Tibetan
ལ་གཅོད་པ་སྔགས།། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ལྷ།། སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བ བསམ་ཕྲག་ཡས།། འབྱུང་བ་རང་ལས་ནུས་པ་གཤེད།། གསོ་བ་རང་ལུས་བསྲུང་བ་འཁོར།། འབྲས་བུ་མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དྲག་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ།། རིག་པའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་འཆར།། རོལ་པ གསུམ་གྱི་རྩལ་དང་ལྡན།། སྔགས་དགོད་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་བཤད།། གསང་སྔགས་གཟུགས་སྔགས་རིག་སྔགས་གསུམ།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བཅས་གཉིས་སུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད ལས།། སྔགས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་བཤད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ གཤེད།། བཞུགས་ནི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། གཤིན་རྗེ་གདན་དུ་འདིངས་ཤིང་མ་ཧེ་གདན་དུ་འདིངས།། སྐུ་ལ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་རྒྱན་གསོལ་ཞིང།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། དྲག་ཤུལ་རྔམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་དབང་དུ་སྡུད།། ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ བརྫེས།། མེ་ཡི་བསྐལ་པ་གཏོང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱང་སྐྲག། ཡ་བདུད་ཁོལ་པོར་འཁོལ་ཞིང་མ་བདུད་གཅེར་བུར་འདོན།། སྟོང་གསུམ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། དགྲ་བགེགས་སྙིང་ཁྲག འཐུང་ཞིང་མི་ཤ་ཟས་སུ་ཟ།། དུང་ཆེན་རཀྟས་བཀང་བའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ།། གཤིན་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ།། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྒྱལ་མཚན མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཁྲོ་བོ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཚེ་སྲོག་གི་བདག་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་སྐད་བཤད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས།། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡི།། སྲོག་བདུད་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་སྟེ།། སྒོ་མེད་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་འབར་བའི་ནང ཤེད་ནས།། མུན་ཁང་འོབ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ནང་ཤེད་ནས།། ཐོད་མཁར་འབར་བ་བཞི་ཡི་དབུས་ཕྱོགས་ནས།། གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་དབུས་ཕྱོགས་ནས།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས ནས།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་མ་ཧེས་བརྫིས་པ་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟགས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་ནས།། སྐུ་ཡང་རྔམ་ཆེན་དྲེགས་པའི་ཆ་ལུགས་ནི།། ནག་པོ་དུག་ཆེན
Chinese
断除障碍之咒语。本体法性受用尊，化身之行思量无量。生起自性能力诛杀，滋养自身守护眷属。果位不住法身。猛咒智慧明觉之力量，从明觉之性中自然显现。具备嬉戏三者之力量。讲述降伏猛咒之自性。秘密咒、形象咒、明咒三种。分为有因有缘和无因无缘两种。出自《胜幡明镜续》。总摄一切咒语之品，第一百二十二品。之后，薄伽梵宣说了对大忿怒尊的赞颂。薄伽梵大吉祥忿怒王阎罗敌，安住于火焰炽燃之中央。阎罗置于座上，水牛置于座上。身上佩戴火焰炽燃之庄严，三头六臂四足伸展。右白左红，中央蓝面。以猛烈威严之力降伏阎罗，以忿怒暴虐之威力降伏母曜。头发褐黑，发髻向上竖立。放出火劫，整个世界也惊恐。役使夜叉为奴仆，驱使母曜裸身。吞食三千世界，向十方散布化身。饮用怨敌邪魔之心血，吞食人肉为食。享用盛满骨号之血的供品，祈请降伏阎罗，诛杀怨敌邪魔。向黑文殊之身顶礼赞叹。出自《胜幡明镜续》。赞颂忿怒尊之品，第一百二十三品。之后，薄伽梵如此宣说，劝请一切有情生命之主各种事业。吽~ྂ！从八万劫所转之宫殿中，黑文殊身之化现。命魔文殊寿命之主黑尊，从十六火焰炽燃之无门铁城中，从十二幽暗深渊之中，从四颅骨燃烧之中央，从天铁利刃燃烧之中央，从土地神龙恶曜交错之座上，从傲慢男女水牛践踏之上，从方便智慧印玺之座上，身亦威猛傲慢之装束，黑色大毒。
English
The mantra for cutting obstacles. The essence is the Dharma-nature, the enjoyment deity. The actions of the emanation are immeasurable. Arising from its own nature, the power is to kill. Nourishing one's own body, protecting the retinue. The result is the non-abiding Dharmakaya. The power of the fierce mantra is the skill of wisdom and awareness. From the state of awareness, nature arises spontaneously. Possessing the power of the three plays. Explaining the nature of subduing fierce mantras. The three are secret mantras, form mantras, and awareness mantras. They are explained as two types: with causes and conditions, and without causes and conditions. From the Tantra of the Banner of Victory Mirror. The chapter on establishing all mantras, the one hundred and twenty-second chapter. Then, the Bhagavan spoke this praise to the great wrathful one. Bhagavan, glorious great wrathful king, Yama's enemy, resides in the midst of blazing flames. Yama is placed on the seat, and the buffalo is placed on the seat. Adorning the body with the ornament of blazing flames, with three heads, six arms, and four legs extended. The right is white, the left is red, and the face in the center is blue. With the power of fierce majesty, subduing Yama. With the power of wrathful violence, subduing the Matrikas. The hair is dark brown, and the braids are erect. Sending forth the fire kalpa, the whole world is also terrified. Enslaving the Yakshas as servants, driving the Matrikas naked. Devouring the three thousand worlds, scattering emanations in the ten directions. Drinking the heart blood of enemies and obstructors, devouring human flesh as food. Accept this offering filled with the blood of a great conch shell, and I pray that you subdue Yama and slay enemies and obstructors. I prostrate and praise the body of Black Manjushri. From the Tantra of the Banner of Victory Mirror. The chapter on praising the wrathful one, the one hundred and twenty-third chapter. Then, the Bhagavan spoke thus, urging all beings, the lords of life, to various activities. Hum~ྂ! From the palace that revolves for eighty-four thousand kalpas, the emanation of the body of Black Manjushri. The life-demon Manjushri, the black lord of life, from the sixteen flaming iron cities without doors, from the twelve dark abysses, from the center of the four burning skull-forts, from the center of the burning sky-iron razor, from the seat where the earth lords, nagas, and evil spirits are intertwined, from the trampling of arrogant men and women buffaloes, from the seat of the symbols of skillful means and wisdom, the body is also of fierce and arrogant appearance, black great poison.
