Tibetan
། རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་བླ་ཚེ་འཆང།། མྱོས་བྱེད་སྲིན་པོ་དྲེགས་པ་བཅུས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནང་འབྱུང་བ་ཡི།། རྟེན་གྱི་བླ་དང་སྤྲུལ་པས་འགུགས།། སྲིན་མོ་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་བཅུས།། ལན ལག་ལྔ་ཡིས་ཆགས་པར་འབྲེལ།། འཁོར་གྱི་ཀི་ཀང་ཕོ་མོ་ཡིས།། བདུན་རྒྱུད་རྩ་བ་གཅོད་ཅིང་འཇོམས།། གསོད་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས།། སྐྱེ་རྒྱུན་གཅོད་པའི ཤིན་རྗེ་ཡིས།། སྐྱེ་བ་དབང་གི་རྩ་སྒོ་གཅོད།། དུད་འགྲོ་མཚོ་ཡི་དྲེགས་པ་དགུགས།། དབང་པོ་དགུ་ཡི་སྒོ་ཡང་འགེགས།། མཚོན་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་པོ་ཡིས།། ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་སྒོ་འགེགས།། འཁྲུགས་པར བྱེད་པའི་མ་མོ་བཞིས།། ལྷ་བཞི་འབྱེད་ཅིང་རྟེན་ལ་སྡུད།། ཐར་བྱེད་མོན་དང་གཤིན་རྗེའི་འཁོར།། མྱོས་བྱེད་འཕོ་བའི་ལས་སུ་བཤད།། མ་ལ་ཡ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལ།། དབང་བྱེད་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ ཤེས་རྒྱུད་ལྟོ་བར་འཆང།། ཡ་མའི་འཁོར་དང་མ་མོ་ཡིས།། མངགས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགུགས།། གཤིན་རྗེ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང།། མ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཡིས།། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འཁོལ།། དམ་རྫས སྲོག་དབུགས་རྒྱུ་ལ་བརྟེན།། ཚུལ་གསུམ་ཡ་མ་ལུས་ལ་རྦད།། རྗེ་བྲན་གྲོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་ལྡན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ།། དམ་རྫས་རྒྱུ་དང་དྲོད་ལ་བརྟེན།། རྟེན་གསུམ་པ་ཡི་ཡུལ་ལ་དམིགས།། གང འདོད་རང་ལུས་རྗེ་ལྟར་ཞུགས།། མི་ཡོངས་སྟོབས་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག། བྱིན་རླབས་དབང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བ།། གདེང་གསུམ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་འཇོམས།། བྲན་གཡོག་འཁོར་སྐྱོང་ལས་ཀུན་བྱེད།། དེ་མིན བརྩམས་ནས་གཞན་དབང་སྡུད།། ཕྱི་ཡི་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། ནང་གི་གཤིན་རྗེ་སི་རའི་མཚན།། འཁོར་ལོ་ཆོས་སྐུའི་དབུས་ཉིད་ན།། སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གནས།། རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན ལ།། བྱིན་བརླབ་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས།། དབུས་ན་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཡ་ཡི་ས་བོན་འཕེན་པའི་འབྲུ།། སྦྲོ་བསྡུ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ལྟོ་བ་རུ།། དྲི་མ་ལ་བརྟེན་དབང་པོ འཆང།། ཐོད་མཁར་གླིང་བཞི་འབྲུ་བཞི་ཡིས།། ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས།། རྒྱུ་བཞི་དཀྲུགས་ནས་ནད་བཞི་སློང།། ལིང་ག་དག་ལ་ཤེས་པ་འཕོ།། བླ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པ་གཟུགས།། གཤེད་པོ་བཞི་ཡི ལྟོ་བར་འཆང།། ཕྱི་ཡི་བཅུ་གཉིས་སྤུ་གྲི་མཁར།། རྟེན་པའི་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདག་པོ་མ
Chinese
维系缘起存在的命魂，以沉醉的魔鬼十傲慢，五蕴内生的，以所依的命和化身召请。以具风力的魔女十位，答复，以五手连结。眷属的基康男女，断灭七代根本。说是杀戮阎罗的事业。从三角埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的宫殿中，断绝生续的阎罗，断绝生之权力的命门。召请畜生海的九傲慢，也遮蔽九根的门。以兵器冲突的八国王，遮蔽八识的命门。制造冲突的四母，分离四神而聚集于所依。解脱的门和阎罗的眷属，说是沉醉转移的事业。在玛拉雅的世界里，掌控的忿怒阎罗，三有，于腹中怀着识续。亚玛的眷属和母，若命令则毫无阻碍地召请。六万六千阎罗和，六十千母，役使龙和男女夜叉。依凭誓言物，命气，和物质，以三种方式诅咒亚玛之身。应知如君主、奴仆、朋友。观行具足的朋友之相，依凭誓言物、物质和暖热，专注于所依三者的境。欲求者如君主般进入自身。一切人，具力苦行勇猛者，加持具权瑜伽士，以三种殊胜的结合摧伏。奴仆眷属守护者行一切事业，否则，造作而聚集他权。说是外阎罗的事业。内阎罗名为斯日，在法轮法身的正中央，住着三种结合的国王。形象为文字的影像，加持自性手印之相，中央是阎罗自身之身。亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子抛射之种，具有收摄五支。心髓明点的腹中，依凭垢染而持有诸根。颅器四洲四字，以十二支结合，搅动四元素而生起四病。将识转移于林伽，连同四大命，形象，于四刽子手的腹中怀着。外的十二把剃刀城，所依的罗阇等，十方之主
