Chinese
说是降伏的阎罗。锋刃咒语的断法是，所有业力的屠夫，无论男女，将命和心识拧成武器，以强力压制，成办二利。九头以力量维系身命，死亡之主统领地域眷属，说是断命业力的阎罗。以猛烈诅咒断法是，凶猛咒语具有锋刃之威，是所有心要、寿命之主，在密室宝库腹中，收摄执持一切光彩，特别是施加分割和断除，压制凶猛，焚烧三毒，以共同和特殊二者诛杀。最后以猪母压制身体上方，以大手印威慑镇伏，说是自生大力的阎罗。说是意义的阎罗有三种：无生灭的阎罗，具足相好的阎罗，以及种种变化的阎罗。在未造作、平等清净中，细微的障碍生起时，也在明点安乐的状态中圆满。种种显现没有执著，说是法身的阎罗。文殊忿怒尊，无量无边，由于内在脉道清净，利益众生直至边际。名相和功德无量，外在的庄严是尸林凶猛之装，手印等以力量遣除众生的愚痴，说是报身阎罗。化身有三，诛杀四魔，十方护法，为了调伏众生，示现忿怒食肉之身，显现神变，示现怖畏之相，说是化身阎罗为诛杀者。阎罗诛杀的根本分为二种：轮回如幻的阎罗，以及智慧如幻的阎罗。在所缘之身上生起本尊的加持，如从太阳的精华中生出光芒一样，从本尊手印明亮的心间，对所缘之身进行智慧流的灌顶，显现为无所缘之身。如虚空珍宝之海，从清净的状态中显现相，如云、水汽、波浪和冰雹。在智慧无相、言语道断中，种种轮回之法显现相似，但如果因缘已过，则无需对治。执着未解脱，贪恋执著之境，境心
English
It is said to be the Yamaraja of subduing. The cutting of the sharp mantra is that all butchers of karma, male and female, twist life and mind into weapons, suppress them with force, and accomplish two benefits. The nine heads connect body and life with strength. The Lord of Death rules over the territory and retinue. It is said to be the Yamaraja of cutting off life's karma. Cutting with fierce curses means that fierce mantras have the power of sharp blades. It is the lord of all heart essence and life. In the secret chamber and treasury of the abdomen, it gathers and holds all splendor. In particular, it applies division and cutting off, suppresses fierceness, and burns the three poisons. It kills with both common and special means. Finally, the sow presses down on the upper part of the body. With the great mudra of awe-inspiring suppression, it is said to be the self-born powerful Yamaraja. It is said that there are three kinds of Yamaraja of meaning: the Yamaraja of no birth and death, the Yamaraja with marks and examples, and the Yamaraja of various changes. In the uncreated, equal, and pure state, when subtle obstacles arise, they are also perfected in the state of bliss of the bindu. There is no clinging to various appearances. It is said to be the Yamaraja of the Dharmakaya. Wrathful Manjushri, immeasurable and boundless, because the inner channels are pure, benefits beings to the end. Names, appearances, and qualities are immeasurable. The outer ornaments are the fierce attire of the charnel ground. Hand seals and so on use power to dispel the ignorance of beings. It is said to be the Sambhogakaya Yamaraja. Emanations are threefold, killing the four maras, and the ten directions of protectors. In order to tame beings, it manifests as a wrathful flesh-eating body, manifests miraculous powers, and shows a terrifying appearance. It is said that the Nirmanakaya Yamaraja is the slayer. The root of Yamaraja's slaying is divided into two types: the Yamaraja of samsara as illusion, and the Yamaraja of wisdom as illusion. Generate the blessings of the deity on the visualized body, just as light arises from the essence of the sun. From the bright heart of the deity's hand seal, empower the visualized body with the stream of wisdom, and manifest it as a body without visualization. Like the ocean of precious space, signs appear from the pure state, like clouds, water vapor, waves, and hail. In the wisdom of no appearance and the cessation of speech, the various dharmas of samsara appear similar, but if the causes and conditions have passed, there is no need for remedies. Attachment is not liberated, clinging to the object of attachment, object and mind.
