Tibetan
།། གཡས་སུ་སྒེག་མོ་རལ་གཅིག་མ།། གཡོན་དུ་ཟ་བྱེད་པེ་ཏ་ལི།། ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མཐུན་འཁྲིལ་བ་བསྐྱེད།། མདུན་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ཡང།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འཇིགས་ཚུལ་ཅན།། ཐུགས་ཀ་དག་ན་གནས་པ བསྐྱེད།། སྤྱི་བོ་ལྐོག་མར་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས།། དམར་ནག་ཡུལ་དང་བཅས་པའོ།།། ཟླ་ཁམ་དམར་པོ་མཛེས་པ་ལ།། ཀྲི་ཏྲ་ཏ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཅས།། གོང་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། བླ་འགུགས་ཕོ་ཉ་བཅུ་པོ ཡང།། འཁོར་ལོ་བཅུ་ཡི་རྩིབས་དག་ལ།། རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཟུགས་བརྙན་དགོད།། རྩིབས་ཆེན་བདུད་པོ་དེ་བཞིན་གནས།། སྒོ་བཞིར་བསེ་མོ་དེ་བཞིན་དགོད།། དེས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དགོད་པ་ཡིན།། ཡང ན་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་ལ།། ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་སྐུར་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ནས་ནི།། གཏོར་མ་གསུམ་དང་ཨ་དཀར་བཅས།། རྒྱན་དང་ལྡན་པར་དགྲམ་པར་བྱ།། ཡོད་བྱད་ཐམས་ཅད ཡོངས་རྫོགས་དང།། སྔགས་པ་ཆས་གོས་ནག་པོ་གོན།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའི།། སྐུར་བསྐྱེད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་དེ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམས གྱིས་བསྒོམས།། ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། བཤགས་པ་དག་ནི་གཞུང་བཞི་བྱ།། བསྙེན་པའི་དྲོད་དང་ལུང་ཐོབ་ནས།། གཏོར་མ་བཏང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར བསྡུ།། དུར་ཁྲོད་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཤུན་ཆེན་གོས་དང་ཐོད་པ་ལ།། ཚོགས་པར་སྦྱར་བའི་སྣག་ཚ་ཡིས།། ཀང་ཀའི་སྒྲོའམ་བྱ་རོག་སྒྲོས།། དགྲ་ཡི་རྐང་རྗེས་ཆུ་ཕུད་དང།། བོང་བུའི་བདུད་རྩི་མཆིལ་སྣབས དང།། བ་ཡི་ལྕི་བ་ས་དམར་དང།། མཁར་དཀོངས་རྣམས་ལ་འབག་རུ་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ར་ཡི་ཁྲག་གིས་བྱུག་རི་ཤོ་དང་ནི་གྲོ་ག་ལ།། དེ་ཡི་རུས་དང་མིང་བྲིས་ལ།། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་འོག་ཏུ་གཞུག། ཚོན་གྱི་སྐུད པས་བཅིངས་ནས་སུ།། མཚན་ངན་བན་དྷ་ཁ་སྦྱོར་དུ།། བཅུག་ལ་བུད་མེད་ཡུགས་ས་མོའི།། སྐྲ་ཡི་ཐག་པས་བཅིངས་ལ་གཞག། གཏོར་མ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམ།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེ ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས།། རྩ་བ་ཁྲག་འཐུང་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟིམ པར་བྱ།། བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ནི།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། མར་ཞག་བགྲངས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་དེ།། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་དྲུག་ཏུ་སྟེ།། ཞག་ནི་བཞི་ཡི་བར་དུ་
Chinese
右边生起妖娆独发母，左边生起食肉贝大丽，生起父母身合抱，前面生起阎摩罗阇，身色蓝色具怖畏相，于彼心间生起安住，顶上秘密手印之形，与红黑地域相连也。红色美丽的半月上，生起克日扎札四尊父母，从上聚集之相，复次迎请十位使者，于十辐轮之上，圆满之相描绘身影，大辐魔亦如是安住，四门之上亦如是描绘贝母，此乃描绘身影。或者于心咒字上，生起饮血眷属之身。如是陈设坛城之后，陈设三供品与白芥子，具足庄严。所有财物皆圆满，咒师身穿黑色法衣，面向南方，生起具足庄严之身，以忿怒咒语遮止界限，依次修习三种三摩地，圆满生起饮血坛城。迎请、供养、赞颂与忏悔，如法行持四种事业。获得修习之暖相与传承之后，施放供品而收摄坛城。于尸林勇士处，以广大兽皮衣与颅碗上，混合聚集之墨汁，以秃鹫翎毛或乌鸦翎毛，敌人之足迹水，驴之甘露、鼻涕，牛粪红土与石灰等涂抹人像。外面以羊血涂抹里秀与卓嘎拉，于其骨上书写名字，置于阎罗父母之下，以彩线缠绕，放入恶名文扎合修之物中，以寡妇之头发系缚放置。如法陈设供品等，大焚烟供不断绝。之后以三种三摩地，生起忿怒之王阎罗死主，与心咒之母及根本饮血尊圆满生起。从自性处迎请，融入无二，赞颂供养之后，委托如意之事业。从数酥油之初八日，二十三至二十六日，四日之间。
English
On the right, generate the alluring Ekajati; on the left, generate the flesh-eating Vetali. Generate the father and mother embracing in union. In front, generate Yama Raja. His body is blue, with a terrifying appearance. Generate him dwelling in their hearts. On the crown, the form of a secret mudra, connected with the red and black realms. On the beautiful red crescent moon, generate the four Krodha Tattvas with their consorts, in a form gathered from above. Again, invite the ten messengers who summon the life force. On the spokes of the ten wheels, depict the images in a complete form. The great-spoked Mara dwells there as well. On the four doors, depict the Besemos likewise. This is how to depict the images. Or, on the seed syllables