Tibetan
་པའི་དོན་གྱི་བདེ་ཆེན་དེ། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་གཟུགས་རྣམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མཚན་མེད་པ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཧུ༷་ཡིག་དཀར་པོའི་ཁྱད་པར་ལས། །གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཡར་བསྒྲེང་ནས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཕྱོགས་འཁོར་སྒྱུར་བ། །བྷ་གའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷ༷་འཁོར་ལོ། རིག་མར་བཅས་པའི་སྣང་མཛད་བསྐྱེད། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཞལ་གཡས་ནག་ཅིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་གཉིས་རིག་མ་འཁྱུད་ནས་ནི། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་རིན་ཆེན་ཤར། །ཐེམ་སྐས་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །གར་དང་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རིན་ཆེན་ཕ་གུས་སྒོ་འགྲམ་བྱས། །དྲ་བ་དྲུ་ཕྱེད་ཕྱེད་པདང། །མུཏིགཕྲེངབཧརདང་། །ཡ་ཕུབ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་འབུར། །རིནཆེནཤརབུསཕྱོགས་རྣམས་བརྒྱན། །ཆུན་འཕྱང་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། །དར་བུ་ཁྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་558སྤྲས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་གཉིས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པར་གནས། །གདུགས་ཆེན་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །གསལ་འཚེར་མཛེས་པའི་སོར་ཕྲེང་ཅན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་ཅན། །ཚད་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་དེ་ལ་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེ་ལ་བསྒོམ། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་མནན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན། །རང་གི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཨ་ལ་སོགས་ཡིག་འབྲུ། །དབུས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་ལ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་ན་ཨ་དང་ལི་ཉིད་དེ། ཁ་འཐོར་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། ཁྲེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྲས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །རྣམ་པ་གཉི་སུ་གྱུར་པའོ། །ཨ་ཨུ། ཨི་ སྙི། ཨུ་སྐྲུ། ཨེ་ཞི། ཨོ་ཨཱོཾ། ཨ༷་ཨུ། རི་༢། ལི་ལྟོ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །རིགས་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཆོ་ག་ལྔ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ་།ན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་བསྐུར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐབས་མཁས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེར་559༄༅། །བཅས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གནས། །ལྟེ་བ་ཨཱོཾ༷་གྱིས་མཚན་པ་ལ། །འོད་ཟེར་མཚོན་ཆར་ལྡན་པ་རྣམས། །བྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པས། །རྒྱལ་བའི་ཚིག་དྲངས་ཀློང་དུ་གྱུར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གི༷ས་དྲངས་ནས་སུ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་གྱུར་ནས། །སྙིང་གའི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་སྦྱོར་བ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་བཞུགས་ནས། །ཨཱོཾ་གྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་གསང་བར་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོང་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་ཉིད་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་རབ་བརྟག་པ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ནད་རྣམས་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོས་བརྟགས་པ་ན། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་560འཚང་རྒྱ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་བ་དམ་པ་མཆོག་གི་ས། །འདའ་བར་མི་བྱེད་དམ་ཚིག་ཡིན། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དུག་དང་མཚོན་དང་ནད་བགེགས་ཀྱིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །གང་གིས་གསང་བ་མི་ཤེས་པར། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ལྡངས་པས་ནམ་མཁའ་བསྙེག་པ་འདྲ། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་པར ཐོས་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །གང་དག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརླག །ཡང་དག་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །གཏོང་བ་ལ་སོགས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འགལ་བར་མི་བྱ་དགག་པ་མིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བྱ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་རབ་ཤེས་ནས། །གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་རྣམ་པར་མཐོང་། །སྒྲ་ཡི་དོན་ལ་འཇུག་པ་མིན། །དོན་དམ་ཚོལ་ལ་དང་པོར་ནི། །དངོས་པོའི་རང་བ
Chinese
那具有意义的大乐，世俗菩提心二种形象，金刚界等形象，佛等法轮转。无相之三摩地，从吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）字白色之差别中，白色三角向上竖立，各种光芒四射旋转，莲花（bhaga）自性以金刚标示，法界生处智慧自性，无垢且寂静。那是内在之轮，各种莲花金刚装饰，其上为莲花（bha）轮，生起具有明妃之光明，三面六臂，右面黑色左面红色，根本面中央白色。双手拥抱明妃，右持法轮宝剑，左持珍宝莲花。四方形具有四门，具有中心和轮辐，长度间隙珍宝生，阶梯马道等装饰，四门门楣极美，舞蹈和珍宝莲花，珍宝栏杆为门边，网格半半，珍珠花鬘等，屋檐金刚十一凸起，珍宝生方位装饰，具有悬垂等，以丝绸特别装饰558，法轮二鹿，方位各处皆美观。大伞具有金色伞柄，具有明亮闪耀之穗，各种装饰覆盖，形状和颜色特别，尺度等无法衡量，观想那楼阁，观想各种莲花，日月重叠按压，是圣佛之座。以自己之名具足，贪欲阿等字，于中央日座上思维，观想智慧月亮重叠，中央为阿和哩，散布方便之字，以胜妙智慧装饰，具有相好。智慧声字十六，成为二种形象。阿乌，伊尼，乌斯茹，诶嘿，喔奥，阿乌，日２，里洛。从五种智慧之自性中，具种姓之毗卢遮那佛，以五种仪轨之舒展收缩，现证智慧。那都通达无余坛城，身语意中皆具足，灌顶。
English
