Tibetan
ང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་616གསུངས་སོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ལ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ མ་ཧྭ་བཛྲ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨུ་ག་སྣྲོ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ།པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷརྙ་ཡ་བྷ་་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཌ་ཀི་ནིཙྭ་ད་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀི་འལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱག་དང་སྙན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་དེ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་བཤོས་དང་ཡི་གར་འོང་། །རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་རྣམ་སྦྱར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །འབུལ་བར་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་མ་ཧྭ་ས་མ་ཨསྙེ༷་པྲ་ཏི་སྣྲོ་ཧུ༷། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གནས་པས། །ཐུགསརྗེཆེནཔོའབྱུངབར་བྱེད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །རེག་པ་སྦྱོར་བ་མཉམ་བཞག་ན། །བདག་ཉིད་མཉེས་པར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེནཔོའིབདགཉིད་ཀྱིས། །ཡུམ་གྱི་617༄༅། །གསང་བའི་པདྨ་སྲ །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བྱས་ན། །མཉེས་བྱས་མ་ལུས་རྣམ་དག་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཅན། །བཀུག་ནས་བ་ལིང་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཟས་ལྔ་ལ། །མིང་དང་མཚན་མར་བཅས་ནས་ནི། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་དབུལ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་ཕུལ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཨསྙེ༷་མཆོད་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་གནས་འདི་སྲ །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་བཅས། །དམར་གྱི་ཨསྙེ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །མ་ལུས་གཤེགས་ཤིང་མནབས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི། །ནག་པོར་བྱས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟབ་པ་ནི། །སྐྲ་བཅིང་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཐལ་བ་རཀྟ་ཞག་གིས་མཚན། ཁྲོ་བོའི་ངང་618དུ་ཚུལ་བརྡུང་བ། ཁ་ནས་ཞག་དང་ཁྲག་འཛག་པ། །ལག་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་ནི། །ཧི་ཧི་བཞད་ཅིང་སྒྱུགས་པས་གདབ། །སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཕྱུང་ནས། །བོས་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་བཞིན་གསུངས་པའི་དབང་སོག་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྨད་ཅིང་། །ནམ་ཀྱང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་བླུན་པ་ལ། །གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིར་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ཟ། །དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་གསད་པར་བྱ། །གསང་བའི་བུད་མེད་འདོད་པ་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བྱིན་བླང་། །གསང་བའི་དོན་དུ་རྫུན་ཉིད་སྨྲ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཅི་བསྔགས་པ། །དེ་ལྟར་རིམཔབཞིནདུབསྲུང། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། མ་ཏྲ༷་རྣམས་ཀྱི་619༄༅། །གཟུགས་བརྙན་ལ། །དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ཧྭ༷་བསྒོམ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་ནག་འབར་བ་ཡིས། །ཙིསྟ་ཕྱུང་ནས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མགོ་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་ལས་བཞི་སོ་སོ་རྣམས། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་
Chinese
我将堕落。所有如来的身语意金刚炽燃续中，身语意的坛城生起品第十三。 此后，薄伽梵如来金刚怖畏大尊，进入名为供云现前的等持，为了自他利益，宣说了这供养和赞颂之王。于主尊手印等持中，从无所缘之意坛城里，迎请所有坛城。嗡 班匝 卓达 悉 嘿汝嘎 嘛哈 班匝 吾嘎萨卓雅，吾嘎萨卓雅，扎 贝夏雅，扎 贝夏雅，班雅 班雅，多夏雅 多夏雅，萨瓦 达吉尼 匝达雅 吽 啪！为了成办有之橛，为了获取权力和悉地，祈请智慧忿怒降临。大忿怒降临之后，请显示征兆和标志，赐予吉尔亚之悉地。对于所有如来，以手、耳、装饰等，以无上供养而供养。为了获得佛陀悉地，供养令一切胜者欢喜，以焚香、鲜花、灯和香水、食物以及悦意之物，粗糙且热辣的各种混合，供养于一切坛城。供养之物是甘露自性，完全具备身语意，加持身语意，供养身语意的坛城。 嗡 吾 吽 嘛哈 萨嘛 阿斯涅 扎地 卓 吽！于如是性中作加持，生起大悲心，救度自他有情。于触觉结合等持中，令自性欢喜满足。以大手印之自性，空行母的秘密莲花处，从安乐意之自性中，化现为诸天女，供养一切坛城。以色声等五种欲妙，令忿怒坛城欢喜，令一切欢喜完全清净，化现为诸天女，成办坛城最胜悉地。迎请忿怒本尊之殊胜坛城，布施朵玛，于五甘露和五食物上，附加名和相，迎请后ོ་用金刚橛钉住。做成粉末供养会众。对于所有的忿怒尊坛城，如果供养各种肉类，整个坛城都会感到满意。然后供养阿斯涅。从黑鲁嘎的十个地方和大型墓地的八个地方，迎请伟大的主尊及其眷属，来到这个殊胜的墓地。包括新旧省份的提惹。红色的阿斯涅在海洋中回旋。与空行母燃烧的会众一起，全部降临并享用。所有的供养物品，都做成黑色来供养。对于母众的供养是，拔出头发的结，赤身裸体，充满骨灰、血和油。在忿怒尊的姿态中敲击。口中流出油和血。手持颅骨血，发出“嘿嘿”的笑声，用呕吐物钉住。取出每个人的名字，呼唤并供养到口中。然后，对于忿怒尊的坛城，用这赞颂之王来赞颂。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从自性清净的法界中生起的奇妙示现，大慈悲和善巧方便，为了调伏恶毒而化身，向怖畏黑鲁嘎顶礼。这样说后，大喜悦的那位感到满意，说了这个咒语的行持。如实宣说的灌顶和力量具备，修持菩提的瑜伽士，不舍弃菩提心，以及金刚手印等，也不诽谤神圣的法，任何时候都不应该舍弃。对于无知或愚蠢的人，不应该展示秘密。完全舍弃自我后，也不应该用苦行来折磨自己。总是守护誓言，吃五肉和五甘露。损害和杀害三宝。享用秘密的女人欲望。不予取菩提心。为了秘密的意义而说谎。结合续部中所赞扬的，就这样依次守护。观想佛坛城后，对于母（藏文：མ་ཏྲ༷་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的619༄༅།。形象。勾招并融入后，也观想忿怒尊的傲慢“霍”（藏文：ཧྭ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。用燃烧的铁钩黑刀，取出命根并结合，头部、心、脐和秘密的四种事业各自，按照顺序进入。对于恶毒者们
