Tibetan
ནས་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ལ་སོགས་པ་སྲ །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་གྲུ་གསུམ་བརྐོས་ནས་ནི། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི། །གོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཅུ་གནས་ཀྱང་། །ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་སྲ །རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་ནས་ནི། །སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཧུ༷་ལས་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་འབར་བའི་གར་ལ་སོགས། །སྟང་སྟབས་རྫོགས་ནས་བྲོ་བརྡུང་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕུར་པ་རྣམས་ནི་བྱིན་ལྡན་ཏེ། །བགེགས་ལུས་རྣམ་པར་མི་གཡོའོ། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་བརྙས་བྱེད་དང་། །དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་འདྲལ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྐྲུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་གཏན་མས་ཕྱུང་། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་པས། །གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས །མནན་དང་གཟིར་དང་བསྐྲད་པ་དང་། །རྡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཚོགས་ལ་དབུལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས། །བོས་ནས་ལས་རྣམས་629༄༅། །མ་ལུས་བཅོལ། །བགེགས་རྣམས་མྱུར་དུ་གཞོམ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དམ་པ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུན་དུ་བ་ལིང་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྣོད་བཅུད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །མ་ཏྲ༷་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ཡི་གསང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་ཅན་ལ། །གཙང་ཐོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བརྒྱན་པས། །བྱིན་ཟ་དགེ་བ་ར༷་སྤར་ཏེ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་གཡབ་མོས་བོད། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །དང་པོ་མེ་སྦྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གདན་དང་སྐུ་ཁྲུས་བསིལ་བར་བྱ། །ལས་ལ་གཞུག་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བསྟོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །རྣམ་ཤེས་ཧུ༷་གིས་བསྡུས་བརྡུངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རླུ་་གིས་འཕེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པར་བསམ། །མ་རུངས་པ་ནི་ཚིག་བསམ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་63
Chinese
青稞与河流，路之四岔路口一树旁，坛城下等处所镇，以甘露汇聚之橛，念诵咒语雕刻三角后，头盖骨口合内里，上方之十相亦安住，诸橛以顶髻镇，须弥山四大部洲绘制后，上方顿悟成就者，以字ཧུ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起，恒常稳固而安住，自身燃烧之舞等，姿态圆满后舞蹈敲击，以金刚威严镇伏手印，诸橛乃具加持，魔障之身不动摇，于诸上师作轻蔑，及毁坏誓言亲友，于瑜伽士生嗔恨，及于瑜伽士作阻碍者，所有损害者彻底铲除。 观修忿怒尊坛城后，于恶毒者等众，镇压与折磨及驱逐，化为灰尘供养会众，迎请具誓者之主尊众，所有事业629，悉皆委托。 为速疾摧毁诸魔障，及为增长殊胜福德故，恒常布施食子。 器情恶毒者等众，观修忿怒尊与忿怒母，一切悉皆寂灭。 其后薄伽梵金刚怖畏，入于名为勇猛行之等持，宣说了此驱逐仪轨。 于燃烧之尸林界中，观修忿怒尊之坛城后，于母续众之身相上，一切以金刚橛钉镇。 其秘密处所之中，于具门之三角火炉中，以清净颅器饰物美妙庄严，施予加持食子善资粮，以拂尘迎请诸仙人。 观修忿怒尊坛城后，首先净火作迎请，施予座垫与沐浴，劝请入业及祈请坚住，如法作礼拜与供养，赞颂后劝请返回，融入自身之坛城。 以自身作忿怒尊后，或置于月轮之中，以字ཧུ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摄集击打识，以智慧རླུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作抛掷，如是观想放射十方。 思维不悦意之语，随即63
English
Barley and rivers, at the crossroads of paths, beside a single tree, under the mandala, etc., are secured. With a kīla swirling with nectar, after reciting mantras and carving a triangle, inside the joined skull cups, even if the ten images above are present, the kīlas secure the crown of the head. After drawing Mount Meru and the four continents, above is the accomplished one of meaningfulness. Generate from the letter ཧུ༷ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and cause it to dwell constantly and stably. Dances of self-burning, etc., after perfecting the postures, perform the dance and strike. With the vajra majestic suppressing mudrā, the kīlas are blessed, and the bodies of obstacles do not move. Those who despise the teachers, and break the samaya bonds of friendship, those who are hostile to the creation of yoga, and those who interrupt the yogis, all harmful ones are completely eradicated. After meditating on the mandala of the wrathful ones, to the malicious ones, etc., suppress, torment, and expel them, turn them into dust and offer them to the assembly. Invite the lords of those with samaya, entrust all activities 629. In order to quickly destroy the obstacles, and to increase excellent merit, constantly give bali offerings. All malicious beings of vessel and essence, meditate on the wrathful ones and wrathful mothers, and pacify everything completely. Then, the Bhagavan Vajrabhairava, entered into the samadhi called "Going to Valor," and spoke this expulsion ritual. In the realm of the burning charnel ground, after meditating on the mandala of the wrathful ones, on the images of the Mataras, nail down everything with vajra kīlas. In those secret places, in the triangular homa pit with a door, beautifully adorned with pure skull ornaments, bestow blessed food and virtuous resources, invite the sages with a whisk. After meditating on the mandala of the wrathful ones, first purify the fire and invite, offer a seat and cool the body with a bath. Entreat them to engage in activity and request them to remain steadfast. Perform prostrations and offerings properly. After praising them, request them to depart, and dissolve into one's own mandala. Having made oneself wrathful, or place it in the center of the moon. Gather and strike the consciousness with the letter ཧུ༷ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and cast forth wisdom with རླུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Think of it as radiating in the ten directions. Thinking of unpleasant words, immediately 63
