Tibetan
ར་དོན་གཉིས་ཁྱད་པར་འཕགས།། སྙིང་གསུམ་བཅས་ལ་ཉམས་སྟོབས་བསྐྱེད།། རྫས་དང་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལྟ་སྟངས་གླང་པོ ཆེ་ཡིས་ནི།། བླ་མེད་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་དམིགས།། གུང་མོ་ཕན་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང།། ལྟོམ་པོ་རྒོད་ཀྱིས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་དུ་བཟུང།། མྱུར་བ སེང་གེའི་ལྟ་ལྟངས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ཞི་ཡང་ཟིལ་གནོན་སྒྲོལ།། དེ་བཞིན་ལྟ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཡང་ཐོག་རྒོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི།། འཕྲུལ་གྱི་རྩ་བ་བསྡུས་པ་ཡིན།། སྙིང་པོ་གབ་པའི་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཙིཏྟ གསང་བའི་བདེ་ལ་གནས།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང།། རྩ་བ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སྐབས་དང་སྦྱར།། དུར་ཁྲོད་རྨེ་བའི་རས་མ་ལ།། དུག་དང་མྱོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག། མཛུབ་གང སོར་གཉིས་གྲུ་བཞིར་བྱ།། དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་སོར་བཞིར་གདབ།། ནས་གང་ཕྱིར་བསྣུར་ཟླུམ་པོས་བསྐོར།། ཡང་ལོགས་སོར་གཉིས་མུ་ཁྱུད་གཉིས།། ཟླུམ་པོའི་བར་དུ་སོར་ཕྱེད་ཚད།། མཐའ་མ་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པ ལ།། ཐབས་ཀྱི་རུ་སྦལ་ཁྲ་བོ་གནས།། སེར་ཁྲའི་མདོག་ལ་མཛུབ་གང་ཚད།། ཡན་ལག་བཞི་དང་གཡས་གཡོན་ལྟོ།། མགོ་དང་མཇུག་མའི་གནས་བརྒྱད་ནས།། མ་ཧཱ་ན་ག་གདུག་པ་བརྒྱད།། ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ཏེ་ཁ་དོག གནག།མུ་ཁྱུད་དབུ་མ་མཚོན་ཆ་ཡི།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དག་དང་ལྡན།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་བཞི་འཁོར་བའི་གནས།། དུག་ལྔ་ཤེས་རབ་རྩད་གཅོད་མོ།། དམར་ནག་མདོག་ལ་སྲེག་པའི་སྤུ།། ལྟེ་བ་ སོར་གསུམ་སྟོང་པ་ལ།། དབུས་སུ་གང་དམིགས་སྲུང་བའི་ལྷ།། ལྷ་དང་གྲུབ་པའི་སྲུངས་མ་བྲི།། དེ་ལྟར་སྔགས་པ་རྒྱལ་པོ་རྗེ།། དེ་ཕྱིར་ཕོ་གདོན་མོ་སྲི་ཡི།། མིང་རུས་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། རུ་སུལ་མོ་ཡི་ལྟོ བར་བྲི།། ནས་གང་ཚད་ལ་གནོད་བྱེད་གཞན།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ལ་དྲག་པོའི་སྔགས།། སོར་ཕྱེད་མུ་ཁྱུད་རལ་གྲི་དང།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཅུ་བཅུར་ལྡན།། དབུས་སུ་གཅོད་ཅིང་གནོན་པ་ཡིས།། དྲག་པོའི་སྤུ་གྲི འབྲུ་བཅུ་དགོད།། ནཱ་ག་བརྒྱད་ལ་སྟོབས་ཀྱི་མིང།། རྩིབས་ཅན་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཉིས་ལྡན།། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་དང་འོག། དྲག་སྔགས་མིང་རུས་མ་ནོར་བྲི། ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་སྦྱོར་བར་དྲིལ།། རྒྱ་ཤོག་དག་ལ་སྦྱོར བ་ཡི།། རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐུ་ཡིས་སྐུ།། ཐོག་སེར་ཐོད་པར་ཡུལ་མིང་འཕོ།། གང་རུང་གདུག་པའི་གཉན་ལ་གཏད།། རྩ་བའི་ལས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་མཆོག། ཡང་ཐོག་དྲག་པོ་རྒོད་ཀྱི
Chinese
拉义二者尤为殊胜，于具足三心者生起觉受力量，物与结合尤为殊胜，观视如大象般，缘于无上安乐之胜境。以利益众生之观视，以大悲心摄持一切。以雄鹰之观视，现前执持所欲成就之事。迅速如雄狮之观视，息灭一切亦能威慑解脱。如是观视尤为殊胜。又，降伏厉鬼之诸事业，乃摄集幻化之根本。心髓隐秘之结合，最胜之质达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住于秘密之乐。显现猛厉之事业，从一根本所生之，众多名相随顺因缘。于尸陀林所掘之布片上，涂以毒与迷醉之物。一指或二指作四方形，中央安立四指四方形。以青稞量围绕成圆形，又于两侧二指作二环线，圆环之间半指宽。最后于扩展之四方形上，安住方便之花色癞蛤蟆。黄色带花纹，一指宽，四肢及左右腹部，从头和尾的八个位置，有八大龙王毒害众生。嗔恨之蛇，颜色为黑色。中央环线具有十二种兵器之轮。中央四方形乃轮回之所，五毒是斩断智慧之根本。红色黑色，具有燃烧的毛发。脐部三指空虚处，中央书写所缘守护之神。书写本尊与成就之护法。如是咒师乃是国王，因此，男鬼女妖之，名字血统及所属，书写于母癞蛤蟆的腹部。青稞量上书写损害者，十二辐条上书写猛厉之咒语。半指环线上具有刀剑及，金刚交杵十十具足。中央以断除与镇压之，猛厉剃刀书写十个字。八大龙王具有力量之名，辐条具有二字心髓。头盖骨上下相合，猛咒名字血统不错乱地书写。于相合中央揉搓结合，于纸上，以结合之，物质能力加持。冰雹降于头盖骨上转移地名，交付于任何恶毒之厉鬼。根本事业乃结合之最胜。又，降伏厉鬼猛厉之
