Tibetan
ཁྲག་སྦལ་བཞུ་ལ་རྒྱུ་བཞི་བསྟིམ།། མེ་མར་གསད་ལ་མགྲིན་པར བསྡུ།། སྦྱོར་བ་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་དཀྲུག། དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཡ་ལ་བསྡུ།། ཚངས་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱུང། ཐུན་མོང་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད། ཡིད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི བརྟེན་པ་སྦྱིན།ཐིག་ལ་བྱང་ཆུབ་བདེ་ལམ་བགྲོད། དམན་པའི་ལུས་ལ་གནད་གཟེར་དབབ།། ཀུན་འདུས་སྡིགས་པའི་ཁམས་དང་སྦྱར།། ཤེས་པ་བྲལ་ན་སྟོད་ཅིང་ཁྱེར།། གནད་དགུ་མི་གནད་འཇོམས་སྡུད་ ཡིན།། གནས་རབ་འབྱོངས་པའི་ཐབས་དང་སྦྱར།། བདུད་སྲིན་ཤ་ཟ་ཀི་ཀྂ་བཀྱེ།། ཕོ་བྲང་ཐོད་ཁར་བཅུག་ལ་གདབ།། བརྣག་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་གཞུག། མི་གཡོ་ཆོས་ཉིད་ཕྱག རྒྱས་གཟིར།། བརྡ་གཟུགས་མཚན་མའི་བརྟེན་ལ་བསྟིམ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང།། མ་མོ་བདུད་མོ་སྲིན་མོར་བཅས།། ཤ་ཟ་གནོད་སྦྱིན་ཀི་ཀྂ་གི། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་བདག། མ ལུས་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས།། ཁྱམས་ཁང་དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་དུ།། སྤུ་གྲི་བར་དང་མཚན་མོ་ལ།། ཕོ་མོས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྟེན།། རྟེན་ལ་རང་གནས་རྒྱུད་ལ་ཚང།། གྷུ་ཡ་རཀྵ་ཡ་མའི་ཀློང། བྷྱྂ་ཧ་བྂ་ཛ། སྟཱྂ་ཀྲཱ སཱི་རཱ་དྱ་ལོག་གམནའ་དྲཱ་གཚས།ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་རྟེན་ལ་སྦྱར།། བདེ་བའི་གནས་དང་སྤྲད་པ་ཡི།། ཡུལ་དང་རྟེན་ལ་རྒྱས་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཡུལ་ལ་བརྟག་པའི་ལེའུ་ སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་དོན་བཤད་དོ།། འཇམ་དཔལ་ཡེཤེས་སེམས་དཔའི་ཡ།། རང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་གཡོས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའུ སྐུ།། སྐུ་གཅིག་མི་གཡོ་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཁྱབ་གསལ་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ངང།། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་གསལ།། ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཟུག་རྔུ་མི་མངའ ཅིར་ཡང་དགོངས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཚད་ལས་འདས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། འཁྲོ་འདུ་སྦྱོར་ལེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ནང་རྒྱུད་དག་པའི་སྐུ་རུ་བཤད།། བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། པདྨ་བདེ་སྤྲོ ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཕྱི་རྒྱུད་དག་པའི་སྐུ་རུ་བཤད།། རྩེ་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སི་ར་གང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་ལོ་རིམ་དྲུག་སྤྲོས།། ཐབས་རིགས་དོན་བྱས་སྤྲུལ པའི་སྐུ།། སླར་འདུས་ཐི
Chinese
将血蛙融化，融入四种成分。 熄灭火焰，聚集在喉咙。 混合四次四次，共十六次。 将精华明点聚集于此处。 从梵天的金门中取出。 在共同的菩萨手印中产生。 以意灌顶加持。 给予大手印的依靠。明点行于菩提安乐道。 将要害钉扎于低劣之身。 与普集忿怒之界结合。 若离意识，则赞颂并夺取。 九要害为非要害，乃摧毁聚集。 与善于安住之方便结合。 驱使魔、罗刹、食肉者、吉江。 置于颅骨宫殿中并钉住。 聚集一切执着的精华。 置于身语意之腹中。 以不动法性手印压制。 融入表相、形象、名相之所依。 以及魔、阎罗、罗刹。 以及母神、魔女、罗刹女。 食肉者、夜叉、吉江之。 轮、金刚、罗刹之主。 于身所依之因中安住。 于庭院、墓地、海岛中。 于剃刀之间及夜晚。 男女依于事业之结合。 于所依中，自性圆满于相续。 古雅 Raksha 亚玛之界。 Bhyam Ha Bam Dza。 Stam Tra Si Ra Dya Log Gam Na Dra Gtsas。将处所之对境与所依结合。 与安乐之境相连。 于处所与所依中广说。 于胜幢宝镜续中。 处所观察品第二十四。 此后，薄伽梵宣说不改法性之义。 妙吉祥智慧勇士之耶。 自身法身菩提心。 不动大乐明点之身。 一相不动，显现一切。 遍满、明澈、大乐、不变之自性。 种种智慧幻化之身。 任运成就手印，显现一切。 以方便调伏，成办众生之事。 无有痛苦，觉知一切。 相好超越限量。 明王圆满受用。 行住坐卧，摄取化身。 说为内续清净之身。 菩提安乐法身。 莲花安乐舒展报身。 种种幻化化身。 说为外续清净之身。 顶髻聚集明点法身。 斯热明亮报身。 显有轮涅次第六轮。 以方便种姓成办利益化身。 复聚集于
English
Melt the blood frog, infuse the four ingredients. Extinguish the fire, gather at the throat. Mix four times four times, sixteen times in total. Gather the essence bindu here. Take it out from Brahma's golden door. Generate it in the common Bodhisattva mudra. Empower and bless with the mind empowerment. Give the reliance of the Mahamudra. Bindu travels the path of Bodhi bliss. Drive the essential nail into the inferior body. Combine with the all-gathering wrathful realm. If separated from consciousness, praise and seize. The nine essentials are non-essentials, which are to destroy and gather. Combine