English
The life force that sustains the arising of interdependence, with the ten arrogant, intoxicating demons, the five aggregates arising within, invoked by the life and emanation of the support. With ten demonesses possessing the power of wind, in response, connected by five hands. The male and female Kikang of the retinue, severing and destroying the root of the seven generations. It is said to be the work of Yama, the slayer. From the triangular palace of E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Yama, who severs the lineage of birth, severs the root gate of the power of birth. Invoking the nine arrogances of the animal sea, also blocking the gates of the nine faculties. With the eight kings of armed conflict, blocking the root gates of the eight consciousnesses. The four mothers who cause conflict, separating the four gods and gathering them into the support. The liberating Mon and the retinue of Yama, it is said to be the work of intoxicating transference. In the world of Malaya, the wrathful Yama who controls, the three realms, holding the stream of consciousness in the womb. The retinue of Yama and the mothers, if commanded, invoke without hindrance. Sixty-six thousand Yamas and, sixty thousand mothers, enslaving male and female Nagas and Yakshas. Relying on the samaya substance, life breath, and matter, cursing the body of Yama in three ways. Know them as lord, servant, and friend. The aspect of a friend with view, conduct, and experience, relying on samaya substance, matter, and warmth, focusing on the realm of the three supports. The one who desires enters one's own body like a lord. All people, powerful ascetics, fierce ones, yogis with blessings and power, subdue with the union of the three supreme ones. Servants, attendants, protectors, perform all actions, otherwise, creating and gathering the power of others. It is said to be the work of the outer Yama. The inner Yama is named Sira, in the very center of the Dharmakaya wheel, resides the king of the three unions. The image of the form of letters, the form of the blessing nature mudra, in the center is the very body of Yama. The seed of Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the seed of projection, possessing the five branches of gathering and dispersing. In the womb of the essence bindu, holding the faculties relying on defilement. Skull city, four continents, four syllables, with the twelve branches of union, stirring the four elements and causing the four diseases to arise. Transferring consciousness to the linga, together with the four great lives, form, holding in the womb of the four executioners. The twelve outer razor cities, the supporting Raja and so on, the lords of the ten directions.