English
The two aspects of Ra and Don are particularly excellent. Generate experience and power in those with the three hearts. Substances and combinations are particularly excellent. The way of looking, like an elephant, focuses on the supreme bliss of the ultimate. With the view of benefiting others, hold everything with great compassion. With the view of a soaring eagle, manifestly grasp the desired accomplishment. Swiftly, with the view of a lion, pacify everything, yet subdue and liberate with power. Likewise, the view is particularly excellent. Furthermore, the activities of subduing the fierce spirits are a collection of the roots of transformation. The most excellent combination of hidden essence, Cittā (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，meaning "mind"), abides in secret bliss. Manifest fierce activities. From one root, various aspects arise, applied according to circumstances. On a cloth taken from a charnel ground, smear with poisonous and intoxicating substances. Make a square of one finger or two fingers. In the center, place a square of four fingers. Surround it with a measure of barley in a circular fashion. Again, on the sides, make two rings of two fingers each. The distance between the circles is half a finger. Finally, on the expanded square, place a spotted toad of skillful means. Its color is yellowish-spotted, and its size is one finger. It has four limbs and a belly on the left and right. From the eight positions of the head and tail, there are eight great Nāgas who harm beings. The snake of hatred is black in color. The central ring possesses twelve wheels of weapons. The central square is the place of cyclic existence. The five poisons are the root of cutting off wisdom. It is red-black in color and has burning hair. In the empty space of three fingers at the navel, in the center, write the deity who is the object of protection. Write the guardian deities of the deity and the accomplished ones. Thus, the mantra practitioner is like a king. Therefore, the names, lineage, and elements of male and female spirits are written on the belly of the female toad. On the measure of barley, write the one who harms. On the twelve spokes, write fierce mantras. The half-finger ring is filled with swords and vajra crosses, ten each. In the center, with cutting and suppressing, write ten fierce razor syllables. The eight Nāgas have names of power. The spokes have two essence syllables. The skull is joined face to face, above and below. Write the fierce mantra, name, and lineage without error. Rub and combine in the center of the joined faces. On the paper, empower the energy of the combined substances with power. Transfer the hail to the skull, transferring the name of the place, entrusting it to any malicious spirit. The root activity is the most excellent combination. Furthermore, the fierce subduing of the spirits
Tibetan
