Tibetan
ཟུགས་བརྙན་ཕྱེ་མར་གདབ་པར་བྱ། །ཨཱོཾ་སྣྲི༷༷྅༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ཡ་ནན་ཧུ༷་ཕཊ། །ཐོད་པ་གཞུང་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་ཅན་དུ། །ར༷་ཞེས་བྱ་བས་མེ་སྤར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་བོས་ནས་ཀྱང་། །ངང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ནས་ནི། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྲེག་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིདེབཞིནགཤེགས། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར། །རླུད་དུ་625༄༅། །གྱུར་པས་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཉིད་ནས། །དམ་ཚིག་རིན་ཆེན་གསུམ་པོ་དང་། །རིམ་པར་བྱུང་ནས་སྣ་བུག་ནི། །གཡས་ནས་གཡོན་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །སྤྱི་བོར་ཚོན་གང་མ་རག་པར། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཚོན་རེ་བས། །ཧུ༷་ཉིད་ཞུ་བ་ཨ་ལ་ཐིམ། །ཨ་ཉིད་ཨོ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ནི། ཁ་དོག་གསུམ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསང་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རིམ་པ་མིན་པ་མ་ཡིན་པའི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་དམིགས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །བྱང་ཆུབ་གཞོལ་ཞིང་མང་དུ་ཐས། །དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །ལྷ་ཉིད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལ། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མ་མོའི་གནས་དང་སྡོང་གཅིག་དང་། །རི་བོ་རི་སུལ་རྣམས་སུ་ནི། ཁྲོས་པས་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་རྣམས། །གསང་བའི་པདྨར་བཅུག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ། །དྲག་ཤུལ་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་ཡི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་ཚད་རྣམས་ལ། ཁྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །གཅིག་གམ་བཅུ་གཅིག་རྩ་གཅིག་པར། །བདག་ཉིད་གང་སྒྲུབ་626འདོད་པ་ཡིས། །གང་ལ་བྱ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི། །མཚམས་དང་དམ་ཚིག་རྫོགས་པའམ། །བསྙེན་པ་ཚང་ནས་གདབ་པར་བྱ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཅུ་གཉིས་བདུན་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །རྩ་ལྔ་དགུ་དང་མར་གྱིང་ངོ། །ནམ་དང་ཉི་མའི་གུང་རྣམས་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་ན་ནི། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ངེས་པ་སྲ །འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་པས། ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་མཛད་པའི། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྡང་མིག་བཙུག་ནས་ག་་པར་མཛད། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ནི། །སྐྱེ་བཞི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚུལ། །ཞལ་གདངས་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་རིལ་མིང་མཛད་པ་པོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཧི་ཧིའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད། །སྒྱུགས་པས་མཐོར་ཞིང་627༄༅། །གཡེང་བ་ལ། །ཞལ་ནས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་སོགས། ཁྲག་འབབ་འཁོར་བའི་ཞག་གིས་བསྐུས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་སྟག་ལྤགས་ཅན། །གདུག་པ་སྐྲུལ་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས། །འདོད་ཆགས་ཟད་མཛད་རིག་མ་འཁྱུད། །གདུག་པ་འཇོམས་པས་མཐིང་ནག་ཞལ། །ཉོན་མོངས་མ་གོས་ཆགས་པས་དགྱེས། །གཡས་གཡོན་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐོགས། །མཚན་མ་སྲེག་མཛད་མེ་དཔུང་ཅན། །ཞགས་པས་མི་གཏོང་འཆིང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟུས་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གསུམ་དག་འཇིག །ཕུར་པས་བདུད་ཀུན་འཇོམས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞེས་བསྟོད་པས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་628མདུད་རྩེ་ཟུར་གསུམ། །ངོས་རྣམས་ཁྲོ་བོར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་རླག་མཛད་པས། །གཟུགས་སམ་རི་མོ་བྲིས་ནས་ནི། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ལ། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ནས་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས། །མ་མོའི་ག
Chinese
应将塑像捣成粉末。嗡 斯日 瓦 维格日达 亚 南 吽 啪！头盖骨连同支架，做成带有三个角的门状护摩炉。以Ra（藏文：ར）字点燃火焰，并召唤智慧火神。在心中观想轮，焚烧那些邪恶之徒。以慈悲解脱的誓言是，并非杀戮和镇压，而是以金刚身说法，将识观想为金刚。嗡 班杂 几里 几拉亚 吽 啪！虚空界的如来，被光芒引来，全部融入心中。变成灰烬，因此，哦 呜 吽！从大乐的根本中，与珍贵的三种誓言，依次从鼻孔，从右向左进入时，在头顶未触及一指宽的地方，三个字母各带一种颜色。吽字融化于阿字，阿字融于哦字自性。菩提心合一，是三种颜色的珍宝。通过光芒的放出和收摄的结合，会转变为寂静。秘密之处在一切处，并非无序，而是要清晰观想秘密坛城。这个伟大的忿怒坛城，趋向菩提并广为传播。以具足信心和精进，当神接近时，不违背誓言且具有苦行。想要进行猛烈事业的瑜伽士们，应当在玛莫的地方、独树旁、山脉和山谷中，精进地进行忿怒事业。观想忿怒坛城后，将具有名称的相，放入秘密莲花中。当月亮被罗睺星抓住时，应以猛烈手段进行。用人骨制成的十二个量具中，观想忿怒坛城后，一个或十一个或二十一个，随自己想要成就的事业，对于所要做的对象的形象，圆满结界和誓言，或者在圆满近修后进行。磨成粉末，供养会众。十二、七、二十一，以及二十五、九和酥油。在夜晚和白天的正午，苦行者如果进行修持，一个月必定有效。否则必死无疑。一切如来的身ུ་和语意金刚炽燃续中，圆满事业品第十五。之后，薄伽梵大金刚怖畏尊，被金刚童子的眷属成千上万所赞颂，如劫末之火般猛烈燃烧，为了束缚烦恼，发髻绀黑向上盘旋，所有相好皆能摧毁，忿怒皱纹如千道闪电般流动，所有功德皆能增长，眉毛胡须眼睛皆为黄色，对于邪见之徒，怒目而视，咬紧牙关，乃是断绝四生的根本之相，张开嘴巴，以威猛的姿态，成为轮回的粉碎者，发出响亮的“嘿嘿”笑声，使恶毒者衰败，以傲慢而高耸，于散乱者前，口中流出魔和罗刹等，以鲜血淋漓的轮回油脂涂抹，平息嗔恨，身穿虎皮，以恶毒的颅骨装饰，平息愚痴，身披生牛皮衣，断绝贪欲，拥抱明妃，因平息恶毒而面呈青黑色，不为烦恼所染，因贪欲而喜悦，左右面孔呈白色和红色，掌握五种智慧，手持金刚杵，焚烧所有相好，拥有火焰军团，以绳索紧紧束缚，绝不放过，以金刚橛摧毁，金刚摧毁三恶道，橛能摧毁一切魔，金刚大胜力，使大恐怖亦生畏惧，使大欢喜亦感满足，乃一切功德之源，生起忿怒本尊坛城，乃一切之主。如是赞颂后，观视所有忿怒本尊坛城，一切皆具大威光，安住于不可思议之精华中，宣说了如是忿怒本尊坛城的修持方法。于秘密虚空之中央，应修持忿怒本尊坛城，于铁或黑色木头上，头为方628形，尖端为三角形，面上观想为忿怒本尊，若能安立，则天神亦能摧毁，或书写形象或图画后，连同名号，勾招后以金刚橛钉之。之后，所作事业之处，于母
English
The image should be ground into powder. OM SRI VA VIKRITA YA NAN HUNG PHAT! The skull, along with its support, should be made into a homa stove with three corners and a door. Ignite the fire with the letter Ra (Tibetan: ར), and summon the wisdom fire deity. Meditate on the wheel in your heart, and burn those who are wicked. The samaya of liberation through compassion is not killing or suppressing, but rather the aggregates speak with the vajra, and consciousness is meditated upon as vajra. OM VAJRA KILI KILAYA HUNG PHAT! The Tathagatas of the space realm, drawn by rays of light, all dissolve into the heart. Having become ashes, therefore, O U HUNG! From the very root of great bliss, with the three precious vows, sequentially from the nostrils, entering from right to left, without touching a finger's width at the crown of the head, each of the three letters with a color. The syllable HUNG dissolves into A, and A dissolves into the nature of O. The unification into bodhicitta is a jewel of three colors. Through the union of emitting and gathering light, it will transform into peace. The secret place is everywhere, not unordered, but the secret mandala should be clearly visualized. This great wrathful mandala, inclines towards bodhi and spreads widely. With faith and diligence, when the deity is near, without breaking the vows and with asceticism. Yogis who wish to accomplish fierce activities, should