Tibetan
་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་སྟུག་པའི་གཞི།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་གཤིན་རྗེར་བཤད།། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་གྱི་བཤད་པ་འདིར།། འཁོར་བ སྒྱུ་མ་རྟགས་ན་སྣང་མེད་དབུ་མར་གསལ།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མར་གྲོལ།། ཆགས་སྡང་ལས་དང་སྤྱད་པས་བགྲོད་པ་མེད་པར་ཕྱིན།། རང་ལུས་བརྟན་པ་རྙེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་སྐྱེས།། གཉིས མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཤིན་རྗེར་བཤད།། དོན་དམ་གཤིན་རྗེ་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་བཤད།། མི་འགྱུར་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བཀའ།། རང་སེམས་རྩལ་དང་ལྡབ་པས་ཡེ་ནས གཤིན།། ཏིང་འཛིན་དྲོད་ལྡན་ཡུས་སེམས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། གཟུང་འཛིན་ཆོས་སྐུར་བསྒྲལ་བས་ངང་གིས་འཇོམས་པའི་གཤེད།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ རྫོགས།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམ་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་བཤད།། འཇོམས་བྱེད་རྩ་བ་བགྲོད་པའི་རྒྱུད་ལས་གནས།། སྙིང་ཁ་ལ་བརྟེན་འབྲུ་གཉིས་སྡུད་དང་སོག་རང་གི་ཤེས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱིས་གཤིན།། རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས འབྱུང་བའི་ཁམས་དཀྲུགས་ནས།། ཤེས་པའི་སྒྲིབ་བྱེད་ལས་དབང་དྲག་པོའི་རྗེ།། དྭངས་མ་བཞི་ཡི་རྩ་བ་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས།། བག་ཆགས་རྟེན་པའི་རྩ་བཅད་འབྲུ་གཅིག་སྙིགས་མ་བསྲེགས།། ལུས སེམས་འབྲེལ་བ་རང་རྒྱུད་འཕོ་བའི་གཤེད།།། བརྣག་པ་རང་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེར་བཤད།། ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། གཤིན་རྗེའི་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བར་བཤད།། གཤིན་རྗེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། འབྱུང བ་བཞི་ཡི་རྔམ་འོག་ནས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་སྲོག་སྡུད།། ཐོད་མཁར་གནས་ཀྱི་གཤེད་པོ་བཞིས།། འདུ་བ་བཞི་ཡི་ལས་དབང་སྡུད།། བཅུ་གཉིས་འོབས་སྲུན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གིས།། ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་དབང་དུ སྡུད།། ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་ཤ་ཟའི་འཁོར།། ཕུང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་ནས་འགུགས།། སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་མིང་ལ་འབེབས།། ཕྱི་ཡི་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། གླིང་བར་མུན་ཁང་ཁྱམས་ནས་ནི།། ཡི་དྭགས རྒྱལ་པོ་འཆི་བདག་གནས།། སྲོག་བསྐུལ་རྦད་ན་དབང་པོ་འཕྲོག་ཟ་བྱེད་བདུད་པོ་ཁྲམ་ཐོགས་བཅས།། དམིགས་པའི་གཟས་པ་ཁྲམ་ལ་འདེབས།། བདུད་མོ་བཅུས་ནི་མྱོས་པར་བྱེད།། འཁོར་གྱི་བདུད་དང་ཤ་ཟ རྣམས།། རང་རང་ལག་ཆས་གསོད་པར་བྱེད།། ཟ་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ལས་སུ་བཤད།། དུར་ཁྲོད་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས།། ཐོད་རུས་གཏམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཀང།། མཐིང་ནག་མེ་འོད་གདན་སྟེངས་ན།། གསོད་བྱེད ཡ་མའི་ལྟོ་འཆངས་ཀྱིས།
Chinese
二取习气深厚之基，业之果报说是轮回之阎罗。圣教之王于此幻化之说中，若轮回是幻象，则于无有之空性中显现。所取与能取于本初之智慧中解脱，以贪嗔业及行持而无有行进，已然到达。以寻得自身稳固，生起是智慧之觉受，于无二智慧之嬉戏中显现。智慧说是如幻之阎罗，胜义阎罗说是根本唯一。不变觉性菩提心之教言，自心能力倍增，本初即寂。三摩地具暖，乃一切悦意心之主，以所取能取度脱于法身，自性寂灭之诛杀者。一切生起觉性之智慧虽不可思议，然圆满于一大明点之自性中。根本说是菩提心之阎罗，诛杀之根本安住于行进之续流中。依于心间，收摄二字，及迁识自身之觉性，于意义上诛杀。以缘起之咒语，搅动诸大之界，乃遮蔽觉性，业力猛烈之主。四清净之根本收摄于虚空之中，断除习气所依之脉，斩断一字，焚烧残渣。身心关联，乃自续迁识之诛杀者。安住于自身之执着，说是阎罗。于阎摩世界中，以金刚，分别解说阎罗之类别。阎罗有外、内、密三种。于四大之威势下，业之阎罗收摄寿命。颅器处所之四诛杀者，收摄四大之业力。十二地祗及护方，于威力上收摄境之所缘。十六铁城食肉之眷属，连同蕴聚及所依而勾招。以咒力加持，落于名字上，说是外阎罗之事业。于中阴暗室之走廊中，有饿鬼、国王、死主安住。若催命诅咒，则夺取根识，乃食者、魔鬼、持刀者。所缘之曜气落于占卜上，十魔女令其昏醉。眷属之魔与食肉者等，各以自身之兵器而杀害，说是食者阎罗之事业。于尸林中央之宫殿中，乃充满颅骨之殿堂。于深蓝火焰之座垫上，诛杀者，阎摩以口衔食。