་ལས།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལས་ཀྱི གནད།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་སྦྱོར་བའི་མཆོག། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མདངས་བསྡུས་པའི།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རང་དམ་སྲོག་ཚེ་གནས་དང་པོ་དྭངས་མ་བསྡུ།། བདེ་བྱེད་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་འདྲེན།། འབྲུ་ནག་གདུག་པའི་ལུས་ལ གཟུད།། མེ་རུང་སྐྱིན་ཐང་འབྲུ་ཡིས་འཇིམས།། དེ་བ་མུ་ཏིའི་རིན་ཆེན་འཕངས།། གཱུ་བྷིན་དཱའི་ས་རཱ་བ། བྷྱྂ་མྂ་ཡྱ་ཡྱ་ཨལྷུ་ཁཧ་རླུྂ། པ་ཝ་ཐང་ནདད་ཐཱ་འནན་ཝཿའགོ་ནཐྂ་ཐཱ་ཐཿ[་ཨུ0f7f]སྡུད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་ མཆོག།མ་ག་གནད་མདའི་ཐབས་མཆོག་རྒྱལ།། ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཀུན་དྲིལ་བའོ།། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་འདས་པ།། དེ་ལམ་ཚེངས་པ་འཇོག་པོའི་གནས།། གབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་འདི་བཤད་དོ།། ཡ་མ་དྲེགས་པ་བདུད་མོར་བཅས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གསོད གནོན་ཡོགས་པ་ཡི།། དྲིལ་གཏོར་ཁུགས་དང་རང་དབང་གཅུན།། སྙིང་པོ་སྔགས་དང་འཕྲེང་བའི་དོན།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལས་ཀྱི་མོན།། གྱིང་དང་ཕོ་ཉ་ཤན་པ་ལ།། སྟོབས་ཀྱིས་བསྐུལ་དང་བཅས་པ་ཡི།། ངད དང་ལྡན་པ་འཕྲེང་བའི་མཆོག།དོན་བསྡུས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་མིང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་འཕྲེང་བའི་བཅུད།། མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་མཆོག། རྒྱུ་རྐྱེན་སྙིང་པོ་མཆོག་ལས་བྱུང།། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་འདི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བཏོན་ཏོ།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ལྀ་ལཱྀ། རྀ་རཱྀ། ཨེ་ཨཱ+ེ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཿམིང་གི་དང་པོ་རྫོགས་པར་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི།། མཆོག་ཆེན་གསང་བའི་ལས་ལ་དྲིལ།། རྒྱུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། རང་ལས འབྱུང་རྒྱུ་རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ།། དང་པོ་མིང་བཅས་གནས་པའི་རྒྱུ།། འདྲེན་པ་གསུམ་གྱི་དོན་གཉིས་ལྡན།། རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་ལུས་དབང་སྦྱོར།། བོད་པའི་སྒྲ་དང་ཡན་ལག་དབྱངས།། དབྱངས་ཡིག་དང་པོར་རྫོགས་པར འདྲེན།། གསང་ལ་གསེར་སྒོ་ཐུགས་ཁ་འགུར།། ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་སྙན་གྱི་འཁོར།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚེམ་འཕྲེང་རྒྱུད།། གསང་མགུར་གསེར་གྱི་ལྗགས་ལ་དྲིལ།། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་ཡན་ལག་བཅས།། ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བའི ལུས་ཉིད་ལ།། ཡན་ལག་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་རྣམས་མཛེས།། འགྲོས་སྟབས
Chinese
ལས།། 金刚厉鬼事业之要点。 傲慢男女交合之殊胜。 五大精华所聚集。 金刚心髓自誓命寿处，最初精华聚集。 从安乐梵天之路引导。 黑芥子置于恶毒之身。 以火烧薪炭之灰烬涂抹。 以天妙宝珠作装饰。 གཱུ་བྷིན་དཱའི་ས་རཱ་བ། བྷྱྂ་མྂ་ཡྱ་ཡྱ་ཨལྷུ་ཁཧ་རླུྂ། （藏文） པ་ཝ་ཐང་ནདད་ཐཱ་འནན་ཝཿའགོ་ནཐྂ་ཐཱ་ཐཿ[་ཨུ0f7f]（藏文） སྡུད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་ མཆོག། མ་ག་གནད་མདའི་ཐབས་མཆོག་རྒྱལ།། 近旁的支分全部摄集。 秘密交合超越一切。 彼道莲花安住之处。 隐秘心之交合宣说。 出自胜幢明镜续。 隐秘轮之品第十五。 之后薄伽梵宣说了此明咒之身与支分。 亚玛傲慢与魔女俱。 敬事修持诛杀压伏之。 铃杵束缚与自在调伏。 心咒与珠鬘之义。 邪魔厉鬼事业之诅咒。 役使与使者屠夫等。 以威力催促与具备之。 喜乐与具备珠鬘之殊胜。 义理总集根本心髓殊胜。 秘密交合最初之名。 珍宝之珠鬘精华。 不坏金刚事业之殊胜。 因缘心髓从殊胜中生。 之后薄伽梵从此身语意中取出了一切明咒之身与支分。 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། （藏文） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （藏文） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། （藏文） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། （藏文） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （藏文） ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ། （藏文） ཨ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 啊） ཨི་ཨཱི། （藏文，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊 咿） ཨུ་ཨཱུ། （藏文，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌 呜） ལྀ་ལཱྀ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lri lri，汉语字面意思：利 利） རྀ་རཱྀ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ri ri，汉语字面意思：日 日） ཨེ་ཨཱ+ེ། （藏文） ཨོ་ཨཽ། （藏文） ཨྂ་ཨཿ （藏文，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：am ah，汉语字面意思：阿木 阿哈） 名之最初圆满结合。 