diligently perform wrathful activities in the places of mamos, beside a solitary tree, in mountains and valleys. Having meditated on the wrathful mandala, place the signs with names into the secret lotus. When the moon is seized by Rahu, it should be accomplished with fierce means. In the twelve measures made of human bone, having meditated on the wrathful mandala, one or eleven or twenty-one, according to the action one wishes to accomplish, for the form of the object to be acted upon, complete the boundaries and vows, or after completing the approach, it should be performed. Grind into powder and offer to the assembly. Twelve, seven, twenty-one, and twenty-five, nine, and ghee. At the junctions of night and day, if an ascetic practices, it will surely be effective within a month. Otherwise, death is inevitable. The body of all the Tathagatas.
English
Within the tantra of Vajra Burning Speech and Mind, the fifteenth chapter is the chapter on accomplishing perfect activities. Then, the Bhagavan, the Great Vajra Terrifier, was praised by hundreds of thousands of Vajra Youths. He blazed like the fire at the end of an eon. In order to bind afflictions, his dark brown hair swirled upwards. Since all marks are completely destroyed, wrathful wrinkles move like a thousand lightning bolts. He increases all qualities. His eyebrows, beard, and eyes are yellow. To those who look wrongly, he glares with hateful eyes. His fangs are bared, which is the manner of cutting the root of the four births. With a fierce expression on his face, he is the one who pulverizes samsara. He has a loud "hi hi" laugh, which causes the wicked to perish. He is haughty and towering, and before the distracted, from his mouth flow demons and rakshasas, etc. He is smeared with the grease of bloody samsara. He pacifies hatred and wears a tiger skin. He is adorned with wicked skulls. He pacifies ignorance and wears a raw elephant hide. He exhausts desire and embraces a vidya. Because he pacifies wickedness, his face is dark blue. He is pleased by attachment, unpolluted by afflictions. His right and left faces are white and red. He holds the vajra, the master of the five wisdoms. He burns all marks and has a fire army. He binds with a noose and never lets go. He destroys with a vajra enemy. The vajra destroys the three lower realms. The kīla destroys all demons. The vajra is the great supreme power. He makes great fear fearful. He makes great joy satisfied. He is the source of all qualities. He causes the wrathful mandala to arise. He is the master of all. After praising him thus, he gazed upon all the wrathful mandalas. All of them became endowed with great splendor. Abiding in the wondrous essence, he spoke of such a method of accomplishing the wrathful mandala. In the center of the secret space, one should meditate on the wrathful mandala. On iron or black wood, the head is square 628, the tip is triangular. On the faces, visualize the wrathful deity. If it is erected, even the gods can be destroyed. Or after writing the form or drawing the image, along with the name, summon it and nail it with a vajra kīla. Then, the place where the activity is to be done, at the mo