Tibetan
་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་སྦྱོར།། བཅུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་ལས་རིམ་བརྟག། ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ཏེ།། འཕེན་སྡུད་འབེབས་པའི་དོན་དང བཅས།། རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་ལ་གནས།། ཉི་མ་ཆུ་ཀླུང་རྡོ་རྗེ་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་སོ་མ་དང།། རྡོ་ཡིས་ལྕགས་བརྡུས་བྷེ་བྷ་ག་ཏ།། རླུང་གིས་མཚོ་གླིང་ཀ་འཕངས་དང།། སུ་མན་ཏ་ཡི་ཁུ་བས་བཅུད།། དེ་བཞིན རི་བོའི་རཱ་ཆེན་དང།། རྒྱ་མཚོ་རླབས་དང་གླང་ཆེན་དབུགས།། གསེར་གྱི་དགུ་ཐོག་ཀྂ་པའི་སྦ།། སྤུ་གྲི་སྦ་དང་ལྕེ་འབབ་མེ།། བྱ་རྒོད་ཁྲག་ཆེན་གཟན་ལ་དབབ།། གང་སྟོང་འཕན་སྡུད་ཉི་ཤར་ཚུལ།། མཚོན་ཆའི རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན།། ཕྱི་ནང་གསང་དང་གསང་ཆེན་ཐབས།། རྩ་བ་གསུམ་ལས་ཡན་ལག་སྟོང།། སྦྱོར་བ་ས་ཉིད་བརྒྱ་ཉིད་དང།། རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱ་ལྔ།། ལས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། གཟིགས་པ བཞི་ཡིས་དོན་ཆེན་བསྒུབ།། རྩ་བ་གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། དྲག་སོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ལས།། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཉིད།། རྒྱུ་རྐྱེན་རེ་དོགས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལྡན།། བཟླས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི རྒྱུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་རྟེན་འདི་བཤད་དོ།། མཚོན ཆའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་ཡི།། ཡུལ་གྱི་དབང་པོ་སྲོག་བསྡུས་ལ།། དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བའི་རྟེན་བསྟན་པ།། ཡང་དང་རྫོགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བརྗོད།། བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། དབང་བྱེད་ལས་དང་མཐུན པ་སྟེ།། མཐུན་པའི་ཆོས་དབྱིངས་གཅོད་དང་འབིགས།། སྨཡོ་འབོག་ལ་སོགས་མཐར་དབྱུང་ན།། དབང་དྲག་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུགས་དང་སྦྱར།། ཡང་ན་དུད་འགྲོའི་ལུས་ལ་སྟེ།། མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ལས སྦྱར།། རིམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི།། བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་སྟེ།། གསད་པ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་ཡིན།། དབང་ནི་བཙུན་མོའི་ལྟོ་རུའོ།། རྒྱས་པ་ནོར་བུའི་གཟུགས་སུ་བྱ།། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དབྱེ་བ རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས།། བསྐྲད་པ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུའོ།། ལྐུགས་པ་ལུག་གི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ།། འབོག་པ་ཤ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ།། སྨཡོ་བ་སྤྲེའུ་ཡི་རྒྱ་བ་ཏུ་ཡིན།། མྱོས་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ལུས།། རེངས་པ་རྒྱན་པའི ཤིང་ལ་བྱ།། གཟིར་བ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་བྱ།། ཐུན་མོང་གདུག་པའི་ཐོད་པས་མནན།། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་རུ་སྦལ་ལྟོ།། བདུད་ནག་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ལྟོ།།
Chinese
八以正确结合，十二方式观察事业次第。事业乃多种多样，具有抛、摄、降之义。安住于二智之乐。太阳、水、河流、金刚，莲花、珍宝、苏摩，石以铁击，贝巴嘎达，风以海岛嘎旁，苏曼达之精液滋养。如是，山之拉钦，海浪与大象之息，金之九层康巴之藏，剃刀藏与舌降火，秃鹫大血降于尸，空性抛摄日出之状，兵器之王具轮者，内外密与大密方便，三根本出支分千，结合地性百性，名目十六百百五，事业之根本摄为一，四观成就大义，一根本生一切，猛烈清凉摧灭一切之业，如是咒语之鬘，具足因缘希望勤奋成办，念诵无犹豫之因，方便与智慧以文字说，出自胜幢明镜续，咒语鬘之品第十六竟。此后，薄伽梵宣说安立轮之所依。兵器之王轮，于境之自在者命略夺，开显分离精华与糟粕之所依，以增与圆满如是说。成就与近修之轮，与作力事业相合，与相合之法界断与穿，狂乱、降伏等至终而出，以威猛力与形相合。又或于畜生之身，从极生之力而合。具有次第四者，即是安布之轮，杀业即是阎罗王，自在乃妃之腹中，增业作宝之形相，寂业乃月之坛城，分别马与水牛二者，驱逐于母骡之后背，喑哑于绵羊之后背作，降伏于鹿之后背作，狂乱于猴子之房中作，迷醉于离命之身，僵直于装饰之树上作，折磨由具力者作，共同以恶毒之颅骨镇压，猛烈之结合于青蛙腹中，黑魔之结合于肠之腹中。
English