Tibetan
0བདེར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བཀུག་ནས་དེ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ལ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་ག་ས་ནས་ཀྱང་། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཆད་བསམ་ན། །འཆིའམ་ཡང་ན་སྐམ་པར་འགྱུར། །ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་བསྲུང་བ་ནི། །སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟུ་མཚོན་ཆ་ཡིས། །དེ་ཉིད་དུམ་བུར་གཅད་པར་བྱ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྲེག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱིན་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་དོན་དུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདེབས་བྱེད་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་རྣམས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ལུས་བསྲུངས་ཁྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་གཏམས། །མི་རྟོག་ཞིག་ནས་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡིས་དུབ་པར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བྱ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་ཉམས་པར། །ལྷ་དེ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བས། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟོད་པ་དང་། མནན་པ་དང་བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་631༄༅། །ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའ་རྣམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་གཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདའ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་གཤིགས་པ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རང་བཞིན་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གི་རྟོག་པ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱིས། །སོ་སོར་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ། །གྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་རྣམས། །བསྟན་ཕྱིར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་ནས་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་གཟུང་། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པར། །ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྤྱིན་པ་དང་། །ཉན་པ་དང་ནི
Chinese
愿吉祥。在秘密的法界中央，观修忿怒尊坛城之后，也造出（仇敌的）形象，勾招之后就在那形象上，用剑从各处斩成碎片，心想斩成碎片，就会死亡或者枯竭。为了守护被缠缚的众生，用黑线捆绑之后，也做勾招和融入等，用剑、战斧、武器，将那（仇敌）斩成碎片，化为灰尘后焚烧，供养各坛城。为了今后守护诸魔障，应当观修忿怒尊坛城。安置五部种子字于五处，守护身体，所有忿怒尊，充满所有毛孔。不思议灭尽后结合，由此变得疲惫不堪，行金刚念诵次第。一切行住坐卧不离，恒常观修彼本尊。此乃一切胜者的，真实义之精华，恒常不应分离。如来一切身语意金刚炽燃续中，开示坛城之主赞叹，镇伏与诛杀等修持次第之第十六品。尔后，薄伽梵如来大喜悦，为一切如来和菩萨众，特为此宣说开示明咒之王陀罗尼。奇哉！一切佛陀之，无上菩提心，极难超越不可毁，不越度即是誓言。十方四时自性，即是如来之体性。以自之微细分别念，个别成熟而痛苦，为了令其解脱，故示无上者，为了开示而示现圆满受用身。于色究竟天无上胜处，怙主大自在者我，所转之金刚法轮，于舌根中展开后，为了一切众生而宣说，一切如来与，菩萨僧众与，瑜伽士等应坚守。对于所有有情众生，书写文字供养布施与，听闻和
English
May it be auspicious. In the very center of the secret realm, after meditating on the wrathful mandala, and also making images (of enemies), after summoning, on that very image, with a sword, from everywhere, thinking of cutting into pieces, one will either die or wither. To protect the bound sentient beings, after binding with black thread, also performing summoning and absorption, with swords, axes, and weapons, that (enemy) should be cut into pieces, reduced to dust and burned, and offerings should be made to all the mandalas. In order to protect against all obstacles in the future, one should meditate on the wrathful mandala. The five seed syllables should be arranged in five places, protecting the body, all the wrathful ones, filling all the pores. After the inconceivable is extinguished and united, thereby becoming exhausted, perform the Vajra recitation sequence. In all activities, without fail, constantly meditate on that deity. This is of all the Victors, the essence of the true meaning, one should not always be separated from it. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the sixteenth chapter, which teaches the order of accomplishment, such as praising the lord of the mandala, subduing, and liberating. Then, the Bhagavan Tathagata, Great Joy, for all the Tathagatas and Bodhisattvas, especially spoke this Dharani, which teaches the King of Mantras. Alas! Of all the Buddhas, the unsurpassed Bodhicitta, extremely difficult to transcend, indestructible, not transgressing is the vow. The nature of the ten directions and four times, is the very essence of the Tathagatas. With one's own subtle discriminating thoughts, individually ripening and suffering, in order to liberate them, therefore the unsurpassed ones are shown, in order to reveal, the complete enjoyment body is shown. In the supreme and unsurpassed abode of Akanishta, the protector, the great master, I, the Vajra Wheel that was turned, after spreading it on the tongue, spoke for the benefit of all beings, all the Tathagatas and, the Sangha of Bodhisattvas and, Yogis should firmly hold. To as many sentient beings as there are, writing letters, offering, giving, and, listening and