That great bliss with meaning, two forms of mundane bodhicitta, forms such as the Vajradhatu, Buddhas and others turn the wheel of Dharma. The samadhi of the formless, from the distinction of the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hu, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), a white triangle is erected upwards, various lights radiate and rotate, the nature of the bhaga is marked with a vajra, the nature of the Dharmadhatu's origin of wisdom, is stainless and peaceful. That is the inner wheel itself, adorned with various lotuses and vajras, above it is the bha wheel, generating light with a vidyā, three faces and six arms, the right face black and the left face red, the central face at the root is white. The two hands embrace the vidyā, the right holds a Dharma wheel sword, the left holds a precious lotus. The square has four doors, with a center and spokes, length and gaps, precious gems are born, decorated with stairs and horse paths, the four door frames are extremely beautiful, dances and precious lotuses, precious railings are the door edges, grids half and half, pearl garlands, etc., the eaves have eleven vajra protrusions, precious gems adorn the directions, with hanging ornaments and so on, specially adorned with silks 558, the Dharma wheel and two deer, beautiful in all directions. The great umbrella has a golden handle, with bright and shining tassels, covered with various ornaments, with special shapes and colors, the measurements are immeasurable, contemplate that pavilion, contemplate the various lotuses, the overlapping sun and moon are pressed down, they are the seats of the holy Buddhas. Endowed with one's own name, letters such as desire A, etc., think on the central sun seat, contemplate the overlapping wisdom moon, in the center are A and Ḷī, scattering the letters of skillful means, adorned with excellent wisdom, possessing marks and signs. The sixteen wisdom sound letters, become two forms. A U, I ṆI, U SKRU, E ZHI, O AUṂ, A U, RI 2, LI LTO. From the nature of the five wisdoms, the Vairochana Buddha with lineage, with the expansion and contraction of the five rituals, manifest enlightenment of wisdom. Completely penetrate the entire mandala, perfectly possessing body, speech, and mind, bestowing empowerment.
Chinese
应当修持。善巧方便且具方便，处于虚空界之中央，观想佛之坛城后，以方便与智慧之文字结合。于心间莲花合拢处，月轮中央，安住光明照耀之轮。于脐间以ཨཱོཾ༷（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标记者，具有光芒利器等，生起而遍布虚空界，成为胜者之语自在。于地等之自性上，五色之自性，应当于鼻尖观察。从自性法之手印中，所见之色等，以殊胜之利器引导后，融入莲花坛城后，应当于心尖观察。无二无别而善结合，光芒铁钩遍布放射，智慧坛城恒常安住后，以ཨཱོཾ༷（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字执持时，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字抛掷而秘密聚集。五种智慧之自性，应当于鼻尖观察。菩提心之自性，从智慧来临之自性中，安住于双运定中，应当于秘密界观察。五种智慧之实性，内外秘密而善观察，是秘密殊胜之誓言。无有疾病且无有死亡，不出现非时之死亡，成为天界解脱之主。以咒语之体性观察时，相亦将出现，菩提成就不疑。是如来一切之住处，秘密殊胜最胜之地，不违越是誓言。何者愚者违越者，彼不生悉地，且以毒与武器及疾病邪魔所杀后，众生将生于地狱。何者不知秘密，而进入圣者之义者，如欲以跳跃而攀登虚空。不了解别解脱之义，仅以听闻而进入者，何者不积福德者，彼等大士将遭损毁。于真实义之自性上，布施等善妙庄严，不应违背亦非遮止，应当具有方便与智慧。善知别解脱后，将进入秘密之义，彼将如实而见。非进入声音之义，首先寻求真实义，事物之自性。
English
Should be practiced. Skillful in means and possessing means, abiding in the center of the sphere of space, after contemplating the mandala of the Buddha, combine the letters of means and wisdom. In the lotus at the juncture of the heart, in the center of the lunar sphere, abides the wheel holding the illuminator. Marked with the syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the navel, possessing rays of light as weapons, arising and pervading the realm of space, becoming the speech of the Victorious One, free and vast. On the nature of earth and so forth, the nature of the five colors, should be examined at the tip of the nose. From the mudra of the Dharma of self-nature, the forms that are seen, after being guided by the supreme weapon, dissolving into the lotus mandala, should be examined at the tip of the heart. Perfectly united without duality, with rays of light radiating like iron hooks, after the wisdom mandala constantly abides, when holding with the syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), gathering secretly by throwing the syllable Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The self-nature of the five wisdoms should be examined at the tip of the nose. The self-nature of the Bodhi mind, from the nature of the coming of wisdom, abiding in the union of the two truths, should be examined in the secret sphere. The actual nature of the five wisdoms, examining well the outer, inner, and secret, is the supreme secret vow. There is no disease and no death, untimely death does not occur, becoming the lord of liberation in the heavenly realms. When examining with the essence of mantra, signs will also appear, enlightenment will undoubtedly be attained. It is the abode of all the Tathagatas, the supreme secret and sacred place, not transgressing is the vow. Whoever, being foolish, transgresses, for them siddhis will not arise, and after being killed by poison, weapons, disease, and obstructing forces, sentient beings will be born in hell. Whoever does not know the secret, and enters into the meaning of the sacred, is like trying to climb the sky by jumping. Not understanding the meaning of distinct liberation, merely entering by hearing, whoever does not accumulate merit, those great beings will be destroyed. On the nature of the true meaning, adorned with generosity and other virtues, should not be contradicted nor prohibited, one should possess means and wisdom. After knowing distinct liberation well, one will enter into the secret meaning, and they will truly see. Not entering into the meaning of sound, first seeking the true meaning, the nature of things.