事业次第之金刚。 总集于殊胜大秘密事业。 因是相与好相具。 从自生因因性因。 最初与名俱安住之因。 引导三者具二义。 具足缘则身权结合。 藏语之音声与支分韵母。 韵母文字最初圆满引导。 秘密处金门心间转。 鼻孔耳之轮。 三十二齿鬘脉。 秘密歌喉与金舌结合。 具备四合之支分。 手印安乐之自身上。 支分结合之缘皆美妙。 行走姿态。
English
From that. The key point of the Vajra Rakshasa's actions. The supreme union of proud men and women. Gathering the essence of the five elements. Vajra essence, one's own samaya, life, life force, place, and first essence are gathered. Leading from the path of bliss-making Brahma. Black mustard seeds are placed on the body of the wicked. Smearing with ash made from burning firewood. Adorned with celestial pearl jewels. Gūbhindā's Sarāva. Bhyam mam ya ya alhu kha ha rlum. Pawa thang nad dad tha anan waḥ go na tham tha thaḥ [U0f7f] The king of gathering, the supreme union. Maga, the supreme method of the key arrow, victorious. All the nearby limbs are gathered together. The secret union transcends everything. That path, the place where the lotus rests. The hidden union of the heart is explained. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. The fifteenth chapter, the wheel of concealment. Then, the Bhagavan explained this body and limbs of the mantra. Yama, arrogance, together with the demoness. Approaching, accomplishing, killing, subduing. Bell, scattering, hooking, and subduing self-control. The meaning of the heart mantra and the rosary. Curses of demons and rakshasas' actions. Employing and sending messengers, butchers, etc. Urging with strength and possessing. Joy and possessing the supreme rosary. The essence of the meaning is the supreme heart essence. The name of the first secret union. The essence of the precious rosary. The supreme action of the indestructible vajra. Cause and condition, the heart essence arises from the supreme. Then, the Bhagavan extracted all the body and limbs of all mantras from this body, speech, and mind. Ka kha ga gha nga. Tsa tsha dza dzha nya. Ta tha da dha na. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa sha sha sa ha. A ā. I ī. U ū. Lri lri. Ri ri. E ā+e. O au. Am aḥ The first of the names is completely joined. The vajra of the order of actions. Gathered into the supreme great secret action. The cause is endowed with signs and marks. From oneself, the cause arises, the cause itself is the cause. The first cause, together with the name, abides. The three leaders possess two meanings. Possessing conditions, the body and power are united. Tibetan sounds and limb vowels. Vowel letters are completely guided in the beginning. In the secret place, the golden door turns in the heart. Nostrils, the wheel of the ears. Thirty-two teeth, garland veins. Secret songs are joined to the golden tongue. Possessing the limbs of the four unions. On the body itself, the mudra is blissful. The conditions for joining the limbs are all beautiful. Walking posture.