Tibetan
སོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བཤད དོ།། འཕྲུལ་གྱིང་སྙིང་པོའི་གསང་རྒྱུད་འདིར།། གཤིན་རྗེ་གྲངས་དང་ལས་དབང་ཚད།། ངོ་བོ་ཡོན་ཏན་གནས་དག་རྒྱན།། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་འདིར་བཤད་དོ།། གཤིན་རྗེའི་དོན་ལྔ་དེ་བཞིན་ལྔ།། རང་བཞིན་ཡེ ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་སྤྲུལ།། ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་ཡ་མར་བཤད།། རང་བཞིན་གཤིན་རྗེའི་ངོ་བོར་སེམས།། ལྷུན་གྲུབ་གཤིན་རྗེ་འབྱུང་བ་ལྔ།། སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་ཏིང་འཛིན་སྔགས།། སྒྲུབ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ལྷོ་ཕྱོགས གནས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཡི།། དེ་དོན་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་གཞི།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་ལས།། ནམ་མཁའི་དཔེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས སྣང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་ངོ་བོའི་གཤིས།། མི་འགྱུར་རང་བཞིན་སྤྲོས་མེད་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་སྣང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བརྐམ་ཆགས་ལྔ་ཡི་འདིན་པ་འཇོམས།། རང་སྣང་ལེན སྤོང་མེད་པའི་རྗེ།། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བྱེད་རིག་པའི་ངང།། རྣམ་རྟོག་ཞེན་ཆགས་གཉིས་མེད་སྒྲལ།། དུག་ལྔའི་ནད་དང་བརྩོལ་བའི་སྨན།། ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། ལས་ཅན་ལྡན་པའི་གཤེད་དུ བཤད།། དག་དང་མ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གཞི་རྟེན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་གཤིན་རྗེར་བཤད།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྣ་ཚོགས་ཆོས།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་ལས་རྫོགས།། ལྷུན་མཉམ་གཤིན་དང ལྡན་པར་བཤད།། ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ན།། ཡུལ་ལས་སྐུར་གསལ་མཉམ་པར་གནས། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་གསལ་བའི་སྐུ།། གཟུང་འཛིན་ལས་འཇོམས་དག་པའི་རྗེ།། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ ཡིས།། ངར་འཛིན་འཁོར་བའི་ཞེན་པར་གཅོད།། དྭངས་མ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཛ་ཡས།། འཛིན་པ་ས་ཡི་ཞེན་པ་འཇོམས།། དྭངས་མ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མྱོས་བྱེད ཀྱིས།། སྲེག་བྱེད་ཚ་བའི་ཞེན་པ་འཇོམས།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆགས་པའི་སྐུ།། དྭངས་མ་ཆུ་ཡི་ཞེན་པ་འཇོམས།། བསྐྱོད་པའི་གཡེང་བའི་དྭངས་མ་ལས།། རལ་ཚར་དགུ་ཡི ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། བསྐྱོད་པ་རླུང་གི་ཞེན་པ་འཇོམས།། འབྲས་བུ་དྭངས་མ་ལྔ་རྟོགས་པས།། ཞེན་པ་འཇོམས་པས་གཤེད་དུ་བཤད།། དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་ལུས་ཉིད་ལས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་ཆོས་དང་སེམས།། སྤོང་ལེན མེད་པའི་རྫོག
Chinese
索瓦贝波。然后，薄伽梵显明宣说了如幻的功德。在此幻化心髓秘密续中，死主数量和业力限度，本体功德处所清净庄严，轮等等在此宣说。死主五义如是五，自性智慧成就生，任运事业阎摩说。自性死主本体观，任运死主五大生，化身死主三摩地咒，成就死主南方处。明王死主之，彼义广大如下示，自性法身戏论离，显有诸法生起基。未生未出无生中，如虚空喻种种显。菩提心即本体性，不变自性戏论离，幻化影像般的身，烦恼显现智慧身。贪欲五之蕴灭除，自显取舍无有的主。痛苦生起之明觉性，分别执着二取无别解脱。五毒之病和勤作之药，大悲菩提界中解脱。说为具缘者的死神。清净与不清净的一切，基、所依、根本菩提心，说为自性法身的死主。五大和种种法，从五大性中圆满，说为任运平等具有死主。从五大成就时，从境显现为身平等住。从颜色形状显现的身，从能取所取灭除清净的主。以忿怒大力之本体，断除我执轮回的执着。精华果实手印之身，死主之王罗惹雅玛，灭除执着地的执着。精华果实手印之身，以热的精华迷醉者，灭除焚烧热的执着。从摄集的手印中，圣者之王贪欲之身，灭除精华水的执着。从行动散乱的精华中，是九种发髻的手印，灭除行动风的执着。通达五种精华果实，因灭除执着故说为死神。从五种精华之身体中，内外能取所取法和心，是无有取舍的圆满。
English
Solwa beb po. Then, the Bhagavan clearly proclaimed the qualities of illusion. In this secret tantra of the heart essence of illusion, the number of Yama and the limits of karma, the essence, qualities, places, purity, and adornments, the wheels, etc., are explained here. The five meanings of Yama are likewise five, the nature, wisdom, accomplishment, emanation, and spontaneous action are said to be Yama. Consider the essence of the nature Yama, the spontaneously accomplished Yama arises from the five elements, the emanation Yama is the samadhi mantra, the accomplishing Yama resides in the southern direction. The king of knowledge is Yama, the extensive meaning of which is shown as follows: The nature Dharmakaya is free from elaboration, the basis of arising for all phenomena of appearance and existence. From the unborn, uncreated, and unarisen, various appearances arise like examples of space. Bodhicitta is the nature of essence, the unchanging nature is free from elaboration, a body like an illusionary image, a wisdom body that manifests afflictions. Destroys the aggregates of the five desires, the lord who has no taking or abandoning of self-appearance. The state of awareness that produces suffering, liberates from the non-duality of conceptualization and attachment. The disease of the five poisons and the medicine of effort, liberation in the realm of compassion and bodhi. It is said to be the executioner of those who possess karma. The basis, support, and root of all that is pure and impure is bodhicitta, which is said to be the Yama of the nature Dharmakaya. The five elements and various dharmas are perfected from the nature of the five great elements, and it is said to be spontaneously equal and endowed with Yama. When accomplished from the five great elements, it abides equally, appearing as a body from the object. The body that is clear from color and shape, the lord who purifies by destroying grasping and clinging. With the essence of the wrathful power, it cuts off the attachment to self-grasping samsara. The body of the essence fruit mudra, the king of Yama, Raja Yama, destroys the attachment to grasping the earth. The body of the essence fruit mudra, with the essence of heat intoxicating, destroys the attachment to burning heat. From the mudra of gathering, the body of the noble king of desire, destroys the attachment to the essence of water. From the essence of the movement of agitation, is the mudra of nine hair knots, destroys the attachment to the moving wind. By realizing the five essence fruits, it is said to be the executioner because it destroys attachment. From the very body of the five essences, outer and inner grasping and clinging, dharma and mind, it is the perfection without taking or abandoning.