Tibetan
གོན་པོ་བཅུ།། འགུགས་བྱེད་ཕོ་ཉ་གསོད་པའི་གྱིང།། བླ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བཅུ་གཉིས་འགུགས།། མི་གཡོ གསུང་གི་ལྟོ་བར་འཆང།། བཅུ་དྲུག་ལྕགས་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། གསུང་ཐུགས་སྐུ་ཡི་སྙིང་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་ཡ་མ་མིག་ཡོ་བརྟེན།། ཉི་ཤུ་སྤུ་གྲིའི་མཚོན་ཆ་ཡིས།། བླ་གནས་ལིང་གའི་རྟེན་གཤིག་ནས།། བླ་རྟགས སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཇོམས།། དམར་ནག་གདུག་པའི་འབྲུ་རྣམས་ལས།། མཁའ་འགྲོ་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། མི་འགྱུར་སྤོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད།། དྲེགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གནས།། བྱིན བརླབས་དབང་བསྐུར་གདུགས་བྲན་ན།། འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་བརྒྱ་བྱེད།། ནང་གི་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། གསང་བ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་ནི།། ཞིང་བཅུ་ཀུན་སྒྲོལ་ཤེས་རྒྱུད་ལ།། ཙིཏྟ དབུས་ཀྱི་རྩ་སྦུབས་ནས།། གདུག་པའི་ཡི་གེ་དམར་ནག་ཡ།། གཡས་གཡོན་རྩ་ལ་ར་དང་མ།། འདབ་མ་བཞི་ལ་སྙིང་པོ་བཞི།། རྩ་བྲན་འབྲུ་བརྒྱད་མདུད་པ་བཞི།། རྩ་གོ་སྤོར་བྱེད་ཁྲག་དང་རླུང།། འབྲེལ་ཆེན་བཞི ལ་རྫོགས་པ་རུ།། གཅོད་པའི་འབྲུ་དགུ་བཞི་རུ་བསྣོལ།། ར་ཙ་ས་ཏོ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་གཅད་ནས།། འབྲུ་ཨུ0f84བཞིས་རྩ་ཡི་སྒོ་ཡང་གཅོད།། མ་ལ་བརྒྱད་དམ་དྲུག་བསྡུས་ནས།། མ་དེ་ཆགས་པའི་ ཡ་ལ་ཐིམ།། ཁྲག་དང་ནརི་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས།། ལུས་དང་རྩ་སྦུབས་ཁམས་གསུམ་གང།། དབུས་དང་གཡོན་གྱི་འབྲུ་གཉིས་ལས།། མེ་རླུང་འཁྲུངས་པས་རྒྱུ་བཞི་བསླད།། འབྲུ་དགུས་རྩད་བཅད་གཅིག་གིས བསྲེགས།། དྭངས་མ་རླུང་གི་ས་བོན་ལས།། བསྡུས་ན་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྦྱིན།། སྙིགས་མ་ཕུང་པོའི་རྗེན་ཤུལ་རྣམས།། མཆོད་པར་བྱིན་བརླབས་ངེས་པར་བསྔོ།། ལས་དབང་རང གིས་ལུས་སེམས་འབྲེལ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསད་པའི་མཆོག། གསད་པ་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། ཕྱི་ནང་གཤིན་རྗེའི་གཙོ་འཁོར་གྱིས།། ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་དུ་མ་བྱེད།། གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་སྨཡོ་འབོད དང།། རེངས་དང་ལྐུགས་པས་རྨོངས་པར་བྱེད།། ལས་ནི་རྩ་བ་ཡན་ལག་འབྱིན།། སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན།། གསང་བར་སྦྱར་ནས་ལས་ཀུན་ཉེ།། གཤིན་རྗེའི་དམ་པར་འདི་གཟུང་བྱ།། བདེ་བ་རང་ཉམས ཕྱག་རྒྱར་བསྟན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལས་སུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སའི་ལྷ་མོས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ།། ལས་ཀྱི་ག
Chinese
贡布十尊。 勾召使者杀戮之轮。 勾召上师之化身十二尊。 不动，持于语之腹中。 十六铁城智慧之。 语意身之精华。 以业之阎摩，眼斜而依。 二十，以剃刀之兵器。 摧毁上师处所灵偶之依。 摧毁上师之象征，化身与再化身。 从赤黑恶毒之种子中。 圆满空行母堆砌之坛城。 行持不变增益之事业。 傲慢之种子亦如是安住。 赐予加持灌顶伞盖等时。 作八百轮之结合。 说是内阎摩之事业。 秘密安住之阎摩乃是。 救度十方一切有情之识续。 （梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，藏文：ཙིཏྟ，汉语字面意思：心）从中央之脉管中。 恶毒之字赤黑雅。 左右脉为Ra和Ma。 四瓣有四心。 脉之支脉，八种子，四结。 脉行移，血与风。 于四大联系中圆满。 交织九断字为四。 以Ra、Tsa、Sa、Ta、O八种子。 断除八识之脉。 以四种子亦断脉之门。 于Ma中聚集八或六。 彼Ma融入生起之雅。 以血与那日之形象。 充满身与脉管三界。 从中脉与左脉之二种子中。 生起火风，扰乱四大。 以九种子断根，一者焚烧。 从清净风之种子中。 聚集则生起阎摩之身。 赐予大手印之教法。 残余堆积之残迹等。 供养加持，必定回向。 业力自身连接身心。 业之王所杀之殊胜。 杀戮说是阎摩之事业。 内外阎摩之主眷。 作众多支分结合。 秘密阎摩以疯狂呼喊等。 以僵硬与喑哑使之迷惑。 业乃根本，生出支分。 是所有结合之主。 秘密结合而近一切业。 此应执持为阎摩之誓言。 安乐自证，示现于手印。 说是阎摩诛戮之事业。 《胜幡明镜续》中。 阎摩诛戮之事业与品类所说之第一百一十三品。 其后，地神又对薄伽梵说： “业之
