Tibetan
་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། །ཡང་སྔགས་བསྒོམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕངས་པས་ཏེ། །པདྨ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུག་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བཞ་ ག །ཡང་ན་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །གསང་བའི་གནས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་མཛད་དེ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་མ་དག །འདར་ཞིང་སྤྲུགས་པར་འབར་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །མི་རྒོད་དབུགས་ནི་ཞི་བ་དང་། །དལ་བར་604འགྱུར་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། །དུ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །མར་མེའི་ཚུལ་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བརྟན་ནས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དེ་ཉིད་འབར། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །གང་གིས་ཐོས་དང་ཀློག་པ་དང་། །འཆད་པར་བྱེད་དང་སེམས་པ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་སེམས་པ་འཆང་བ་རྣམས། །ངན་སོང་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །སྐུ་གསུང་བདེ་བ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་ལ་གཤེགས་པའི་གནས་མེད་དེ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམ་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེབཞིནགཤེགསཔཉིདདེབཞིནགཤེགསཔཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པས། དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་པར་མི་605༄༅། །འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྐྱོད་པ་མེད་ཅིང་མི་བརྗོ
Chinese
以我融入于心间，将获得专注真言。以专注真言之自性，将获得空性智慧。此后，世尊如来，又宣说了此真言修习之法。以专注真言之身，菩提心之自性，投入结合之子宫中，莲花与月亮相合。从那梵穴之中，以光芒放射与收摄之结合，注入明点之中。或者，以专注真言，菩提心之自性，在秘密之处融化。光芒们使自性之菩提心融化，生起无分别智慧。身体、语言和心，专注真言之相，颤抖、摇动、燃烧，安住于虚空之中。那自身融化之后，与界之食物分离，野人之气息寂静，缓慢604变化将会发生。之后，如幻影一般，如烟、萤火虫、流星，如灯火之状和天空一般，稳固而得法身大乐。智慧身殊胜者自身燃烧。六个月、十二个月和十八个月将会成就。何时彼亦未成就，则以猛烈之方式成就。即使由劣慧者修成，亦将于此生获得成就。此乃一切胜者之生起田，而广为人知。任何听闻、读诵、讲说、思维和如理作意者，将从恶趣中解脱，成为高处解脱之主。任何对此进行禅定者，分别识将转为智慧。深奥之义将显现，身语安乐现证菩提。对于一切如来，此无有前往之处，过去、现在和未来者，不违越法身之誓言。法身之大功德，于一切处显现。如是说已。如来自身安住于如来自身之中，享受并证悟菩提，一切如来亦不可见605。为何如此？无有动摇且不可言说。
English
By merging myself into the heart, one will attain focus on mantra. By the nature of focusing on mantra, one will attain emptiness wisdom. Then, the Bhagavan Tathagata again spoke this method of mantra practice. With the body focused on mantra, the very nature of Bodhicitta, cast into the womb of union, the lotus and moon joined together. From that Brahma aperture, through the union of radiating and gathering light, infuse into the bindu itself. Or, by focusing on mantra, the very nature of Bodhicitta, melt it in the secret place. The rays cause the Bodhicitta of nature to melt, giving rise to non-conceptual wisdom. Body, speech, and mind, the signs of focusing on mantra, tremble, shake, blaze, and abide in the space. When that itself has melted, separated from the food of the elements, the breath of the wild one is calmed, and slow 604 changes will occur. Then, like a mirage, like smoke, fireflies, meteors, like the form of a lamp and like the sky, steadfastly attain the great bliss of the Dharmakaya. The supreme wisdom body itself blazes. Six months, twelve months, and eighteen months will accomplish it. Whenever that is not accomplished, then accomplish it in a fierce manner. Even if accomplished by those of inferior intellect, it will be accomplished in this very life. This is known as the field of arising for all victors. Whoever hears, reads, speaks, thinks, and properly contemplates, will be liberated from the lower realms and become the lord of liberation in higher realms. Whoever meditates on this, discriminating consciousness will transform into wisdom. The profound meaning will appear, and the bliss of body and speech will manifest as enlightenment. For all Tathagatas, there is no place to go in this, those of the past, present, and future do not transgress the vows of the Dharmakaya. The great qualities of the Dharmakaya appear in all places. Having said this. The Tathagata himself abides in the Tathagata himself, enjoying and attaining enlightenment, and all the Tathagatas cannot see it either 605. Why is that? There is no movement and it cannot be spoken.