Tibetan
། ཟུར་ཐིག་བཏབ་པས་འཁྲུལ་མིག་བཞི།། ཕྱི་རིམ་འཁྲུལ་མིག་བརྒྱད་དུ་དབབ།། ཡང་ལོགས་བཅུ གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན།། དེ་བཞིན་ཐ་མར་བཅུ་དྲུག་རྩིབས།། དེ་ལ་གནས་ཤོང་དགོད་པ་ནི།། དབུས་སུ་ཡུལ་དུ་སེར་བསྲུན་ལྷ།། སྦྱོར་བ་གཞོམ་ཕྱིར་མིང་རྣམས་བྲི།། འཁྲུལ་མིག་བཞི་ལ་དགོད་པ་ནི།། ག་ཤ་རོ་ནི འབྱུང་བ་བཞི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད་པོ་ལ།། ཙ་ར་དུ་མུན་རག་ལིང་དང།། མ་དང་ཤ་ཀོ་རྩ་བའི་སྔགས།། ཡང་ལོགས་རྩིབས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ།། ཕྲོྂ་ཕྲོྂ་ཤར་ཤར་ད་ལིང་ཧརིལ་ཧརིལ་ཛྭ་ཡ།། ཆུ་དྲིལ ཁྲག་ལ་བསྟིམ་པ་དགོད།། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལ།། གཟིར་ཞིང་དབབ་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ།། ཕྲོ་ཤར་ཧརིལ་བྷྱོ།། ཡྂ་ཕྲོྂ་ཤ་རྂ་དྲག་ཕོབ།། ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་ཧརིལ་ཤར།། ཁ་སྦྱར་ཐོད་པ་གསུམ་བཅས ལ།། ཐ་ཆུངས་དགུན་དཔྱིད་རྩ་བ་འབུམ།། ཆུ་དྲིལ་ཐ་ཆུངས་ཁྲི་བདུན་སྦྱར།། ཉ་དང་སྟོང་ལ་རྟ་མ་གཞུག་ལྷ་རྟེན་ཀླུ་རྟེན་རྒྱ་གྲམ་དུ།། སྟོན་ལ་གསུམ་ལ་དབབ་པ་བྲི།། ཆུ་དྲིལ་སྟོང་གི་སྤྱི་རྒྱུག་བྱ།། བདུད་དང་སྤྲུལ པ་ཡུལ་ལྷ་རྦད།། དང་པོར་ཟོར་དལ་གཉིས་པ་ཐབ།། གསུམ་པ་གཟིར་ལ་ལས་མཐའ་དབབ།། ལོ་ཐོག་འཇོམས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི།། ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་རྒྱུད་ལས།། ཡང གསང་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་གི་གླེང་གཞི་འདི་བཤད་དོ།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དང་པོ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡི།། རིམ་པ་ལྔ དང་ལྡན་པར་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་བདེ་གནས་སུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས།། ས་ཕྱོགས་སྣུམས་ལ་བཤོལ་བ་རུ།། གྲངས་ཀྱི་ཚ་དམ་ཐོབ་ཐོབ་ཏུ།། གཟོ་ལ་བྱེ་བ་འཁོར་ལ་འབུམ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ།། ཁྲོ་བོའི་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་བྱས་ལ།། གཏོར་མ་དང་བཅས་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ནམས་པ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང།། སློབ་མ་ཚིག་དང་ཚོགས་ཀྱིས་བཤགས།། བཀྲ་ཤིས་དྲི་ལྡན་ས སྣ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་མཛེས་པར་བྱ།། རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་དགོས།། བུམ་པ་དུང་ཆེན་གླིང་བཞི་རུ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུས་བཀང་ལ།། མཐིང་ནག་མ་ཉམས་མགུལ་པ་དཀྲི།། དབུགས་མ་ཆད་པའི སྐྲ་ཡིས་བརྒྱན།། ཉི་མའི་གདན་ལ་མ་སྟོན་ལ།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད།། ལྷག་པའི་བཟླས་པ་འབུམ་དུ་བྱ།། རིན་ཆེན་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གྲངས།། མཉམས་མཛེས་པས་བརྒྱན་ལ་བཞག། ལྕང་ལོ་མཛེས་པའི བུམ་པ་རུ།། བདུད་རྩི་ཞུན་མ་སྣུམ་
Chinese
画上角线，出现四个幻眼，外层降为八个幻眼，又另有十二根轮辐，同样最后是十六根轮辐。于其上安置处所，中央是地方的止雹神，为了摧毁结合，写上名字。四个幻眼上安置： ག ཤ རོ ནི （藏文）四大元素。其外层八个上安置： ཙ ར དུ མུན རག ལིང （藏文），以及མ དང་ཤ ཀོ（藏文）根本咒。又另有十二根大轮辐上安置：ཕྲོྂ་ཕྲོྂ་ཤར་ཤར་ད་ལིང་ཧརིལ་ཧརིལ་ཛྭ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将水滴融入血中。外层十六根大轮辐上安置：折磨并降伏的秘密咒语，ཕྲོ་ཤར་ཧརིལ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཡྂ་ཕྲོྂ་ཤ་རྂ་དྲག་ཕོབ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་ཧརིལ་ཤར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。连同三个相合的颅骨，以少量的冬春根本种子，水滴与少量的七万种子结合。鱼和空位上，画上马头明王、神像、龙像和十字架，秋季在三处降伏并书写。水滴进行空位的总运行。降伏魔和化身、地方神。首先是缓慢的诅咒，其次是方法，第三是折磨，并降下事业的终结。这是摧毁庄稼的结合，讲述的是黑色魔的轮。出自《胜幢明镜续》。又是秘密殊胜的章节，第一百一十六。之后，世尊又宣说了灌顶的基础。于文殊心之坛城中，首先引入弟子，具备五种次第。在吉祥愉悦的安乐处，划分内外秘密的界限后，在油滑的地面上涂抹，数字的誓言要获得。塑像需要百万，眷属需要十万。进行身语意的修持，做愤怒尊的苦行，连同食子进行供养赞颂，瑜伽士以财物来满足，弟子以言语和财物忏悔。在吉祥的香气四溢的土地上，精美地制作方形坛城，需要具备装饰的神灵。在海螺大瓶的四大洲中，充满五甘露之水，缠绕着不褪色的青黑色颈部，用未断气的头发装饰。不在太阳的座垫上展示，主尊父母以手印生起，额外念诵百万。珍宝瓶与神灵的数量相等，用美丽的装饰来装饰并放置。在柳枝精美的瓶中，倒入融化的甘露油。