Eight with correct union, twelve ways examine the order of actions. Actions are various, possessing the meaning of throwing, gathering, and descending. Abiding in the bliss of two wisdoms. Sun, water, river, vajra, lotus, jewel, Soma, stone strikes iron, Bebhagata, wind with sea island Ka Phang, the essence of Sumanta nourishes. Likewise, mountain's Racin, ocean waves and elephant's breath, gold's nine-storied Kangpa's store, razor store and tongue-falling fire, vulture's great blood descends upon the corpse, emptiness throwing gathering sunrise appearance, weapon's king wheel possessor, outer inner secret and great secret means, three roots from branches thousand, union earth nature hundred nature, categories sixteen hundred hundred five, action's root gather into one, four views accomplish great meaning, one root arises all, fierce cool destroys all actions, thus mantra's garland, possessing cause condition hope diligence accomplishment, recitation without doubt's cause, means and wisdom explained in letters, from the Victory Banner Mirror Tantra, Mantra Garland's chapter sixteenth ends. Then, the Bhagavan explains this support for establishing the wheel. Weapon's king wheel, upon the realm's sovereign life abbreviated, revealing the support for separating essence and dross, with increase and completion thus spoken. Accomplishment and approach wheel, corresponds with empowering action, corresponds with Dharma Dhatu cutting and piercing, madness, subjugation, etc., to the end and out, with fierce power unites with form. Or else upon the body of animals, from the power of supreme arising unites. Possessing four in order, is indeed the arrangement wheel, killing action is Yama himself, empowerment is in the queen's womb, increasing action make the form of a jewel, pacifying action is the mandala of the moon, distinction horse and buffalo two, expulsion on the mule's back, muteness on the sheep's back, subjugation on the deer's back, madness in the monkey's dwelling, intoxication in the lifeless body, stiffness on the decorated tree, torment is done by the powerful one, commonly suppressed by the poisonous skull, fierce union in the frog's belly, black demon's union in the intestine's belly.
Tibetan
མནན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱ།། གཤིག་པ་སྦུར་ནག་སྟོབས དང་སྦྱར།། བསྐྱབ་པ་རང་གི་རྟེན་གྱིས་སྦྱར།། དབང་པོ་གཞོམ་པ་ཆུ་སྲིན་ཏེ།། གང་ཡིན་དབང་པོའི་སྒོ་དང་སྦྱར།། ཡི་དྭགས་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཞོམ།། ལོ་ཐོག་གཞོམ་པ་ལྟོ་འཕྱེའི་གཟུགས།། ལུས་གཞོམ་པ་ལ སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས།། འབྲས་བུ་འཇོམས་ལ་ས་གའི་གཟུགས། ཁམས་གསུམ་གཞོམ་པ་མེ་ཡི་གཟུགས།། ཀུན་ཀྱང་གཅོད་པས་འཁོར་ལོར་བྱ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ གཞུག།ཅི་རིགས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན།། བསྲུང་བ་རང་ལུས་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན།། ཁྱད་པར་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོས་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྟེན་དུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བཤད་དོ།། ང་ཡིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི།། དོན་དམ་དྲིལ་བའི་མ་ཧཱ་ཡི།། གྷུ་བྷི་དྲིའི་ཙགྲ་མ། བྷ་བྷཱ་ལྷཱི་དྷཱ་ཡཱུ་བྷུ རཱ།ཀྲཱ་མའཧ་ཏྲའཧུ་ཅའཧུ་རྙ་བྷ་ཏྲཱ། དེ་ཡི་འགྷ་ཙ་བསྟན་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དགུ་འདུས་སར།། རྡུལ་དལ་བྲིས་ལ་མཚན་མ་ཡི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན།། ཐོབ་ན་ཀུན་འདུས་མཐུན་པ་མེན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ གཤིན་རྗེ་ཡུམ་མཆོག་ལྡན།། བདུད་བཞི་བརྟན་མ་དུར་ཁྲོད་མཚོ།། མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ཅན།། རྒྱན་རྣམས་ཡང་དག་གཟུང་པ་མེན།། ཡང་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ནི།། གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་ཏེ།། གང ཡིན་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྙིང་གི་རྩ་བཞི་གཤེད་བདུད་བཞི།། འདུས་པ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། ཕྱི་རིམ་རྩ་བརྒྱད་འབྲེལ་ཆེན་བཞི།། བདུད་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ།། སོ་སོའི་སྒོ་རུ་ཡི་གེ་བཏགས།། དུར་ཁྲོད བརྒྱད་དང་མཚོ་གླིང་བཞི།། དམིགས་པའི་བརྣག་པ་རྙེད་ལྡན་པས།། བདག་དོན་དོན་དུ་མཆོག་འགྱུར་ལ།། འཁོར་ལོ་དམ་པར་འདི་བཟུང་བྱ།། བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ།། རང་སྔགས་འདྲེན་པའི སྙིང་པོ་དང།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་བཟུང།། རྩ་སྒོ་སྦུབས་དང་བཅས་པ་ལ།། མེ་དང་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་བརྟག། ས་དང་རླུང་གི་སྲོག་གཟུང་དཔྲལ།། ནམ་མཁའི་དངས་མ་ཐིམ་ཞིང་འཕོ།། འདི་ནི་མཆོག་གི འཁོར་ལོ་ཡིན།། རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་གདེང་ལྡན་ན།། མཆོག་གི་ལས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན།། བཟློག་ཅིང་དཀྲུག་དང་རྣལ་མར་དྲང།། གསད་པ་མཆོག་ལས་འདི་སྦྱར་རོ།། ཡང་ཐོག་སྟོབས་དཔག་མེད་པའི་ལས།། གསང་བ གབ་སྦས་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ག་གནས་མཐའ་ལས་ཆེ