English
The basis of thick clinging to duality, the fruit of karma is said to be the Yama of samsara. In this explanation of illusion, the king of scriptures, if samsara is an illusion, it is clear in the non-existent emptiness. Grasping and clinging are liberated in the innate wisdom. By attachment, hatred, karma, and practice, there is no going forth, having already arrived. By finding one's own stable body, the feeling of being wisdom arises, appearing in the play of non-dual wisdom. Wisdom is said to be like the Yama of illusion, the ultimate Yama is said to be the one root. The unchanging awareness is the teaching of the essence of bodhichitta, the power of one's own mind is doubled, primordially peaceful. Samadhi is warm, the lord of all pleasing minds, by liberating grasping and clinging into the dharmakaya, the killer who naturally subdues. Although the wisdom of all arising awareness is inconceivable, it is perfected in the nature of one great bindu. The root is said to be the Yama of bodhichitta, the root of killing abides in the stream of going forth. Relying on the heart, gathering the two syllables, and transferring the consciousness of oneself, killing in meaning. By the mantra of conditions, stirring the realms of the elements, the lord of powerful karma that obscures awareness. The root of the four purities is gathered into the space of the sky, cutting the root of clinging to habits, cutting one syllable, burning the residue. The connection of body and mind is the killer of the self-continuum transference of consciousness. The clinging abiding in oneself is said to be Yama. In the realm of Yama, with the vajra, the types of Yama are explained separately. There are three types of Yama: outer, inner, and secret. Under the power of the four elements, the Yama of karma gathers life force. The four killers in the skull palace gather the karmic power of the four aggregates. The twelve Bhumikas and directional guardians, in power, gather the objects of the realm. The sixteen iron cities, the retinue of flesh-eaters, are summoned together with the aggregates and their basis. By the power of mantra, falling upon the name, it is said to be the activity of the outer Yama. In the corridor of the intermediate dark room, there dwell pretas, kings, and the lord of death. If a life-summoning curse is cast, it seizes the senses, being eaters, demons, and holders of knives. The ominous glare of the object falls upon the divination, the ten demonesses make them intoxicated. The demons and flesh-eaters of the retinue, each killing with their own weapons, is said to be the activity of the eating Yama. In the palace in the center of the charnel ground, is a mansion filled with skulls. On the seat of dark blue flames, the killer, Yama, holds food in his mouth.