Tibetan
ཡོན་ནི་དཀར་དང་དམར། །དང་པོ་གཉིས་ནི་རིག་མ་ལ། །འཁྱུད་ཅིང་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་འཛིན། །རིནཆེནཔདྨགཡོནཔ་སྟེ། །བྱང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་གནས། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་614དབྱུག་སྔོན་ཅན། །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །སྐུ་ཞལ་དབུ་མ་དཀར་ལ་སེར། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཁྲོ་མོར་འཁྱུད། །གཡས་པ་དབྱུག་པ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །མི་གཡོ་མགོན་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དམར་སེར་ཞལ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་རིག་མ་འཁྱུད། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས་པ་ན། །རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །གཡས་པ་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །དམར་ལྗང་དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས་པ་གཡོན། །རིན་ཆེན་པདྨ་འཛིན་པ་སྟེ། །རླུ་་གི་མཚམས་སུ་ཡང་དག་གནས། །དབང་ལྡན་གྲར་ནི་གཞག་བྱ་བ། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞལ་གསུམ་པ། །ཞལ་གཡས་གཡོན་པ་དཀར་དང་དམར། །སྐུ་དང་དབུས་ནི་ལྗང་སྐྱ་ཡིན། །ཕྱག་གཉིས་རིག་མར་འཁྱུད་པ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམ། ཁྲོ་བོ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྒྱན་ཆ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འདྲ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་མདོག །རང་རང་ལག་ཆ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་སྐུ། །ཅི་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པསན། དེབཞིནཉིདཀྱིདབྱིངས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་འཕྲོས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ནསདཔལཆེནཁྲོབོའིརིགས། །བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྔགས་615༄༅། །འདི་བརྗོད། ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷། ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་སེམས་ཧོ་ཡི་བར་བཞག་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ལ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་མཛད་དེ། །རྗེས་སུ་སྦྱར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཉིད། །གསང་བའི་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་དམིགས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་འདུན་པ་མེད། །བླུན་པོས་མི་ཤེས་ལོག་པར་བལྟ། །གཤིས་ངན་དག་ཏུ་ཤི་གྱུར་ནས། །འོ་དོད་འབོད་ཅི
Chinese
眷属是白色和红色。 最初的两位拥抱明妃， 挥舞着十字金刚杵和宝剑， 左边是珍宝莲花， 以向北伸展和收缩的姿势安住。 在火的方向，持有蓝色手杖。 右脸是白色，左脸是红色， 身体和脸的中央是白色偏黄。 最初的两位拥抱忿怒母， 右手是手杖和宝剑， 左边两位是珍宝莲花。 不动怙主位于远离真实的方位， 右边白色，左边红色，脸是红色偏黄。 最初的两位拥抱明妃， 右边是法轮和宝剑， 左边是珍宝莲花。 具光荣的不可战胜者， 右边是白色，左边是红色， 红色和绿色最初拥抱明妃， 右手是金刚杵，左手是宝剑， 持有珍宝莲花， 真实地安住在风的方位。 有权势者应安置在门边， 三界之王有三张脸， 右脸和左脸是白色和红色， 身体和中央是蓝绿色。 双手拥抱明妃， 铁钩、宝剑、珍宝莲花， 观想在右手和左手中。 所有忿怒尊， 装饰品都像金刚怖畏金刚。 忿怒母们是各自种姓的颜色， 持有各自的器械。 微细母们的头和身体， 随意变化，持有各种器物。 由于本来就是忿怒之王， 因此从本性之界中， 显现出忿怒尊的坛城， 稳固地安住在虚空界中。 然后，为了激励伟大的忿怒尊族， 念诵这个咒语： ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། （藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र समय स्तु，梵文罗马拟音：o vajra samaya stu，汉语字面意思：哦，金刚誓言，赞颂。）ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷།（藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：om vajra samaya hum，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽。）ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།（藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：om vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，霍。） 将方便和智慧无二的， 菩提心放在“霍”字之间， 安住在法身菩提心中。 幻化的手印光芒四射， 使其具有方便和智慧， 通过近修和近近修， 修成和大修， 使秘密手印广大， 开始随后的结合。 然后，所有坛城， 都稳固地安住在虚空界中。 那五种智慧的自性， 从秘密宝瓶中产生， 完全专注于四个法轮。 无论谁对此产生信仰， 就是金刚持明者， 将获得无上成就。 背离并无意愿， 愚人不知而邪见， 在恶劣的习性中死去后， 发出哀嚎声。
English
The retinue are white and red. The first two embrace the vidyā, Wielding a crossed vajra and a sword, With a jewel lotus on the left, Residing in a posture of extending and contracting northward. In the direction of fire, holding a blue staff. The right face is white, and the left face is red, The body and the center of the face are white with yellow. The first two embrace the wrathful mother, The right hand holds a staff and a sword, The two on the left are jewel lotuses. The Immovable Protector is in the direction away from truth, The right is white, the left is red, the face is red-yellow. The first two embrace the vidyā, On the right are a wheel and a sword, On the left is a jewel lotus. The glorious Invincible One, The right is white, and the left is red, The red and green initially embrace the vidyā, The right hand holds a vajra, the left a sword, Holding a jewel lotus, Truly residing in the direction of wind. The powerful one should be placed at the door, The King of the Three Realms has three faces, The right and left faces are white and red, The body and center are blue-green. The two hands embrace the vidyā, Hook, sword, jewel lotus, Meditate on them in the right and left hands. All the wrathful ones, The ornaments are like Vajrabhairava. The wrathful mothers are the colors of their respective families, Holding their respective implements. The heads and bodies of the minor mothers, Change at will, holding various objects. Since they are originally wrathful kings, Therefore, from the realm of suchness, The mandala of wrathful ones emanates, Firmly abiding in the realm of space. Then, to inspire the great family of wrathful ones, Recite this mantra: ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷།, Devanagari: ओ वज्र समय स्तु, Romanized Sanskrit: o vajra samaya stu, Literal meaning: Oh, Vajra Commitment, Praise.) ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷། (Tibetan: ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷།, Devanagari: ॐ वज्र समय हुं, Romanized Sanskrit: om vajra samaya hum, Literal meaning: Om, Vajra Commitment, Hum.) ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ། (Tibetan: ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Devanagari: ॐ वज्र समय हो, Romanized Sanskrit: om vajra samaya ho, Literal meaning: Om, Vajra Commitment, Ho.) Placing the non-duality of skillful means and wisdom, The bodhicitta between the syllable "Ho," Abiding in the dharmakaya bodhicitta. The illusory mudrā radiates light, Making it possess skillful means and wisdom, Through approach and close approach, Accomplishment and great accomplishment, Expanding the secret mudrā, Beginning the subsequent union. Then, all the mandalas, Firmly abide in the realm of space. The nature of those five wisdoms, Arises from the secret vase, Focusing intently on the four chakras. Whoever develops faith in this, Is a vajra holder of knowledge, Will attain the unsurpassed. Turning away and having no desire, The fool does not know and views wrongly, Having died in evil habits, Cries out in lamentation.