Chinese
镇压由业之王来做，摧毁与黑蝎子的力量相结合，救护与自己的所依相结合，摧毁权势是摩羯，凡是权势之门都与之结合，摧毁饿鬼之身的享受，摧毁庄稼是蝗虫的形象，摧毁身体是蛇的形象，摧毁果实是娑伽的形象，摧毁三界是火的形象，一切都用斩断的轮来做。地、水、火、风，置于虚空界的范围中，这是各种各样的业之行为。守护显示自身为手印，特别是用禅定轮来做。轮王被说是所依，从胜幢明镜的续部中说。影像品第十七。然后，薄伽梵说了安住于自身相续的这个轮。我所说的这个续是，真实意义总集的摩诃，古毗扎依扎格拉玛，巴巴拉依达玉布ra，扎玛哈扎阿呼加阿呼然亚巴扎。它的阿嘎扎的教导是，在坟墓等九处聚集的地方，用灰尘慢慢地画，具有表相，是所有胜者的智慧。如果得到，就不是一切聚集的和谐，具有忿怒王、阎罗和殊胜的佛母，四大魔女、坚固母、坟墓湖泊，外围具有金刚鬘。各种装饰不是真正执取的。或者近修轮是，不是影像轮，凡是身体的轮，心的四脉和四魔，三处聚集有父佛和母佛，外层八脉和四大联系，具有四魔门，在各自的门上安立字。八大尸林和四大海岛，以所缘的专注获得，为了自利利他而成为殊胜，这个轮要作为殊胜的来执持。在修和近修的时候，要执持念诵自己的咒语的心髓，和猛厉事业的咒语。在具有脉门和空隙的地方，观察火和水的精髓，执持地和风的命根于额头，虚空的清明融入而转移，这是殊胜的轮。如果恒常不离并具有定解，就接近殊胜的事业。遮遣、搅动和如实地引导，杀戮要与殊胜的这个结合。又加上不可估量的力量的事业，秘密、隐藏、遮蔽，明点殊胜，不在任何边际处，而是最广大的。
English
The subjugation is done by the king of actions. Destruction is combined with the power of the black scorpion. Protection is combined with one's own support. Destroying power is Makara, whatever is the gate of power is combined with it. Destroying the enjoyment of the preta's body. Destroying crops is the form of locusts. Destroying the body is the form of a snake. Destroying fruits is the form of Saga. Destroying the three realms is the form of fire. Everything is done with the wheel of cutting. Earth, water, fire, and wind, placed within the realm of the sphere of space, are various kinds of actions. Protection shows one's own body as a mudra. Especially done with the samadhi wheel. The wheel king is said to be the support, from the lineage of the Banner Mirror. Chapter Seventeen, the Chapter of Images. Then, the Bhagavan spoke of this wheel that abides in one's own lineage. This lineage that I have spoken of is, the essence of the true meaning, the Maha, Ghubidri Zagrama, Bhabha Lhi Dhayu Bhura, Trama Hahatra Ahucha Ahuranya Bhatra. The teaching of its Aghatza is, in the place where nine charnel grounds and so forth gather, draw slowly with dust, having signs, is the wisdom of all the victorious ones. If attained, it is not the harmony of all gatherings, possessing the wrathful king, Yama, and the supreme mother, the four Maras, the steadfast mother, the charnel ground lake, the periphery possessing a vajra garland. The ornaments are not truly grasped. Or the approach and accomplishment wheel is, not the image wheel, whatever is the wheel of the body, the four veins of the heart and the four executioner demons, in the three gatherings are the father and mother, the outer layer of eight veins and the four great connections, possessing the four Mara gates, on each gate are placed letters. The eight great charnel grounds and the four sea islands, obtained with the contemplation of the object of focus, for the sake of self and others, it becomes supreme, this wheel should be held as supreme. During the times of accomplishment and approach, hold the heart essence of reciting one's own mantra, and the mantras of fierce actions. In the place possessing the vein gates and cavities, examine the essence of fire and water, hold the life force of earth and wind on the forehead, the clarity of space dissolves and transfers. This is the supreme wheel. If always inseparable and possessing confidence, it is close to the supreme action. Repelling, stirring, and truly guiding, killing should be combined with this supreme one. Again, adding the action of immeasurable power, secret, hidden, concealed, the bindu is supreme, not at any boundary, but the greatest.