Tibetan
།རྒྱུ༷་ཡ༷་ཨ༷་མུ༷་རྫ་མ༷་ཁ༷་བྷ༷ཧ༷་ཏ༷་ལ༷་མ༷། གི་ནི་དྷ༷་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་བྱུང་། །དེ་འོག་ཡི་གེ་འབྲུར་གྱུར་པ། །གསུམ་པ་སྐུ་རབ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཙོདི་པན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཨི༄་ནི་ཧུ༷་ཁ༷། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ངོས་གནས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །གཟུགས་དང་མྱོང་པ་མཚན་མ་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས། །རྟག་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་གནས། །ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུ་་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། ། ་པེ་ལ་སོགས་གྲགས་རྣམས་སོ། །རྟག་པར་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་དམ་565༄༅། །པའི་ཐུགས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་འབྲེལ་བ། །གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་པས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་འགྱུར། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་རབ་མཛད་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད། །དོན་རྣམས་མཛད་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །ཧོ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མཛད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀར་དམར་་དངས་ཀུདང་བའི་རང་བཞིན་གཟུགས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད། །མོས་པའི་དགའ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །མཚན་མར་འཛིན་པ་566འོད་དཔག་མེད། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གསལ་བར་འཛིན་པ་རྣམ་ཤེས་གནས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་བ
Chinese
རྒྱུ༷་ཡ༷་ཨ༷་མུ༷་རྫ་མ༷་ཁ༷་བྷ༷ཧ༷་ཏ༷་ལ༷་མ༷། གི་ནི་དྷ༷་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷། 身语意之坛城胜，方便智慧种子生。 其下字成明点，三者圆满身。 以措迪班字母庄严，ཨི༄་ནི་ཧུ༷་ཁ༷。 虚空界乃安住处，一切有情无余者。 以光芒铁钩牵引之，成为胜者之子。 色与受及想，行与识诸者。 常等五佛陀，如次第而安住。 虚空、地、水、火、风诸者，金刚眼母等五者。 如次第而各别称，眼与耳鼻舌。 娇女等四相，于一切中皆具足。 眼等之识者，་པེ་等诸称是。 非常等者，圣门守护圣565༄༅།。 圣者意，由境等之力故。 方便与智慧相联结，以持种姓之自性故。 是秘密胜之誓言，此乃一切佛之。 不违越之胜誓言，何愚者违越者。 彼无胜成就，由贪妙方便之手印。 从胜者坛城恒时入，由金刚道生之光。 于秘密界中令融化，彼后一切坛城之。 心间生出故，为作一切有情义。 转法轮而作，作义后以苦行。 融入于自心间，ཧོ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཧོ། 于菩提心之自性，由天女劝请而明手印。 生起秘密坛城后，于一切坛城圆满时。 示现秘密之义，彼后如来大喜以圆满生起秘密坛城后。 如是说，菩提心之坛城乃，白红清净性之色。 乃毗卢遮那之自性，欲乐喜悦宝生起。 执持相为566无量光，现前行作不空成。 明晰执持识安住，不动佛之
English
Gyu Ya A Mu Dza Ma Kha Bha Ha Ta La Ma. Gi Ni Dha Bu U Bha Dza Hu Ba Ho. The supreme mandala of body, speech, and mind, the seeds of method and wisdom arise. Below that, the letters become syllables, the third one perfects the body. Adorned with the letters of Tsodi Pan, I Ni Hu Kha. The realm of space is the place of residence, all sentient beings without exception. Drawn by the hook of light, they become sons of the Victorious Ones. Form, feeling, perception, formation, and consciousness. The five Buddhas, such as permanence, abide correctly in order. Space, earth, water, fire, and wind, the five, such as Vajra Chanma. Are known distinctly in order, eye, ear, nose, and tongue. The four aspects, such as the seductive woman, are perfectly endowed in all. The consciousness of the eye and so on, are known as Pe and so on. Those such as non-permanence, the holy gatekeepers, the holy mind. By the power of objects and so on, method and wisdom are interconnected. By the nature of holding the lineage, it is the supreme secret vow. This is of all the Buddhas, the supreme vow that is not transgressed. Whoever, being foolish, transgresses it, will not have supreme accomplishment. From the hand seal of excellent desire and method, from the continuous entry into the mandala of the Victorious Ones. By the rays of light arising from the Vajra path, they are dissolved into the secret realm. Then, from the heart of all the mandalas, having arisen. In order to accomplish all the purposes of beings, the wheel of Dharma is turned. Having accomplished the purposes, by asceticism, they dissolve into one's own heart. Ho O U Hu Ho. In the nature of Bodhicitta, by the urging of the goddess, the hand seal is clear. Having generated the secret mandala, when all the mandalas are complete. The secret meanings are shown, then the Tathagata, with great joy, having completely generated the secret mandala. Thus spoke, the mandala of Bodhicitta is, the nature of white, red, and clear light. It is the nature of Vairochana, the joy of desire, Ratnasambhava arises. Holding the sign as Amitabha, manifest action, Amoghasiddhi. Holding clearly, consciousness abides, Akshobhya's