English
Having drawn the corner lines, four illusory eyes appear. The outer layer is reduced to eight illusory eyes. Furthermore, there are twelve spokes. Similarly, finally, there are sixteen spokes. On it, the dwelling places are arranged. In the center is the local hail-repelling deity. In order to destroy the union, write the names. On the four illusory eyes, place: ga sha ro ni (Tibetan) the four elements. On the outer layer of eight, place: tsa ra du mun rag ling (Tibetan), and ma dang sha ko (Tibetan) the root mantra. Furthermore, on the twelve large spokes, place: phrom phrom shar shar da ling haril haril dzaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). Mix the water drop into the blood. On the outer layer of sixteen large spokes, place: the secret mantra for tormenting and subduing, phro shar haril bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). yam phrom sha ram drag phob (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). na ga nying zer haril shar (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). Together with three conjoined skulls, with a small amount of winter and spring root seeds, combine the water drop with a small amount of seventy thousand seeds. On the fish and empty space, draw Hayagriva, deity images, Naga images, and a cross. In autumn, subdue and write in three places. Perform the general movement of the water drop in the empty space. Subdue demons and emanations, and local deities. First, the slow curse, second, the method, third, the torment, and bring down the end of the action. This is the union for destroying crops, which speaks of the wheel of the black demon. From the "Victorious Banner Mirror Tantra." Again, the secret and supreme chapter, the one hundred and sixteenth. Then, the Bhagavan again explained the basis of empowerment. In the mandala of Manjushri's heart, first, introduce the disciple, possessing five stages. In an auspicious, delightful, and pleasant place, after dividing the outer, inner, and secret boundaries, smear on the oily ground. The vows of numbers must be obtained. A million for the statues, a hundred thousand for the retinue. Perform the practice of body, speech, and mind, practice the asceticism of the wrathful deity, and make offerings and praises together with the torma. The yogi satisfies with wealth, and the disciple confesses with words and wealth. On the auspicious, fragrant earth, beautifully create a square mandala, requiring deities with ornaments. In the four continents of the conch shell vase, fill with the water of the five amritas, wrap around the unfading dark blue neck, and decorate with uncut hair. Do not display on the sun's seat, the main father and mother arise with mudras, and additionally recite a million. The precious vase is equal to the number of deities, decorate with beautiful ornaments and place. In the willow branch's beautiful vase, pour melted amrita oil.
