Tibetan
གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅི་བདེ་བར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པ་ཆེན་པོས་བདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། བསད་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ས་གཞི་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །བསྐྲད་དང་མཚམས་བཅད་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དྭབུས་དག་ཏུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་དག །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣྲུན་བ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། །སྤྱི་བོར་གཞལ་མེད་བསམ་ནས་ཀྱང་། །ཧུ༷་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་620བཞུགས། །འོག་ཏུ་སྟོབས་ཅན་བཞག་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས། །རྩེ་མོ་ངོས་དང་བཅས་པ་ལ། །མ་ཚོགས་རྣམས་ནི་བཞག་པ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རློབས་ཤིང་། །མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འཆང་། །ཨེ་ཡི་གདན་ལ་ངེས་པར་བཞག །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་པ་དང་། །གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག་སྟེ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་བཅོལ་བྱས་ལ། །རང་རང་མདུན་དུ་བཞག་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བཅུ། ཁུ་ཆད་གྲུ་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་པ་རྫོགས་དང་བ་ལིང་བསྔོ། །མངག་གཞུག་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་དག །སྙིང་གར་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡི་གེ་ཛ་ནི་གཞག་བྱ་སྟེ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ནི། །གཟུགས་སམ་རི་མོར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དགུག་ཅིང་སྡོམ་དང་དགུག་པར་བྱ། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷། བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧུ༷། ཛ་ཛ་ཛ། ཛ༷༷ཧུ༷་་བ༷་ཧོ༷། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧུ༷། ཨུ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ནི་ཞིང་ཆེན་གྱི། །ཐལ་བ་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། ཁྲེ་དང་ཇུ་ཚེ་སྲུབ་མའི་ལོ། །ཕུབ་མ་གྲོག་མཁར་ས་རྣམས་ལ། །རཀྟ་བདུད་རྩིས་སྤྲུས་ནས་ཀྱང་། །སྨུག་ནག་སྙིང་གར་མིང་རུས་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་གྲུ་ཆད་ལ། །འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་621༄༅། །བྱས་ནས་ནི། །ནང་དུ་གན་རྐྱལ་བ
Chinese
为了所化，一切一切随其所宜，一切一切皆应作。一切如来身语意金刚炽燃续中，供云普照之品第十四竟。此后，薄伽梵如来金刚童子，为了以大威猛饮血尊降伏具烟者，等入于杀业之王胜三摩地，宣说了此圆满事业。首先普察地基后，驱逐与断界已究竟，于秘密虚空之中央，观修忿怒本尊坛城后，开始加持橛。金刚橛之忿怒尊，从心间生出，具怖畏之形相作怖畏。ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣྲུན་བ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། （藏文，嗡 班杂 几里 几拉雅 萨瓦 毕斯润 巴 吽 吽 帕特，梵文天城体，嗡 वज्र किलि किलय सर्व विस्न्रुन् ब हुं हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ vajra kili kilaya sarva visnrun ba huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡，金刚，橛，橛，一切，摧毁，巴，吽，吽，呸。）于顶上思维无量后，作吽，坛城稳固安住。下方安置大力者，种种殊胜等，于一切方稳固而住。顶端与面皆具足，安置诸母众。诸善逝作加持，火星闪耀具光彩， निश्चित地安置于埃上。以白芥子王击打，以古古鲁大脂熏香，亦献上诸供品。所欲诸业皆交付，各自置于其前。此外，另有金刚橛十，围绕缺角三角。此后迎请坛城，圆满供养并献食子。使役遣使三者之结合，于心间母之坛城上，应安置字母扎，以光芒铁钩牵引后，令融入形象或画像中。以四手印之自性，勾召与禁锢并勾召。ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷། （藏文，匝 吽 瓦 霍，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，）བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧུ༷། （藏文，班杂 阿 固 夏 吽，梵文天城体，वज्र अकुश हुं，梵文罗马拟音，vajra akuśa huṃ，汉语字面意思，金刚，钩，吽。）ཛ་ཛ་ཛ། ཛ༷༷ཧུ༷་་བ༷་ཧོ༷། （藏文，匝 匝 匝 匝 吽 瓦 霍，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，）པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧུ༷། （藏文，扎 贝 夏 亚 吽，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，）ཨུ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། 形象乃是田野之，灰烬、颈毛、盐与，糠秕、韭菜、酥油之年，葫芦、蚁穴、土等上，以血甘露调和后，于紫黑色心间书写名与姓。于坛城西南缺角处，作三角坑穴，于内仰卧
English
For the sake of those to be tamed, everything, everything as is convenient, everything, everything should be done. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the fourteenth chapter, the chapter on the radiating clouds of offerings, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata Vajrakumara, in order to subdue the one with smoke with the great wrathful and terrifying Lord of Blood Drinkers, entered into the samadhi of the supreme King of Killing Karma. He spoke this complete activity: First, after thoroughly examining the ground, after expelling and cutting off the boundaries, in the very center of the secret space, after meditating on the mandala of the wrathful ones, begin the consecration of the kila. The wrathful ones of the Vajra Kila, arise from the heart, having a terrifying form, they cause terror. oṃ vajra kili kilaya sarva visnrun ba huṃ huṃ phaṭ. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣྲུན་བ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र किलि किलय सर्व विस्न्रुन् ब हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya sarva visnrun ba huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kila, Kila, All, Destroy, Ba, Hum, Hum, Phat.) Even after contemplating the immeasurable on the crown of the head, making the syllable Hūṃ, the mandala remains firm and dwells. Below, the powerful ones are placed, such as the Victorious One, etc., they remain firm in all directions. On the tip, together with the face, the assemblies of mothers are placed. The Sugatas bestow blessings, sparks of fire radiate and they possess splendor, they are definitely placed on the seat of E. Strike with the king of white mustard seeds, fumigate with great gugul fat, and also offer the offerings. Entrust whatever activities are desired, and place them in front of each. Furthermore, there are ten Vajra Kilas, surround the triangular notch. Then, invite the mandala, complete the offerings and dedicate the bali. The combination of the three, the messenger, the sender, and the receiver, on the mandala of the mother in the heart, the letter Ja should be placed, after drawing it with a hook of light, cause it to dissolve into the image or drawing. By the nature of the four mudras, hook and bind and hook. ja huṃ va ho. (Tibetan: ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ) vajra akuśa huṃ. (Tibetan: བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧུ༷།, Sanskrit Devanagari: वज्र अकुश हुं, Sanskrit Romanization: vajra akuśa huṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra, Hook, Hum.) ja ja ja. ja huṃ va ho. (Tibetan: ཛ༷༷ཧུ༷་་བ༷་ཧོ༷།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ) pra be śa ya huṃ. (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧུ༷།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ) u be śa ya a a. The images are of the province, ashes, neck hair, salt, chaff, leeks, the year of butter, gourds, anthills, and earth, after mixing them with blood nectar, write the name and clan on the purplish-black heart. In the southwest corner of the mandala, in the notched corner, make a triangular pit, inside, lying supine.