English
The Ten Gonpo. The wheel of killing the messengers who summon. Summoning the twelve incarnations of the Lama. Immovable, holding in the belly of speech. Sixteen, the wisdom of the Iron Fortress. With the essence of speech, mind, and body. Relying on the Yama of karma, with slanted eyes. Twenty, with the weapon of the razor. Destroying the support of the Linga, the Lama's abode. Destroying the symbols of the Lama, the incarnations and re-incarnations. From the red and black poisonous seeds. Completing the mandala piled up by the Dakinis. Performing the unchanging and increasing actions. The seeds of pride also remain as they are. When bestowing blessings, empowerments, and parasols. Performing eight hundred combinations of the wheel. It is said to be the action of the inner Yama. The secret abiding Yama is. For the lineage of consciousness that saves all beings in the ten directions. （Sanskrit Devanagari: चित्त，Sanskrit Romanization: citta，Tibetan: ཙིཏྟ，Literal Chinese meaning: mind）From the central channel. The poisonous letter red and black Ya. On the left and right channels are Ra and Ma. Four petals have four essences. Channel branches, eight seeds, four knots. The channel moves, blood and wind. Perfected in the four great connections. Intertwining the nine cutting letters into four. With the eight seeds Ra, Tsa, Sa, Ta, O. Cutting off the channels of the eight consciousnesses. With four seeds also cutting off the gate of the channel. Gathering eight or six in Ma. That Ma dissolves into the arising Ya. With the form of blood and Nari. Filling the body, channels, and the three realms. From the two seeds of the central and left channels. Fire and wind arise, disturbing the four elements. With nine seeds cutting the root, one burns. From the seed of pure wind. Gathering, the body of Yama arises. Bestowing the teachings of the Great Seal. The remaining piles of remnants. Offering blessings, definitely dedicating. The karmic power itself connects body and mind. The best of those killed by the King of Karma. Killing is said to be the action of Yama. The main retinue of the inner and outer Yamas. Performing many branch combinations. The secret Yama with mad cries, etc. Bewildering with stiffness and dumbness. Karma is the root, giving rise to branches. Is the lord of all combinations. Secretly combining and approaching all actions. This should be held as the vow of Yama. Blissful self-realization, shown in the mudra. It is said to be the action of Yama the Slayer. From the Tantra of the Banner of Victory Mirror. The one hundred and thirteenth chapter, which speaks of the actions and categories of Yama the Slayer. Then, the Earth Goddess again said to the Bhagavan: "The karma of"