Tibetan
ག་བསྐྱེད། །བཟའ་བའི་ཁ་ཟས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །པདྨ་ལ་ནི་པདྨ་ཅན། །ཐལ་བ་མཐར་ནི་རྣམ་པར་རྟགས། །ཕུང་པོ་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ནས་ནི། །བླ་མེད་དམ་པའི་མེ་སྦར་ལ། །དམ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྒོམ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །རིམས་དྲུག་གིས་ནི་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ནད་དོ་ཅོག་ལས་ཐར་བར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །མ་ནིང་བཟླས་པ་བྱེད་འདོད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་593༄༅། །པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་ཡིས། །རང་གི་རིག་མ་ལྡན་བྱས་ནས། །རིག་མ་དང་ནི་དམ་ཚིག་བྱས། །གསང་བའི་པདྨར་མེ་ཏོག་བརླན། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པའི། །གསང་བའི་རི་བོང་མེ་ཉིད་སྦྱང་། །དེ་ཡི་མཁའ་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རློབས་ཤིང་། །སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དངོས་པོ་འཇོམས་ཤིང་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གནས་སྤར་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པ་དང་གདུལ་བྱ་དང་། །ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །སྙིང་གི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བཞག །ཧེ་རུ་ཀར་ནི་གསལ་བྱས་ནས། །ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་ནག་འབར་བ་འཆང་། །ཙིསྟ་ནང་གི་ལུས་ཉིད་ལ། །སྦྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྣང་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་བཅས་པ་ལ། །རླུ་་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས། །དེབཞིན གཤེགས པའིསྲས་སུ་བྱས། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་594ཡང་། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཉེས་པ་མ་ལུས་རྣམ་དག་ནས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་། སྤྲོས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའོ། །ཞི་བའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣང་བ་ནི་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། ཀུན་ཏུ་བརྟག་པའོ། །དམ་པའི་ཡུལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་པས། །ཡང་དག་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། །དེ་དག་གི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །རིག་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས། ཁུན་ཞུགས་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས། །སླར་ཡང་ཕཊ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཀླད་པའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པར་གྱུར། །ཙ་ན་ཀ་དང་ནས་ཀྱི་འབྲུ། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནིབདེབཆེནཔོཡི། །ཐབས་སུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་595༄༅། །མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་ལ་གང་བལྟ་བ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་མཚན་མར་དམིགས་གྱུར་ན། །གླང་པོ་རྙེད་བཞིན་རྗེས་ཚོལ་འདྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བདེ་ཆེན་སྐུ། །ཡང་དག་བརྗོད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྐུ་གསུང་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་གི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས། །གདན་དང་རྒྱན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྤོས་ཕོར་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ལྷ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཐིམ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། ཁྲ་ཁྲག་དྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་596སུ་བཅས་པ་རྣམས། །རྟ་ཤ་ཁྱི་ཤ་བ་གླང་ཤ །གླང་ཆེན་ཤ་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུན་ཞུགས་
Chinese
生起什么。（生起次第） 各种各样的食物， 按顺序供养之后， 莲花具有莲花。 灰烬的末端完全是标记。 焚烧尸体木柴之后， 点燃无上殊胜之火， 观想殊胜之轮， 供养所有坛城。 六种瘟疫无法侵袭， 从所有疾病中解脱。 身语意的成就， 迅速获得确定无疑。 想要念诵的太监， 对于四坛城的自性， 不要总是分离。 以我593的印持。 使自己拥有明妃， 与明妃立誓。 秘密莲花上湿润鲜花， 具有形状、颜色和名称的， 秘密的兔子自身修习火。 从那里的虚空坛城中， 以智慧甘露水流， 永远供养所有胜者。 所有没有遗漏的胜者， 加持身语意， 成为圣子。 然后，世尊大喜， 进入摧毁事物和耗尽的等持， 宣说了这种转移的方法。 对于吉祥者和所调伏者， 以及成为净土的自性者， 从心中的莲花中生起， 以光芒四射的武器， 使之具有意识， 以那三者完全净化之后， 如实安放在日月之上。 在黑汝迦中显现之后， 以 ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起我慢。 手持铁钩、黑刀和燃烧物， 在ཙིསྟ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）内的身体上， 示现所有修习者的形象。 连同所有坛城， 安放在རླུ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和日月之上。 法界宫殿的， 供养所有坛城， 以ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）掷入结合的子宫。 成为如来之子。 那在当下594也， 业障得以清净之后， 在极乐世界中， 所有如来， 视其为子和兄弟并赐予成就。 从所有过失中完全清净， 那与所有佛陀平等， 获得无上果位。 然后，所有如来， 和大喜成为同一个意念， 由于平等性的意义， 以及戏论等无有差别和区分， 坛
English
