Tibetan
གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅན་གཟན་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་༷རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །སྲིད་གསུམ རངབཞིན མེདཔསྟེ། །དངོས་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ། །ཨཱོཾ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་རྙོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། །ཕྱི་དང་ནང་འདིར་གནས་པ་609༄༅། །རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཡུལ་ནི་སྙོམས་པར་བྱེད། ཁུ་ཡི་ས་བོན་ངེས་པ་ལས། །འདི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གཅོད་བྱེད་པའོ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས། །ཧུ༷་་༷་ཨོ་་༷་ཏྲ༷་་༷་སྣྲི་་༷་ཧ་་༷། །དེས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གཏམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །བ་སྐྲུ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་་འབྱུང་་བ་བྱུ་ང་ནསེ་ནི།་།ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འདེགས་པར་བྱེད། །སྐུ་སྟོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། །དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གཡོས་པ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གཡོས་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གན་དྲི་མེད་པའོ། །མཚོན་ཆས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ས་དང་། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དང་། །རྣམ་པར་ཚིག་ནས་བྲོས་འགྱུར་ཏེ། །མོད་ཁྲག་སྒྱུག་ཅིང་འགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ནི། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་མྱོས་གྱུར་ནས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་སྒྱུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེསཔཆེནཔོས། དེདག་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་བསླང་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་610བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དབང་མནོས་ཏེ། མནའ་བོར་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བ་ཉན་པར་དམ་བཅས་ཤིང་མནས་བོར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །
Chinese
毒蛇庄严作装饰， 猛兽老虎为裙裳， 祈请宣说神圣坛城。 此后，世尊金刚童子以威势压伏，进入名为金刚之三摩地。为圣者之义而修习是， 三有自性本无有， 于诸事物中作宣说， 诸物之中无实物。 ཨཱོཾ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་རྙོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 外与内在此安住609༄༅། 等， 从空性之自性中， 为生起世俗义之菩提心， 慈悲之境平等作。 从精液之种子决定中， 从此所化现之忿怒尊， 金刚部等是也。 以忿怒断除嗔痴与， 我慢嫉妒之行径。 诸忿怒尊乃一切之， 菩提心之云朵中， ཧུ༷་་༷་ཨོ་་༷་ཏྲ༷་་༷་སྣྲི་་༷་ཧ་་༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此彼即刻， 大武器炽燃诸， 遍满一切方隅处， 虚空界之金刚身， 从毛孔一切处， 金刚生出碧玉等， 举起一切方隅处， 上半身如火山燃烧， 以此摇动诸方所， 于水摇动之中是， 法之生处无垢染。 武器即刻击中时， 天龙夜叉寻香神， 饿鬼生灵骄慢者， 颤抖昏厥极度中， 燃烧逃逸而变异， 呕吐血肉而爆裂。 金刚手自身亦如是， 昏厥极度而迷醉后， 颤抖极度而呕吐变。 此后，世尊大喜悦，为唤醒彼等一切昏厥者，作身语意之主，守护方隅610后，进入坛城获得灌顶，舍弃誓言后，誓约守护身语意之坛城，增长，寂静，转为安乐，听闻教敕。 此后，世尊吉祥大威德金刚，加持明妃之阴处，于大誓言之坛城中，四方形具四门，轮有八辐具轮缘。
English
Adorned with the venomous snake, With the tiger as the garment of the wild beast, I pray for the explanation of the sacred mandala. Then, the Bhagavan Vajrakumara, subduing with his power, entered into the samadhi called Vajra. To meditate for the sake of the sacred is, The three realms are without inherent nature, It is proclaimed in all things, In things themselves, there is no thingness. ཨཱོཾ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་རྙོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Those who dwell here, outside and inside, 609༄༅། From the nature of emptiness, For the sake of generating the mind of relative truth, The realm of compassion is made equal. From the certainty of the semen seed, From this, the wrathful one emanated, Such as the Vajra family. With wrath, it cuts off anger, ignorance, and, The actions of pride and jealousy. The wrathful ones are all from the, Clouds of the mind of enlightenment, ཧུ༷་་༷་ཨོ་་༷་ཏྲ༷་་༷་སྣྲི་་༷་ཧ་་༷། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With this, immediately, The great weapons blaze, Filling all directions, The Vajra body of the space realm, From all the pores, Vajra arises, such as lapis lazuli, Lifting up in all directions, The upper body is like a burning volcano, And with it, shaking in all directions, In the midst of the water's movement, The source of Dharma is without defilement. When the weapon strikes immediately, The gods, nagas, yakshas, gandharvas, The pretas, bhutas, and the arrogant, Trembling and fainting in the extreme, Burning, fleeing, and transforming, Vomiting blood and flesh, and bursting. Vajrapani himself is also like that, Fainting and extremely intoxicated, Trembling and extremely vomiting. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to awaken all those who had fainted, having made himself the master of body, speech, and mind, after protecting the directions 610, entered the mandala, received empowerment, and after abandoning the vows, vowed to protect the mandala of body, speech, and mind, to increase, to pacify, to transform into happiness, and to listen to the commandments. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrabhairava, blessed the bhaga of the consort, in the mandala of great vows, a square with four doors, a wheel with eight spokes and a rim.