Tibetan
དག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལམ་ནི་སྒེག་མོར་བསྟན་པ་སྟེ། །བཅུ་པ་ཕྲེང་བ་མ་ཡི་བདག །བསྐུལ་བ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བསྐྱོད་པ་གར་སྒྱུར་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཆེན་སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རཀྟ་མེ་ཏོག་མར་ནི་བརྗོད། ཁྲ་ནི་མར་མེ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆབ་མ་ཡི་བདག །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །པདྨར་ཆུད་པ་ཞགས་པ་མ། ཁ་ཕྱེད་པ་ནི་སྒྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་གྲགས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་མ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། རང་རང་གི་སྤྱན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ། མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་པའི། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་དོན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིརངབཞིནཅན། །ཅིཡང་ས་ལེར་མཁྱེན་མཛད་པ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་567༄༅། །པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་ཅིང་། དབྱེར་མེད་པ་ནི་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐ་མི་དད་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། ཅི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གནས་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
仅仅是如此。 菩提心之自性，乃五大之自性。 是眼等之自性。 道乃娇媚之显现。 第十为念珠母之主。 劝请名为妙音。 行动并非舞姿。 大香乃香灯之自性。 红花谓之酥油。 “卡”即是酥油灯。 香水乃香液母之主。 贪着名为铁钩。 没入莲花为绳索母。 口微开乃是锁。 声音发出乃是铃母。 如来五部等眷属，惊叹稀有。 各自张开慧眼。 对坛城之主，异口同声赞颂。 身语意之主，至高无上。 示现一切坛城者。 如金子般颜色者。 金刚身，我顶礼您。 具足一切真实义。 示现秘密之义者。 具有无垢之形者。 金刚语，我顶礼您。 具有一切智慧之自性。 清晰明了知晓一切者。 具有无分别智慧者。 金刚意，我顶礼您。 如是赞颂后， 如来自身充满大喜悦。 与如来等同无别， 无有分别，见如同虚空。 一切事物之自性，无常、痛苦， 空性与无我，自性本空。 色等与空性无别， 视一切事物如幻化。 从而进入一切行为之事，恒常修习一切行为之相。 一切如来之身语意金刚炽燃续中，生起坛城之品第四。 之后，薄伽梵一切如来之主大喜悦者，从身语意之自性中，如其所住进入名为身坛城显现之等持。 宣说了此坛城之次第。 于虚空界之正中央，观想楼阁重叠。 于月轮之中央，乃是佛之坛城。
English
Just so. The nature of Bodhicitta is the nature of the five elements. It is the nature of eyes and so on. The path is shown as charming. The tenth is the lord of the rosary mother. Exhortation is called the melodious sound. Moving is not a dance. The great fragrance is the nature of incense lamps. The red flower is called butter. "Kha" is just a butter lamp. The fragrance is the lord of the fragrance liquid mother. Attachment is called the iron hook. Immersion in the lotus is the rope mother. Slightly opening the mouth is the lock. The sound is the bell mother. The retinue of the five families of the Tathagatas, marveling at the wonder. Each opening their wisdom eyes. To the lord of the mandala, praising in unison. The lord of body, speech, and mind, the supreme. The one who shows all mandalas. The one who is like the color of gold. Vajra body, I prostrate to you. Possessing all true meanings. The one who shows the secret meanings. The one who has a spotless form. Vajra speech, I prostrate to you. Possessing the nature of all wisdom. The one who clearly and distinctly knows everything. The one who possesses non-discriminating wisdom. Vajra mind, I prostrate to you. After praising in this way, The Tathagata himself was filled with great joy. Becoming non-different from the Tathagatas, Seeing the indivisible as like the sky. The nature of all things, impermanent, suffering, Emptiness and selflessness, naturally empty. Form and so on are non-different from emptiness, Seeing all things as like illusions. Therefore, entering into the activities of all actions, constantly practicing the aspects of all actions. From the Tantra of the Vajra Burning of the Body, Speech, and Mind of All Tathagatas, the Fourth Chapter, the Chapter on Generating the Mandala. Then, the Bhagavan, the Lord of All Tathagatas, the Great Joyful One, from the nature of body, speech, and mind, as he dwells, entered into the samadhi called the Appearance of the Body Mandala. He spoke of this order of the mandala. In the very center of the space realm, visualize a layered palace. In the center of the lunar disc is the Buddha Mandala.