Tibetan
་འགྱིལ་བ་དྲེགས་པའི་སྐུ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ཞབས་བཞི་བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། གཡས་ན་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གཡོན་ན་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག། དབུས་ན་མུན་ནག་དུག་མཚོ་བསྐྱིལ།། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་འཁོར་ལོ ཡིས།། དམ་ཉམས་མགོ་ལུས་ཚལ་པར་གཤོག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་རལ་གྲི་ཡིས།། ཉམས་པའི་སྲོག་རྩ་རྩད་ནས་གཅོད།། ཐ་མ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་བརྒྱབ་ནས་ཀྱང།། རྐང་པའི་མཐིལ དུ་ཐལ་བར་ཐོན།། ཕྱག་གཡོན་དང་པོ་བེ་ཅོན་གྱིས།། ཉམས་པའི་ཞེ་སྡང་གོ་ཡང་གནོན།། བར་དུ་གཏུན་ཤིང་དབང་པོ་འཇོམས།། མཐའ་མ་སྡིགས་མཛུབ་འབར་བ་ཡིས།། ཉམས་པའི་དུག་གསུམ་རྩད་ནས སྲེག།སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གྱིས།། ས་དགུ་རྔམ་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་བུ་ཡིས།། ཤ་ཟ་མངག་པ་དབང་དུ་སྡུད།། ཞིང་གི་གཡང་གཞི་ཐོད་སྦྲུལ་གྱིས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཆེ་བ་ཙན་ འདུལ།། ཚེ་བདག་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ།། སྲོག་གཤེད་བཞི་པོ་ལས་ལ་བསྐུལ།། བདུད་མོ་གསོད་བྱེད་མཐུ་བོ་ཆེ།། མ་མོ་ཀི་ཀང་དགྲ་ལ་ཕོབ།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དྲེགས་པ་ཅན།། གདུག་པ་ཟ་བྱེད་བཀའ་ཡི་བདག་རྡོ རྗེ་བཀའ་ཉན་ལས་ལ་བསྐུལ།། ཚེ་བདག་ནག་པོ་སྤྱི་གཙུག་ནས།། གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཊ།། བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་ཅན།། བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི གཤོག་རྩལ།། རལ་གྲི་འབར་བའི་གཤོག་བ་ཅན།། ཆུ་གྲི་འབར་བའི་ཐེ་ཤོག་ལ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཤོག་ཟེར་ཅན།། སྤུ་ཡི་ཉག་མ་རེ་རེ་ལས།། མཚོན་ཆེན་སྤུ་གྲིའི་དཔལ་འབར་བས།། ཉམས་པའི་སྲོག་རྩ་གཏན་ནས་ལེན།། གནམ་ལྕགས འབར་བའི་སྡེར་མོ་ཡིས།། ཀླུ་བདུད་ཀླུ་སྲིན་གནས་ནས་འདྲེན།། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡིས་མ་ལུས་འཇོམས།། གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས།། དགྲ་བོ་ལས་ངན་སྡིག་ཅན་འདི།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་ལ སྐྱོན།། གདུག་པ་གཉན་སྲེག་ནང་དུ་ཆུག་གཤེད་ཀྱི་གསང་མཛོད་བཞི་རུ་ཆུག། རྟག་ཏུ་འཁྱམས་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་སྤོས།། འབྱུང་བ་གཏན་བཞི་རྔམས་ཀྱིས་ནོན།། ཚེ་བདག་ནག་པོ དུན་ཏིང་ཀ།དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཡ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ།། དྲེགས་པ་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ལ་གཤེད་བསྐུལ་པ་འདི་སྐད་བཤད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་ པ་ཚེ་བདག་ཆེན་པོ་ནི།། འབྱུང་བ་བརྟན་གཞི་རྔམས་ཀྱི་འོག་ཤེད་ནས།། དུག་མཚོ་ལྦ་ཚ་ཏིང་ཁོལ་འགྱུར།། ཞེ་
Chinese
倾斜傲慢的身躯，三头六臂，四足伸展。右面白，左面红，中间蓝色。右边放射日月的光芒，左边搅动鲜血的海洋，中间弥漫黑暗的毒海。右边第一只手持轮，将违背誓言者的头身剁成碎片；右边中间的手持剑，将衰败的命脉连根斩断；最后一只手持天铁金刚杵，从头顶击入，直至脚底化为灰烬。左边第一只手持棍棒，压制衰败者的嗔恨；中间的手持杵木，摧毁权势；最后一只手持燃烧的忿怒指，将衰败者的三毒连根焚烧。上半身披着生牛皮，以威猛压制九地；下半身穿着虎皮裙，役使食肉鬼。田地的护身符颅骨蛇，调伏世间的大傲慢者。黑色的命主威力强大，驱使四大死神执行任务。降魔母威力强大，将玛姆基康派往敌人处。心间的化身傲慢者，吞噬恶毒的护法金刚，驱使金刚听命者执行任务。黑色命主头顶上，有金色的鹏鸟嘎汝达（藏文：ག་རུ་ཊ།，梵文天城体：गरुड，梵文罗马拟音：garuḍa，汉语字面意思：妙翅鸟）。鹏鸟国王具有誓言，鹏鸟国王威力强大。具有燃烧轮的翅膀力量，具有燃烧剑的羽毛，在燃烧水刀的翅膀上，具有燃烧智慧的翅膀光芒。每一根羽毛的尖端，都闪耀着锋利刀刃的威力，彻底夺取衰败者的命脉。以燃烧天铁的利爪，从住所引来龙魔和龙妖。以天铁金刚杵的喙，完全摧毁。你明白应该做什么，这个恶毒、作恶多端的敌人，用燃烧轮的轮辐摧毁，放入恶毒的烈火中，放入四座行刑者的秘密宝库中，带到永远漂泊的地方，安置在浩瀚大海的深处，以威猛压制四大元素。黑色命主 敦丁嘎，向敌人的心脏 呀呀 吼吼！ 据说驱使傲慢者执行任务。然后，世尊又对业之命主说了这段驱使行刑者的话。 吽~ྂ！ 业之化身大命主，从稳固大地的威猛之下，毒海沸腾翻滚，