of the heart essence, generate the form of the blood-drinking retinue. Having arranged the mandala in this way, arrange three tormas and white mustard seeds, adorned with ornaments. All possessions should be complete, and the mantra practitioner should wear black robes. Facing the southern direction, generate the form adorned with ornaments. Cut off the boundaries with wrathful mantras. Meditate on the three samadhis in order. Completely generate the blood-drinking mandala. Invite, offer, praise, and confess, and perform the four activities according to the scriptures. Having obtained the warmth of practice and the transmission, cast the torma and gather the mandala. In a charnel ground with heroes, on a large animal skin garment and skull cup, with ink mixed from gatherings, with the feathers of a vulture or the feathers of a crow, the enemy's footprints in water, donkey nectar, mucus, cow dung, red earth, and lime, make an effigy. Outside, smear with goat's blood on Ri Sho and Droga La. Write their name on its bones, and place it under Yama and his consort. Bind it with colored thread, and place it in an ill-named bandha union. Bind it with the hair rope of a widowed woman and place it there. Arrange the torma and so on according to the scriptures. The great incense smoke should be continuous. Then, with the three samadhis, generate the wrathful king Yama, the slayer of death, with the mother of the heart mantra and the root blood-drinker completely. Invite them from their natural abode, and absorb them into non-duality. After praising and offering, entrust the desired activities. On the eighth day counted from butter lamps, from the twenty-third to the twenty-sixth, for four days.
Tibetan
སྟེ།། ཡ་མ་ཏ་ཀའི་བསྙེན་པ བྱ།། དགོངས་དང་ཐོ་རངས་གཏོར་མ་གཏང།། ཉི་ཤུ་བདུན་ནམ་གནམ་སྟོང་དུ།། ཞག་ནི་བཞི་ཡི་བར་དུ་ནི།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྡེབ།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། སྤྲུལ་པ་གཞན་ཚོགས་ལས ལ་དགྱེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་མདུན་དུ་ནི།། ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོ།། ཆག་གང་ཐུར་དུ་བརྐོས་པ་ལ།། རི་མོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་ཡིས།། ཁ་དོག་ནག་པོ་དག་ཏུ་བྱ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་བན་དྷ་གཞུག། དེ་ཡི་སྟེང ནས་ཐོད་པ་དགབ།། བར་དུ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། དམིགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གནས་སུ་གཞག། གཤིན་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་བོ་ཞབས་ནི་གཡོན་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་རྩེ་གཅིག པར།། བསྒོམས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་སྙིང་ཁར་གནན།། དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཡི།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནི།། ཉིན་མཚན་ཕྱེ་ལ་མཚན་མོ་བཟླས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། རང་དབང་མེད པར་དབང་དུ་འགྱུར།། ཇི་ལྟ་བཅོལ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱེད།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བར་བར་དུ།། ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པ་གཏང་བར་བྱ།། རཀྟ་བསྟབས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ།། གཤིན་རྗེའི་ལས་ལ་བཙུད་ནས་ནི།། དགྲ་བོ་མྱུར་དུ གསད་པའི་ཕྱིར།། བན་དྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་ཏུ་གཞག། བཅོལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཞི་ནི།། ཉིན་མཚན་ཕྱེ་ལ་ཉིན་མོ་བཟླས།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བར་བར་དུ།། རྫ་རྔ་བརྡུངས་ཏེ་གཤིན་རྗེ བོད།། རཀྟ་སྦྲེངས་ཏེ་མཆོད་པ་བསྟབ།། འཁུར་བ་བུས་ཏེ་སྤྱུགས་གླུ་བླངས།། དུན་ཏིང་ཀ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ལ།། དགྲ་བོ་དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་རྦད།། ཕུར་པ་བཏབ་ལ་རལ་གྲིས་གཏུབ།། དུག་ལྔ་གཅོད་དང་བསྟབས་པ བྱ།། གཏོར་མ་བཏང་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ།། ཚེས་གཅིག་ཏུ་ནི་བརྩིས་པ་ཡི།། ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ནི།། གནན་པ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། སྟེང་ལ་སྙིང་པོ་འོག་ཏུ་མིང། ཁ་སྦྱར་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའི བར།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡི།། མཆོག་གི་ཕུར་པ་སོར་གསུམ་ལ།། གནན་ཅིང་གཟིར་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩེ་གཅིག་པར།། བསྒོམས་ཏེ་ལིང་གའི་སྙིང་ཁར་གདབ།། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ རུ་གཞུག།མཚན་ངན་བན་དྷར་བཅུ་གནས་སུ།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐག་པས་བཅིངས།། གནན་པའི་བན་དྷ་དེ་ཉིད་ལ།། རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པ་ན།། སྙིང་པོ་ལམ་དང་བཅས་པ་བྲི།། གཉན་ར་ལ་སོགས་གདུགས་ པར་གནན།། ལས་ཀྱི་གནས་སྨིན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། བསྐང་གསོ་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། ཐོད་པ་དྲག་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད
Chinese
即，修习雅曼达嘎（Yamāntaka）法。黄昏和黎明时布施朵玛。二十七或天空空虚时，四天之内，结合诛杀事业之行。观想自身为忿怒尊之身，欢喜其他眷属之化身。面向南方，前方是，护摩炉灶口三角形尖端朝南。向下挖掘一肘深，用燃烧过的骨灰画上图案，做成黑色。其中放入班杂（Banda）。其上放置颅骨，中间设置切割轮。将所要修的目标置于其上。为了掌控阎魔，忿怒尊左脚，观想单尖金刚橛，压在阎魔心口。勾招并掌控的，心咒的念诵是，昼夜分开，夜晚念诵。黑色阎魔及其眷属，不由自主地被掌控，如所委托之事也会去做。心咒念诵的间隙，唱诵忿怒尊的赞歌。洒红水供养。投入阎魔的事业后，为了迅速诛杀敌人，将班杂坛城置于顶上。委托事业的四种咒语是，昼夜分开，白天念诵。咒语念诵的间隙，敲击腰鼓，呼唤阎魔。泼洒红水，献上供养。吹响海螺，唱起驱魔之歌。念诵敦丁嘎（Duntingka）的咒语，阎魔诅咒那个敌人。钉入橛子，用剑砍。进行五毒的切断和泼洒，布施朵玛，召集诸神。从初一开始计算，在两天交界之时，进行镇压事业之行。上面写心咒，下面写名字，在咬合的切割轮之间。恐怖阎魔之，殊胜的橛子三指长，念诵镇压和折磨的咒语，观想单尖金刚橛，插入令嘎（Linga）的心中。将阎魔父母置于腹中，将恶名置于班杂十处。如前一样用绳子捆绑。在那镇压的班杂上，须弥山三层台阶上，写上带道路的心咒。用毒药等压住。为了成熟和净化事业的处所，广做酬补仪轨。用所有猛烈的颅器摇动。
English
That is, practice the Yamāntaka ritual. Offer Torma at dusk and dawn. When the twenty-seventh or the sky is empty, within four days, combine the actions of the killing practice. Meditate on oneself as the wrathful deity, rejoicing in the emanations of other assemblies. Facing south, in front, the homa stove's triangular tip faces south. Dig a cubit deep downwards, draw patterns with burnt ashes, making it black. Place the Banda inside it. Place a skull on top of it, and set up a cutting wheel in the middle. Place the object to be accomplished on it. In order to control Yama, the wrathful deity's left foot, visualize a single-pointed vajra kīla, pressing on Yama's heart. The recitation of the heart mantra for summoning and controlling is, separating day and night, reciting at night. Black Yama and his retinue, involuntarily controlled, will do as they are entrusted. In the intervals of reciting the heart mantra, sing praises to the wrathful deity. Sprinkle rakta and offer the offerings. After engaging in Yama's actions, in order to quickly kill the enemy, place the Banda mandala on top. The four mantras for entrusting actions are, separating day and night, reciting during the day. In the intervals of reciting the mantra, beat the damaru, summoning Yama. Sprinkle rakta and offer the offerings. Blow the conch shell and sing the expulsion song. Recite the Duntingka mantra, Yama curses that enemy. Drive in the kīla and cut with the sword. Perform the cutting and sprinkling of the five poisons, offer Torma, and gather the deities. Counting from the first day, at the junction of the two days and nights, perform the action of the subjugation practice. Write the heart mantra on top and the name below, between the interlocking cutting wheels. The terrifying Yama's, supreme kīla is three fingers long, reciting the mantra of suppression and torment, visualize the single-pointed vajra kīla, and insert it into the heart of the linga. Place Yama and his consort in the belly, and place the bad name in the ten places of the Banda. Bind with rope as before. On that subjugating Banda itself, on the third level of Mount Meru, write the heart mantra with the path. Press down with poison and so on. In order to ripen and purify the place of action, perform extensive fulfillment rituals. Shake with all the fierce skull implements.