Tibetan
བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་ལ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཧ་ར་ཧ་ར་ཕྱེད་ཉི་ཟླ། །དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་འཕན་ལ་སོགས། །ཐོད་སྦྲུལ་ལ་སོ་གས་བརྒྱན་པ་ལ། །པདྨ་ཉི་མར་བཅས་པ་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་གདན་དུ་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་བགྱིད་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །མདུན་དུ་ཧུ༷་ཀྭ་ར་བསྒོམས་ལ། །རྒྱབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་གཞག་པར་བྱ། ཁྲར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དང་། །རྟ་མཆོག་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ཉིད་དུའོ། །མེ་ཡི་གྲ་ལ་དབྱུག་པ་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །རླུད་མཚམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཡང་དག་གནས། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་611༄༅། །གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་རྫོགས་བྱས་་།ས། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་མཐིང་ནག་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟུ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །མེ་དཔུང་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དང་། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་ཕྲེང་བ་དང་། །ཐོད་རློན་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཤལ་བྱས། །མི་ཡི་རུས་པ་རྒྱན་དང་བཅས། །ཕྱག་དང་ཞབས་དང་སྙན་ལ་སོགས། །ལྷོ་འཔྱེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དོམ་དྲེད་པགས་པས་དཀྲིས་པ་དང་། །མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་ཀྱང་འདྲིལ། །ཐོད་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཧ་612ཧ་བཞད། །ཞིང་ལ་འབྲུ་ཚུགས་བལྟས་ནས་ནི། །ཞལ་ནས་ཁྲག་འབབ་ཧི་ཧི་བཞད། །ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུར་བཅས། །ཐལ་བ་རཀྟས་མཚན་པ་དང་། །འཇིགས་པའི་དཔུང་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད། ཁྲོ་བོའི
Chinese
在有门廊的庭院里，用马厩装饰得很漂亮。哈拉哈拉半日月，铃铛绸缎垂幡等。用颅骨蛇等装饰，与莲花太阳在一起，也把护方神作为坐垫。所有坛城都生起，在那的中央去观想。前方观想吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽），嘎（藏文：ཀྭ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）啦（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：啦），后方安置大威力。右边是尊胜佛母，南方和西方是阎魔，观想马头明王。甘露漩涡在北方。火隅是手杖，不动明王在真理缺失方。风隅其他不能胜，三界完全胜利者，自在天在角落里真实存在。和自己一样的明妃，化身的微细明妃们，在右边和左边611༄༅། 的方向存在。所有如来的身语意金刚炽燃续中，讲述基础三摩地的第十二品。然后薄伽梵如来吉祥饮血大怒尊，具有光辉者，安住于身语意金刚三摩地，宣说了生起三摩地坛城。虚空界中央，圆满了佛的住所。在脐的中央是太阳，忿怒从嗔恨处生起。恐怖金刚童子，三面六臂，右面白色左面红色，根本面中央是青黑色面。右手金刚杵和金刚橛，左手火焰和绳索。上半身是生象皮，下半身是虎皮裙。最初的两手拥抱明妃，头上是干颅鬘，用湿颅做项链，用人骨做装饰，手和脚和耳朵等，用人血装饰。用熊皮缠绕，丑陋恐怖，眉毛胡须眼睛也是黄色，张着嘴露出獠牙卷着舌头，饮用颅血哈哈大笑。看着田地里种庄稼，从嘴里流出血来嘻嘻大笑。带着成团的脂肪滴，用骨灰和红花装饰，恐怖的军队也令人恐惧。忿怒的
English
In the courtyard with a portico, decorated beautifully with stables. Hara Hara half sun and moon, bells, silk pendants, banners, etc. Decorated with skull snakes, etc., together with lotus and sun, also the guardians of the directions are made into cushions. All mandalas are generated, in the center of that, contemplate. In front, contemplate Hum (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hu, Literal Chinese meaning: Hum), Ka (Tibetan: ཀྭ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Ka), Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra), behind, place the great power. To the right is Vijaya, to the south and west are Yama, contemplate Hayagriva. Nectar swirling in the north. The fire corner is the staff, Achala is in the truthless direction. The wind corner is invincible by others, the one who completely conquers the three realms, the powerful one truly dwells in the corner. A wisdom consort like oneself, the emanated subtle consorts, dwell on the right and left 611༄༅། directions. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the twelfth chapter, which teaches the basic Samadhi. Then, the Bhagavan Tathagata, the glorious Heruka, the Great Wrathful One, endowed with splendor, entered into the Samadhi of Body, Speech, and Mind Vajra, and spoke this creation of the Samadhi Mandala. In the center of the space realm, the Buddha's dwelling is perfected. In the center of the navel is the sun, wrath arises from the place of anger. The terrifying Vajrakumara, with three faces and six arms, the right face white and the left face red, the central face is blue-black. The right hands hold a vajra and a vajra stake, the left hands hold flames and a lasso. The upper body is a raw elephant hide, the lower body is a tiger skin loincloth. The first two hands embrace wisdom. On the head is a garland of dry skulls, a necklace of wet skulls is made, the bones of humans are used as ornaments, hands, feet, ears, etc., are decorated with human blood. Wrapped with bear skin, ugly and terrifying, eyebrows, beard, and eyes are also yellow, mouth open, fangs bared, tongue curled. Drinking skull blood, laughing haha. Looking at the fields planting crops, blood flows from the mouth, laughing hihi. With clusters of fat droplets, adorned with ashes and rakta, the terrifying army also terrifies. Wrathful