English
I shall fall. From the Vajra Blazing Tantra of Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the Thirteenth Chapter, which is the Chapter on Generating the Mandala of Body, Speech, and Mind. Then, the Bhagavan, the Great Vajrabhairava Tathagata, entered into the samadhi called Manifesting Clouds of Offerings. For the benefit of oneself and others, he spoke this King of Offerings and Praises. In the samadhi of the Lord's Mudra, from the Mandala of Mind without object, invite all the Mandalas. Om Vajra Krodha Shi Heruka Maha Vajra Ugasnroya, Ugasnroya, Praveshaya, Praveshaya, Bharnyaya Bhaya, Toshaya Toshaya, Sarva Dakini Tvadaya Hum Phat! In order to accomplish the stake of existence, in order to obtain power and siddhi, I request the Wisdom Wrathful One to descend. After the Great Wrathful One has descended, please show signs and marks, grant the siddhi of Kiraya. To all the Tathagatas, with hands, ears, ornaments, etc., offer with unsurpassed offerings. In order to obtain the siddhi of the Buddha, make offerings that please all the Victors, with incense, flowers, lamps, and scented water, food, and pleasing things, a mixture of rough and hot things, offer to all the mandalas. The offering is the nature of nectar, fully endowed with body, speech, and mind, bless body, speech, and mind, offer the mandala of body, speech, and mind. Om U Hum Maha Sama Asnye Pratidro Hum! By establishing it in suchness, generate great compassion, liberate oneself and sentient beings. In the samadhi of tactile union, make oneself happy and satisfied. With the nature of the Great Mudra, at the secret lotus of the Dakini, from the nature of blissful mind, emanate as goddesses, offer to all the mandalas. With the five desirable qualities of form, sound, etc., having pleased the wrathful mandala, having completely purified all that is pleased, emanate as goddesses, accomplish the supreme siddhi of the mandala. Invite the excellent mandala of the wrathful deity, give bali, on the five nectars and five foods, add names and signs, after inviting
English
O, fix with the vajra kīla. Make it into powder and offer it to the assembly. If various meats are offered to all the wrathful deity mandalas, the entire mandala will be pleased. Then, offer Asnye. From the ten places of Heruka and the eight places of the great charnel ground, invite the great glorious one with his retinue, to this supreme charnel ground. Including the new and old provinces of Tirra. The red Asnye swirls in the ocean. Together with the assembly of burning dakinis, may all come and partake. All the offering implements, make them black and offer them. The offering to the mother assembly is, pulling out the hair knots, naked, filled with ashes, blood, and oil. Striking in the posture of the wrathful deity. Oil and blood dripping from the mouth. Holding a skull cup of blood in the hand, laughing "hi hi", and fixing with vomit. Taking out each one's name, calling and offering it to the mouth. Then, to the mandala of the wrathful deities, praise with this king of praises. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) Manifesting the wondrous display arising from the realm of self-nature purity, great compassion and skillful means, incarnating to subdue the wicked, I prostrate to the terrifying Heruka. Having said this, that one of great joy was pleased, and spoke this practice of mantra. Possessing the empowerment and power of what was spoken as it is, the yogi practicing bodhi, does not abandon bodhicitta, and vajra mudras and so on, and does not slander the sacred dharma, and should never abandon it. To the ignorant or foolish, the secret should not be shown. Having completely abandoned self, one should not torment oneself with asceticism. Always uphold the vows, eat the five meats and five amṛtas. Harm and kill the Three Jewels. Enjoy the desire of the secret woman. Do not take bodhicitta without giving. Speak falsehood for the sake of the secret meaning. What is praised in the union tantra, thus protect in sequence. Having meditated on the buddha mandala, for the forms of the mothers. Having hooked and merged, also meditate on the pride of the wrathful deity "Hwa". With the burning iron hook black knife, extract the life force and combine, the head, heart, navel, and secret four actions each, enter in sequence. For the wicked ones