What arises. (Generation stage) Various kinds of food, After offering them in order, The lotus has a lotus. The end of the ashes is completely a mark. After burning the corpse firewood, Ignite the supreme and sacred fire, Meditate on the sacred wheels, Offer to all mandalas. The six plagues cannot invade, Liberate from all diseases. The accomplishments of body, speech, and mind, Will surely be quickly obtained. A eunuch who wants to recite, For the nature of the four mandalas, Do not always separate. With the mudra of myself 593, Make yourself possess a vidya, Make vows with the vidya. Moisten the flowers in the secret lotus, Having shape, color, and name, The secret rabbit itself practices fire. From the empty mandala there, With the stream of wisdom nectar, Always offer to all victors. All the victors without exception, Bless body, speech, and mind, Become a holy son. Then, the Bhagavan Great Delight, Entering the samadhi that destroys and exhausts things, Spoke this method of transference. For the auspicious one and the one to be tamed, And the self-nature that has become a pure land, Arising from the lotus in the heart, With a radiant weapon, Make it possess consciousness, After completely purifying it with those three, Truly place it on the sun and moon. After manifesting in Heruka, Generate pride with ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Holding an iron hook, a black knife, and burning objects, On the body within ཙིསྟ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Manifest the appearance of all practitioners. Together with all mandalas, Place it on རླུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and the sun and moon. Of the palace of the Dharmadhatu, Offer to all mandalas, Throw into the womb of union with ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Become a son of the Tathagata. Then, immediately 594, After the obscurations of karma are purified, In the realm of Sukhavati, All the Tathagatas, Regard him as a son and brother and grant accomplishments. Completely purified from all faults, That one is equal to all Buddhas, Obtain the unsurpassed state. Then, all the Tathagatas, And Great Delight become of one mind, Due to the meaning of equality, And since elaborations are undifferentiated and indistinguishable, Manda
Chinese
以轮转之自性观之，如是宣说。十方世界一切界皆寂静，皆寂灭，皆具安乐，皆具佛性，净诸佛土，显现未成圣地，是故普皆分别。圣地乃彼之自性，是故是真实之谛。如是说已，宣说如是之方便。以具明妃之心，抛掷诸佛之智慧，以昆逐字母啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），复以啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）掷智慧于头顶之上。恰纳嘎与青稞粒，于微细之线上，亦圆满修习三摩地。此乃大乐之方便，诸佛所宣说。由此获得一切如来之无上。观真实义者，若见真实，即是如来。若以彼为相而执着，如寻获大象而追寻足迹。一切如来之身语意金刚炽燃续中，第八品，影像身语意之品。之后，薄伽梵一切如来之主，毗卢遮那之如是性之事业，入于普照之三摩地，宣说此会供。于秘密界之清净中央，观想佛之坛城后，以无上之供养供养一切如来。一切自性大乐身，真实不可说，享受受用，转无分别智慧之法轮，礼敬身语大者。从心之莲花中生起，虚空界之诸女，座垫与种种庄严，香炉等无量，于眼等自性中，献上美妙天众而融入。所有世界界，以珍宝充满后，于一切坛城中广布供养。血、血、大便、金刚水，以及菩提心者们，马肉、狗肉、鹿肉、牛肉，象肉与大肉等，种种肉类一切皆，于一切坛城中广布供养。从极喜方便之手印中，诸佛之众恒常进入。
English
Seeing it as the nature of rotation, he spoke as follows: "All realms of the ten directions are solitary, peaceful, endowed with happiness, possessing the nature of the Buddha, and pure Buddha-fields. Because appearance has not become a sacred place, it is universally discriminated. The sacred place is its own nature, therefore it is the true reality." Having said this, he spoke of such means: With the mind accompanied by the vidyā, throw the wisdom of the Buddhas, with the seed syllable Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Again, with Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), throw the wisdom itself onto the top of the head. Chickpeas and barley grains, on a subtle line, also completely meditate on samadhi. This is the means of great bliss, taught by the Buddhas. By this, one obtains the unsurpassed of all the Tathagatas. Whoever looks at the true meaning, if he sees the truth, is the Tathagata. If one clings to that as a sign, it is like finding an elephant and looking for its footprints. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the eighth chapter, the chapter on the Image of Body, Speech, and Mind. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, Vairochana, having entered into the samadhi of the activity of suchness radiating forth, spoke this ganachakra offering: In the pure center of the secret realm, having meditated on the mandala of the Buddha, offer unsurpassed offerings to all the Tathagatas. The self-nature of all is the body of great bliss, truly inexpressible, enjoying enjoyment, turning the wheel of non-conceptual wisdom, I prostrate to the great body and speech. Arising from the lotus of the heart, the women of the space realm, cushions and various ornaments, incense burners and so on, immeasurable, in the nature of eyes and so on, offering beautiful hosts of deities and dissolving. As many world realms as there are, having filled them with jewels, spread offerings widely in all mandalas. Blood, blood, feces, vajra water, and those with bodhicitta, horse meat, dog meat, deer meat, beef, elephant meat and great meat, all kinds of meats, all are spread widely in all mandalas. From the mudra of the most excellent means, the assembly of Buddhas constantly enters.