Tibetan
གྱིས་དགང།། ཧཱུ~ྂ་རྒྱས་གདབ་ལ་དར་གྱིས་བཅད།། བཅུ་བདུན་མཐའ་རུ་སིངྷི་དང།། མཚམས་སུ་བརྒྱ་བརྒྱ་སྤ་ར་ནས།། སྤེལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ།། རིག་པའི་ཐུགས་ཀྱི སྙིང་པོ་འབུམ།། བུམ་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང།། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་བྱིན་ལྡན་བྱ།། ཆུ་སྲིན་སྟག་དང་སེང་གེ་དོམ།། བྱ་རྒོད་ཁྱུང་ཁྲ་འུག་པ་བསྣོལ།། དྲེགས་པའི་ཁྲོ་ཆུ་འབུམ་དང་བཅས།། དེ་ནས་དབང་གི་སྟེགས བུ་ཙམ།། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་འཇུག་གོའུ།། གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་དབུས་སུ་ཟླུམ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སེར་དང་ལྡན།། ས་གཞི་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དཀར།། མེ་ཏོག་མཐིང་ནག་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ།། མཚམས་གཅད བརྡ་ཕྱག་གསོལ་བ་གདབ།། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་སློབ་མ་གཞུག་ལུང་བསྟན་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དབོག་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། ཧཱུ~ྂ་གིས་གཤོན་རྗེའི་སྲས་སུ་བསྐྱེས།། དབང་སྟེགས་འཁོར་ལོ གདན་ལ་བཞག།སྙིང་ཁ་ཉི་ཟླའི་རྡོ་རྗེ་གཞུག་ལུས་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད།། དེ་ནས་བུམ་པའི་བྱ་བ་བརྩམ།། ཁྱད་པར་བུམ་པས་བདག་དབང་བླང།། རིགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་སློབ་མ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ ཁྲུས་ནས་དབྱུང།། དག་པའི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། རིན་ཆེན་འབྲུ་ལྔ་ཉི་ཟླའི་གདན།། འབྲས་བུ་གཤེད་བཞི་གཙོ་བོའི་སྐུ།། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་བསྟན་པ་སྦྱིན།། སྦྲུལ་དང་ཐོད་འཕྲེང་གདེངས་ཀར་ལྡན།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན།། སྦྱོར་བ་དུ་མའི་བཅས་གཞི་བསྟན། ཁམས་གསུམ་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ལ།། དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་ལུང་བསྟན་བྱ།། མེ་ཏོག་བླངས་ལ་གསང་མཚན་བསྒྲགས།། ཕྱག་རྒྱ བཀྲོལ་ལ་མནའ་ཆུ་བླུད།། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ་གཏགས་པ་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ལ།། ཁྲོ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན།། ཐུན་མོང་བཅས་པའི་ལས་སྐལ་བསྒོ།། ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པའི་བཅའ་བཞི བསྟན།། གསང་བ་བསྒྲགས་ན་སྙིང་མགོ་འགས།། ཚོགས་དང་སྦྱོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དགྱེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅས་ལུས་ལ་བསྟིམ།། ནུས་པ་ཐུན་མོང་དབང་དུ་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད རྒྱན་གྱི་དབང་གི་དོན་བཤད་དོ།། དུར་ཁྲོད་གསུག་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ཁྲོ་བོ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བརྩམ།། དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི་ས་རྣམས་ལ།། ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་བསྣོལ་བ་ཡི།། མཐིང་ནག་ཟླ་ཁམ་དཀྱིལ་འཁོར བྲི།། གཏོར་མ་གསུམ་དང་རཀྟ་བཤམ།། ཞིང་ཆེན་རྒྱན་དང་ཀེང་རུས་འཕན།། དུང་རྔ་གླིང་བུ་ལྷུ་གདུམ་གསུར།། རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་རྟེན་བཤམས་ལ།།
Chinese