English
The leaning, arrogant body, with three heads, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left is red, and the middle is blue. On the right, rays of sunlight and moonlight radiate; on the left, the ocean of blood churns; in the middle, a dark sea of poison spreads. The first right hand holds a wheel, chopping the heads and bodies of those who break their vows into pieces; the middle right hand holds a sword, severing the life force of the degenerated from its roots; the last hand holds a vajra of meteoric iron, striking from the crown of the head, turning them to ashes at the soles of their feet. The first left hand holds a club, suppressing the anger of the degenerated; the middle hand holds a pestle, destroying power; the last hand holds a burning threatening mudra, burning the three poisons of the degenerated from their roots. The upper body wears a raw elephant hide, subduing the nine grounds with ferocity; the lower body wears a tiger skin skirt, subjugating the flesh-eating demons. The field's protective amulet, the skull snake, tames the great arrogance of the world. The black lord of life is mighty, dispatching the four executioners to their tasks. The demoness who slays is mighty, sending Mamo Kikang against the enemy. The arrogant emanation from the heart, the Dharma protector Vajra who devours evil, dispatches the Vajra obedient one to his task. From the crown of the black lord of life, there is the golden Garuda (Tibetan: ག་རུ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: गरुड, Sanskrit Romanization: garuḍa, Chinese literal meaning: Wonderful Winged Bird). The Garuda king possesses vows, the Garuda king is mighty. He has the wing power of a burning wheel, feathers of a burning sword, on wings of a burning water knife, wings with the radiance of burning wisdom. From each tip of his feathers, the power of sharp blades blazes, completely taking the life force of the degenerated. With claws of burning meteoric iron, he draws the Naga demons and Naga spirits from their dwellings. With the beak of a meteoric iron vajra, he completely destroys them. You know what must be done; this evil, wicked enemy, destroy with the spokes of the burning wheel, place them in the midst of the fierce burning fire, place them in the four secret treasuries of the executioners, lead them to a place of eternal wandering, settle them in the depths of the vast ocean, suppress the four elements with ferocity. Black lord of life, Dun Ting Ka, to the enemy's heart, Ya Ya Bhyo Bhyo! It is said that the arrogant one is dispatched to his task. Then, the Bhagavan again spoke these words of dispatching the executioner to the lord of life of karma. Hūṁ~ྂ! The great lord of life, the emanation of karma, from beneath the ferocity of the stable foundation of the elements, the sea of poison boils and churns,