Tibetan
་ཀློག་པ་དང་། །འཆདདངཁཏོནབྱེདཔདང། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་རྣམས། །དེབཞིནགཤེགསཔའིངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་632བསྔགས་པའི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །གསང་བའི་དོན་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་རྟོགས་ཤེས་ཡིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་བཅས་ནས། །གྲོལ་ཐར་ལམ་དང་འཁོར་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་ཆོས་མཆོག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་པས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གནས་མི་བྱ། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གནས་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ བཙལ་བ་མེད་པའི་བཙལ་སེམས་ཏེ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་པ་དང་། །སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། ཁྲེས་རབ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་འགྱུར་བས། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །དེབཞིན གཤེགསཔསརབ་བསྔགས་པས། །འཕགས་དང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་དད་འགྱུར་ན། །དམ་པ་འདི་དག་གནས་པ་633༄༅། །ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིནགཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །སྤྱན་རས་དྲི་མེད་འོད་མཛད་པ། །བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་དག་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་འཕགས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡི། །དོན་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གུས་ལྡན་པས། །དཔའ་བོ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔའ་བོའི་བསྟན་པ་བླ་མེད་པ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན
Chinese
阅读以及，讲说和宣说，对此忆念和修习等，是如来之体性。将获得无上菩提。无论谁对此信奉，诸佛所赞叹的，一切功德都将生起。超越土地的差别后，将成为大乐。一切佛的菩提心，身语意的秘密等，通达并执持，恒常忆念的，那与我无异，身语意的权能等，秘密之义是开示。事物等的誓言也，见到听到后通达知晓。圣者中的殊胜圣者，如是安住于实性中，解脱道和轮回等，无论如何说都是殊胜法，不离如是性。如是性是如是，因此不对其如是安住。谁如是安住，以如是见而如是逝。于如是性的自性中，无寻之寻思，无缘之缘，无修之修。具足三界之自性，诸地将生起智慧，如实见后自然成就。如来所赞叹，圣者和孩童的众生，自己和他人的众生等，谁对此生起信心，这些圣者安住。之后，薄伽梵如来的一切眷属都异口同声地说道：身语意的自在主，无垢莲眼放光明，我等皆已见，大雄您敬礼。一切如来，于如实通达和执持，以极大的虔诚于三时中，如大雄般敬礼。菩提圣者和其他人等，执持和忆念此义，通达后宣说，如导师般我敬礼。谁仅执持名号，就成办此义，无有欺骗且具恭敬，如大雄般我敬礼。大雄的无上教法，无字之殊胜语，于一切法之自性中，如导师般
English
Reading and, speaking and proclaiming, those who remember and meditate on this, are the very nature of the Tathagata. They will attain unsurpassed Bodhi. Whoever believes in this, all the qualities praised by the Buddhas will arise. Having transcended the distinctions of lands, it will become great bliss. The Bodhicitta of all Buddhas, the secrets of body, speech, and mind, etc., understanding and holding them, whoever constantly remembers them, that is no different from me, the powers of body, speech, and mind, etc., the meaning of the secret is revealed. The vows of things, etc., having seen and heard, are understood and known. The supreme of the holy ones, having established himself in suchness, the path of liberation and samsara, etc., however it is said, is the supreme Dharma, it does not deviate from suchness. Suchness is such, therefore do not abide in it as such. Whoever abides in it as such, by seeing suchness, is the Tathagata. In the essence of suchness itself, the seeking thought without seeking, the object without object, the meditation without meditation. Possessing the nature of the three realms, the lands will generate wisdom, having truly seen, it will be spontaneously accomplished. Praised by the Tathagata, the beings of the noble and the childish, the beings of oneself and others, etc., whoever develops faith in this, these holy ones abide. Then, all the retinue of the Bhagavan Tathagata, with one voice and one sound, said this: Lord of body, speech, and mind, lotus eyes without stain, emitting light, we have all seen, great hero, we prostrate to you. All the Tathagatas, in truly understanding and holding, with great devotion in the three times, we prostrate like the great hero. Bodhisattvas and others, holding and remembering this meaning, having understood and proclaimed, I prostrate like the teacher. Whoever merely holds the name, and accomplishes this meaning, without deception and with reverence, I prostrate like the great hero. The unsurpassed teaching of the great hero, the supreme word without letters, in the nature of all dharmas, like the teacher.
Tibetan
་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནསདེབཞིན གཤེགསཔལསོགས་634པཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགསསོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་་དེཞིགཤེངངང་ངཆེཅེང་ངཆེ་དེ་ང་པའ།། །། བ ན་ གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱ་གསང་བའ་མཆག་དམ་པའ་གསང་ ན་ ས་བྱ་བའ་རྒྱུད། རྣལ་འབྱར་གྱ་མ་ ན་མ ་ཁ་ན་ཉད་སྟང་ཕྲག་བརྒྱ་པལས།རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཙྭ་ན་གསྟོ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྭ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིངགཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།།།།དགེའོ།། Load More
Chinese
于此我顶礼。（这样）说之后，薄伽梵一切如来之主大喜者，以自身之坛城极度欢喜，见一切事物如幻，身语意融入金刚。不再说话。之后，如来等一切，菩萨等一切也都身语意融入金刚。融入后，十方四时的一切自性，都成为一体自性，成为无别的平等性。一切如来的身、语、意金刚炽燃续中，欢喜和摄受品第十七（此处文字有重复和错误，原文如此）。一切（如来）的身语意之秘密，殊胜秘密名为之续。瑜伽母续十万部中，《金刚炽燃续》名为之品第十七圆满。印度堪布匝那郭匝（Jñānagupta）和藏地译师比丘仁钦桑布（Rinchen Zangpo）翻译并确定完毕。善哉！
English
Here I prostrate. After saying this, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the Great Pleaser, became extremely pleased with his own mandala, and seeing all things as illusory, his body, speech, and mind entered into the Vajra. He became silent. Then, all the Tathagatas and all the Bodhisattvas also entered into the Vajra of body, speech, and mind. Having entered, all the natures of the ten directions and four times became one nature, becoming the nature of inseparable equality. From the Tantra of the blazing Vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the seventeenth chapter, which is the chapter of delight and complete acceptance (there are repetitions and errors in the text here, as in the original). The secret of the body, speech, and mind of all (Tathagatas), the supreme secret called the Tantra. Among the hundred thousand Tantras of Yoginis, the seventeenth chapter called the Vajra Burning Tantra is completed. Translated and finalized by the Indian Abbot Jñānagupta and the Tibetan translator Bhikshu Rinchen Zangpo. Auspicious!