祈请充满。（藏文）吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 加以稳固，以绸缎截断。十七尊于周围，以及辛哈（Siṃha）。于边际，百百巴拉（Pāra）。增长并使加持稳固。智慧心之精华百万。圆满宝瓶之事业，头饰等加持。摩羯、虎、狮子、熊。兀鹫、琼鸟、鹰、猫头鹰交错。伴随傲慢之忿怒水百万。此后灌顶之台，仅小许。南方阎摩之入口。四方一箭，中央圆形。法轮八辐，具黄色。地基红色，八瓣白色。花朵蓝黑色，以水清洗。划定界限，手印，祈祷。生起欢喜，引入弟子，授记，誓言，戒律，灌顶，事业，前行皆圆满后。（藏文）吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 以之生为阎摩之子。灌顶台法轮，置于座上。心间安放日月金刚，于身上作守护之手印。此后开始宝瓶之事业。特别是以宝瓶取自灌顶。以种姓如是于弟子。以智慧之水沐浴而出。清净之果，手印之身。珍宝五谷，日月之座。果实四魔，主尊之身。生起欢喜并赐予教法。蛇与颅鬘，高耸。方便与智慧，赐予手印。开示众多结合之基。灌顶为三界之主，给予呼吸，赞扬，授记。取花并宣告秘密名。解开手印并饮誓水。宣告誓言并作记号。汇集诸佛心之精华，赐予忿怒行者金刚。训诫共同之事业。开示共同修持之四法。若宣告秘密，则心头爆裂。欢喜荟供与结合之受用。将坛城诸尊融入身。讲述共同能力之灌顶。此后，薄伽梵讲述尸陀林庄严之灌顶之义。于尸陀林寂静之地方。开始忿怒尊之标志之近修。于尸陀林凶猛之地。于大食肉鬼交错之。蓝黑色半月坛城。陈设三供品与血。悬挂田野庄严与骷髅。吹奏海螺、鼓、笛子、骨号。陈设庄严与供养之物。
English
May it be filled. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is applied and cut off with silk. Seventeen deities around, and Siṃha. At the boundary, hundreds of Pāra. Increase and make the blessing stable. A million essences of the mind of wisdom. Completing the activity of the vase, and making the head ornament and so on blessed. Makara, tiger, lion, and bear. Vulture, garuda, hawk, and owl are intertwined. Accompanied by a million arrogant wrathful waters. Then, just a small empowerment platform. The southern entrance of Yama. A square of one cubit, round in the center. A wheel with eight spokes, possessing yellow. The ground is red, the eight petals are white. The flowers are dark blue and black, washed with water. Defining the boundaries, gestures, prayers are offered. Generating joy, introducing the disciple, prophesying, vows, precepts, empowerment, activities, and all preliminaries are completed. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) gives birth to the son of Yama. The empowerment platform wheel is placed on the seat. A sun and moon vajra is placed in the heart, and a protective mudra is placed on the body. Then the activity of the vase is begun. In particular, empowerment is taken with the vase. By lineage, likewise to the disciple. With the water of wisdom, wash and release. The pure fruit, the body of the mudra. Precious five grains, the seat of the sun and moon. The four Māras of fruit, the body of the main deity. Generate joy and bestow the teachings. Snakes and skull garlands, towering. Means and wisdom, bestow the mudra. Show the basis of many unions. Empower as the lord of the three realms, give breath, praise, and prophecy. Take a flower and proclaim the secret name. Untie the mudra and pour oath water. Proclaim the vows and make a mark. Gather the essence of the minds of the Buddhas, and bestow the vajra of the wrathful ascetic. Instruct in the common ordained actions. Show the four common practices. If secrets are proclaimed, the heart will burst. Rejoice in the enjoyment of the gathering and union. Dissolve the deities of the mandala into the body. Explain the empowerment of common abilities. Then, the Bhagavan explains the meaning of the charnel ground ornament empowerment. In a quiet place in the charnel ground. Begin the close retreat of the signs of the wrathful deity. In the fierce places of the charnel ground. Where great flesh-eating ghosts are intertwined. Draw a dark blue-black crescent moon mandala. Arrange three offerings and rakta. Hang field ornaments and skeletons. Blow conch shells, drums, flutes, and thighbone trumpets. Arrange ornaments and offering items.