Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/342/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.342 : རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། 545༄༅། །འབྱུང་།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ནཱ་མ་བཛྲ་ཛ་ལ་ཏནྟྲ། །བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སེར་པོ། དམར་པོ། དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་འཛིན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དབྱིབས་དང་དོག་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། གྲུ་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་དང་སྒོ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་དང་། ཐེམ་སྐས་དང་བཅས་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ་ནི། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདསདེབཞིནགཤེགསཔརྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་།546དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་རྣམས་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྒེག་མོ་མ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། དབྱངས་ལེན་མ་དང་། གར་སྒྱུར་མ་དང་།བདུག་སྤོས་མ་དང་། མེ་ཏོག་མ་དང་། མར་མེ་མ་དང་། དྲི་ཆབ་མ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་། ཞགས་པ་མ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་། དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡང་སྣང་བར་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་དང་པོར་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ། ཁྱོད་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་འགྲོ་བའི་གཉེན་མཆོག་སྟེ། །བྱམས་པས་ཀུན་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་མཛད་པ། །དགའ་བའི་པདྨ་རྒྱས་པ་བདག་ལ་ཡོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཏང་སྙོམས་བདེ་བའི་གར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
名为《金刚炽燃续》。 545 ༄༅། །出现。། །། ༄༅། །印度语：那玛班杂扎拉怛特拉。藏语：名为《金刚炽燃续》。顶礼薄伽梵金刚持。如是我闻，一时，薄伽梵身语意金刚之精华，一切如来之大本体，恒常安住于明妃之中。之后，以加持所生的受用，大遍照如来之形象，三面六臂，呈现黄色、红色、白色之相，持有轮等执持之物，具足妙相与好相。彼处乃是色究竟天之处所，以精华鲜花庄严，由智慧之自性五宝所成，不可估量，形状、大小、差别各异，四方四角，具四门及门饰，有马厩及阶梯，八柱庄严，以各种形象等庄严，以天女等饰品严饰。与非他之眷属等一同安住，即是：薄伽梵如来遍照如来、不动如来，546宝生如来、无量寿如来、成就食肉者等与明妃等，以及其他嬉女、鬘女、歌女、舞女、焚香女、花女、灯女、香水女、钩女、索女、锁女、铃女等，无二无别地安住。之后，薄伽梵大遍照如来享用受用，三千大千世界亦显现，并且首先在自己的坛城中面露微笑，然后隐没不见。奇哉！您具足慈悲，是众生之殊胜亲友，以慈爱救护一切，行利益之事，我拥有喜悦的莲花开放，请赐予大乐，平等大乐之舞。之后，如来
English
The Tantra Called "Vajra Burning." 545 ༄༅། ། Emergence. ། ། ༄༅། ། In Indian language: Nāma Vajra Jāla Tantra. In Tibetan: The Tantra Called "Vajra Burning." Homage to the Bhagavan Vajradhara. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the essence of body, speech, and mind vajra, the great essence of all Tathagatas, always dwells among the consorts. Then, enjoying the enjoyment arising from the blessings, the form of the great Vairocana, with three faces and six arms, residing in the form of yellow, red, and white, possessing the attributes of holding such as the wheel, possessing the marks and signs. That is the abode of Akanishta, adorned with essential flowers, made of the five precious jewels of the nature of wisdom, immeasurable, different in shape, size, and distinction, square and truncated, with four doors and door ornaments, with stables and stairs, adorned with eight pillars, adorned with various forms and so on, adorned with ornaments such as goddesses. Residing together with the retinue who are not different from himself, namely: the Bhagavan Tathagata Vairocana, Akshobhya, 546 Ratnasambhava, Amitayus, accomplished flesh-eaters, etc., together with the consorts, and also the playful women, garland women, singing women, dancing women, incense-burning women, flower women, lamp women, perfume women, hook women, rope women, lock women, bell women, etc., dwelling inseparably. Then, the Bhagavan, the great Vairocana, enjoyed the enjoyment, and the great three-thousandfold world also appeared, and also first smiled in his own mandala, and then disappeared. How wonderful! You are full of compassion, the supreme friend of beings, protecting all with love, doing beneficial deeds, I have the lotus of joy blooming, please grant great bliss, the dance of equanimity and great bliss. Then, the Tathagata
Tibetan
པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས། རྙུ་པེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པདང། མེཏོགཀནིསྐོལསོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་547༄༅། །གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རབ་དགྱེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། །ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སུ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ། །བདག་དང་ཆོས་དང་རྣམ་རིག་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལས། ཁྲེས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་རྣམ་པར་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས། སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །ཆོས་གཅིག་པོ་འདི་རྩ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །དེ་བས་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ནི། །ཐེག་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །བྱམས་དང་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལྡན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམིགས་པ་དང་། །ཆོས་ཙམ་ལ་ནི་དམིགས་པའོ། །མི་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །ཚད་མེད་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ས་548བོན་བསམ། །ཧུ༷་གནས་བསྡུ་བ་བརྩམ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྐྱེས། །དེ་རུ་ཡི་གེ་འབྲུ་བསམ་མོ ཡ༷་ར༷་བ༷་ལ༷་ཏ༷་རྒྱུ༷་ཧུ༷། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བརླབས་མ་ཐག་ཏུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་སྣཛི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་སྐུལ་བསྡུས་ནས་ཤེས་རབ་མ་དང་དགའ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
那大喜者，具三面六臂，为一切如来所见。此后，世尊如来毗卢遮那等，以柳枝等外供，嬉女等内供，花鬘等秘密供养，如实供养，顶礼后如是祈请道：身语意之主尊，一切如来之所依，身语意之秘密，祈请欢喜您宣说。如是说后，知晓其已祈请，便入于名为摧伏金刚之三摩地。嗡 嘛哈 夏 嘉 达 匝 纳 班匝 索 巴瓦 乌德纳 郭 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् महा शाक्य त्वा त्जना वज्र स्वभाव उद्न कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā śākya tvā tzana vajra svabhāva udna ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的释迦，你，金刚自性，乌德纳，我是谁？)。自性空性中，我与法与识，所取与能取，皆已断除，是空性之自性。空性本自安住，非愚者所见之境，何者能生智慧，彼能如实见。如是说。此后，世尊大毗卢遮那，宣说了此发心：从法界之自性中，观修慈悲之境，此一法为根本故，宣说诸法皆相同。因此智慧与慈悲，实为大乘之自性。为利他故发心，慈爱与喜乐及舍等，瑜伽士应具足。缘于有情之义，以及仅缘于法，以不缘而缘，应修四无量。此后，思维因之种子，吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，开始聚集处所，坛城生于一切金刚中，于彼处思维种子字 ཡ༷་ར༷་བ༷་ལ༷་ཏ༷་རྒྱུ༷་ཧུ༷ 。此后，那大喜者，入于身语意金刚之三摩地，彼即被加持为大明咒之主。才加持完毕，便显现为三面六臂。此后，彼入于大欲之三摩地，劝请聚集眷属，与智慧母欢喜。此后又宣说此生起坛城之咒：嗡 乌 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् उ हुं，梵文罗马拟音：oṃ u hūṃ，汉语字面意思：嗡，乌，吽)。身语意
English
That great delight, with three faces and six arms, was seen by all the Tathagatas. Then, the Bhagavan, the Tathagatas Vairochana and others, with offerings such as Nyupe for external offerings, seductive women for internal offerings, and flower garlands for secret offerings, truly made offerings. After prostrating, they requested, saying: Supreme Lord of body, speech, and mind, Abode of all Tathagatas, Secrets of body, speech, and mind, Please, joyfully explain them. Having said this, knowing that they had requested, he entered into the Samadhi called the Vajra of Subjugation. Om Maha Shakya Tva Tzana Vajra Subhava Udna Koham (藏文，梵文天城体：ओम् महा शाक्य त्वा त्जना वज्र स्वभाव उद्न कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā śākya tvā tzana vajra svabhāva udna ko'haṃ，汉语字面意思：Om, Great Shakya, You, Vajra Nature, Udna, Who am I?). In the emptiness of self-nature, I, Dharma, and consciousness, Grasping and being grasped, are all abandoned, It is the nature of emptiness. Emptiness is inherently abiding, Not an object seen by fools, Whoever generates wisdom, That one truly sees. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Great Vairochana, spoke this Mind Generation: From the self-nature of the Dharma realm, The object of compassion is contemplated, Because this one Dharma is the root, It is said that all Dharmas are the same. Therefore, wisdom and compassion, Are truly the self-nature of the Great Vehicle. For the sake of generating mind for the benefit of others, Love, joy, equanimity, etc., The yogi should possess. Focusing on the meaning of sentient beings, And only focusing on Dharma, By focusing on non-focusing, The four immeasurables should be cultivated. Then, contemplate the seed syllable of the cause, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), begin to gather the place, The mandala arises from all Vajras, There, contemplate the seed syllables Ya Ra Ba La Ta Gyu Hūṃ. Then, that great delight, entered into the Samadhi of body, speech, and mind Vajra, and he was blessed as the great lord of mantras. As soon as he was blessed, he appeared with three faces and six arms. Then, he entered into the Samadhi of great desire, urging and gathering the retinue, and rejoiced with the Wisdom Mother. Then again, he spoke this mantra for generating the mandala: Om U Hum (藏文，梵文天城体：ओम् उ हुं，梵文罗马拟音：oṃ u hūṃ，汉语字面意思：Om, U, Hum). Body, speech, and mind