with the means of being skilled in abiding. Drive away demons, rakshasas, flesh-eaters, Ki Kang. Place it in the skull palace and nail it down. Gather the essence of all attachments. Place it in the belly of body, speech, and mind. Suppress with the unwavering Dharmata mudra. Absorb into the support of signs, forms, and characteristics. As well as demons, Yama, rakshasas. As well as goddesses, demonesses, rakshasis. Flesh-eaters, yakshas, Ki Kang's. Wheel, vajra, lord of rakshasas. Abide in the cause of the body's support. In the courtyard, cemetery, island. Between the razors and at night. Male and female rely on the union of karma. In the support, self-nature is complete in the continuum. Guhya Raksha Yama's realm. Bhyam Ha Bam Dza. Stam Tra Si Ra Dya Log Gam Na Dra Gtsas. Combine the object of the place with the support. Connected with the place of bliss. Extensively explain in the place and the support. From the Victory Banner Mirror Tantra. The chapter on examining the place is the twenty-fourth. Thereafter, the Bhagavan explained the meaning of unchanging Dharmata. Manjushri Wisdom Warrior's Ya. Oneself Dharmakaya Bodhicitta. The body of the unmoving great bliss bindu. One form, unmoving, appears as everything. All-pervading, clear, great bliss, unchanging nature. The body of various wisdom illusions. The spontaneously accomplished mudra, everything is clear. Subduing with skillful means, accomplishing the deeds of beings. Without pain, knowing everything. The marks and signs are beyond measure. The King of Knowledge, complete enjoyment. Moving, dwelling, sitting, lying, taking the Nirmanakaya. Said to be the pure body of the inner continuum. Bodhi bliss Dharmakaya. Lotus bliss unfolding Sambhogakaya. Various illusionary Nirmanakaya. Said to be the pure body of the outer continuum. The tip-gathering bindu Dharmakaya. Sira clear Sambhogakaya. Manifesting the six wheels of samsara and nirvana in sequence. Accomplishing the benefit Nirmanakaya with skillful means and lineage. Re-gathering at
Tibetan
ག་ལེ་བདེ་ཆེན་སྐུ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། རོ་མཉམ་མི་གཤིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱབ་གསལ་སྐུ།། གསང་བ་ཐབས་ཀྱི སྐུ་རུ་བཤད།། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནས།། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་ཤར་ཀྱང།། དགེ་བཅུ་མ་ཡེངས་རྒྱུན་མོ་གཅད།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཤད་དོ།། དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་བརྡལ་བ་ཡི།། རིག་པའི་རྒྱལ པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི།། སྣ་ཚོགས་ངོས་གཟུང་མེད་པར་བཤད།། རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ལམ་གྱི་བརྒྱན།། སེམས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས གཙོ།། ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་དབུས་མཐའ་རྫོགས།། ལུང་མེད་མན་ངག་ཡང་གསང་མཆོག། ཁྱབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས།། གཡོ བ་མེད་པའི་རྒྱས་ཐེབས་ན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་བགྲེས་པའོ།། ལྟ་བ་མཉམ་རྫོགས་འགྱུར་མེད་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་ཐུན་གྱིས་གསད་པ་འདི་བཤད་དོ།། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་དྲེགས་པ་ཡི།། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་སྟོན།། དུར་ཁྲོད་ས་ལ་ཁྲུ་གང་བའི།། དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ཐོད འཕྲེང་དང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་མེ་རི་བྱ།། དབུས་སུ་ཡ་ལས་བསྐྱོད་པ་ཡི།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ་ཧེ་རོ།། ཡུམ་དང་བདུད་མོ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ།། མོན་པའི་ཐོད་པར་དོན ཁྲག་དང།། ལུག་ནག་ར་རོ་དོན་ཁྲག་བླུགས།། བརྣག་པའི་གཟུགས་དང་མིང་ཡང་གཞུག་སྲོག་བསྐུལ་ཐུན་དབབ་ལས་གཞན་དབབ།། སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ངང་གིས་དྲང།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དབུ་རུ བཞག།དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ཉེ་བ་རུ།། སྒྲ་ཡི་དང་པོ་ལས་ཅན་ལ།། འོག་ནས་དྲུག་པའི་གསུམ་པས་འབྲེལ།། སྟེང་ནས་ཨོ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ།། དྲུག་པའི་དང་པོ་ལྔ་པའི་མཐའ་མ་ཉེ།། གསུམ་པའི་གསུམ་པ་ཨོས་སྟེང་ བརྒྱན།། ལྔ་པའི་མཐའ་མ་ཨེ་དང་ལྡན།། མཚམས་སུ་འདོད་པའི་ཨ་མུ་ཀ་ཨུ་ཤའི་གསུམ་པ་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ཡང་དག་འབྲེལ།། དེ་ལ་ཨོས་བརྒྱན་དང་པོའི་གསུམ་པ་ཉེ།། ལྔ་པའི་མཐའ་མ་དྲུག་པའི་གསུམ་པ དང།། དྲུག་པའི་དང་པོ་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ།། ལྔ་པའི་གསུམ་པས་འོག་ནས་བརྒྱན།། བཞི་པའི་གསུམ་པས་ཡང་དག་འབྲེལ།། གཉིས་སུ་བོས་ལ་གསུམ་པ་ཡི།། གཉིས་པས་འོག་ནས་ཨུ
Chinese
嘎列大乐身。无二菩提身。味等不可坏金刚身。方便与智慧手印身。一切圆满普明身。秘密方便之身说。三时无变之中。安乐之王先出也。勿忘十善常时断。此说方便之王也。三时平等开展之。觉悟之王菩提心。显有诸法一切之基。说无种种相。无因果报任运成。贪嗔等为道之庄严。非心所生佛为主。智慧之芽中边圆满。无教言口诀极秘密。普明坛城为圆满。一切身语意之印。无尽严饰之轮圆满。无动摇之印稳固时。为诸佛所敬。见解平等圆满无变说。胜幢明镜续中。法性决定品第二十五竟。此后，薄伽梵说以特殊之诛法而杀。忿怒王傲慢者。从身化现而示现结合。尸林地上一肘量。黑坛城颅鬘等。尸林严饰与火堆作。中央从雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所动之。阎罗黑魔鬼之身。三面六臂嘛嘿汝。与母及魔女拥抱之相。门巴之颅器中，血肉与。黑羊公羊肉血灌。灌注所念之形与名，亦注命召诛，亦施余诛法。心要结合自然引。功德圆满置于顶。元音之首近处于。声音之首有缘者。下从第六之三连。上从欧所严饰也。第六之首第五之尾近。第三之三欧于上严。第五之尾具诶。于间所欲阿目嘎乌夏之三第六之三亦正合。于彼欧所严饰第一之三近。第五之尾第六之三与。第六之首第六之三于。第五之三从下严。第四之三亦正合。于二呼唤第三之。第二从下乌
English
Gale great bliss body. Non-dual Bodhi body. Taste-equal indestructible Vajra body. Method and wisdom Mudra body. All complete, all-illuminating body. Secret method body is spoken of. From the unchanging of the three times. The King of Bliss also arises first. Do not forget the ten virtues, constantly cut them off. This is said to be the King of Methods. The equality of the three times is spread out. The King of Awareness is Bodhicitta. The basis of all phenomena of appearance and existence. It is said to be without various characteristics. Cause-less result spontaneously accomplished. Attachment, hatred, etc., are the ornaments of the path. Not born from the mind, Buddha is the main. Wisdom sprout, center and edge complete. Without scripture, secret instruction, most secret. The all-illuminating mandala is complete. All are the seals of body, speech, and mind. Complete in the wheel of inexhaustible ornaments. When the unshakable seal is firm. Is revered by all the Buddhas. View, equality, completeness, unchanging is spoken of. From the Tantra of the Banner Mirror. The chapter on determining the nature of reality, the twenty-fifth, is complete. Then, the Bhagavan speaks of killing with a special method of subjugation. Wrathful King, arrogant one. Emanating from the body, he shows union. On the charnel ground, one cubit in size. Black mandala, skull garlands, etc. Charnel ground ornaments and fire heap are made. In the center, moved by Ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning of the word). Yama, black demon, demon's form. Three faces, six arms, Mahe Ru. The form of embracing the mother and demoness. In the Monpa skull cup, flesh and blood and. Black sheep, ram's meat and blood are poured. The imagined form and name are also inserted, life is summoned, subjugation is performed, and other subjugation methods are also applied. The essence of union is naturally drawn. Complete qualities are placed on the head. The first of the vowels is near. The first of the sounds is for the fortunate one. Below, from the third of the sixth, it is connected. Above, it is adorned with Om. The first of the sixth is near the end of the fifth. The third of the third, Om, adorns the top. The end of the fifth is endowed with E. In the interval, the desired Amuka Usha, the third of the sixth, is also correctly connected. On that, the third of the first adorned with Om is near. The end of the fifth with the third of the sixth. The first of the sixth with the third of the sixth. The third of the fifth adorns from below. The third of the fourth is also correctly connected. In the second, call the third. The second from below U.