Tibetan
བ་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །གྲ་བཞི་ལ་སོགས་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་ཀླུབ་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་རྣམས་ས་བོན་ལས། །ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ལྔ་ལས་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འདུག་ནས་ཀྱང་། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །གཡས་གཡོན་མཉམ་པོ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྣ་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡུག་གུར་བྲི་བར་བྱ། ཁྲར་དུ་ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་སྟེང་། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་དང་དམར། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ལྡན་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་དང་། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་588དགོད། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྡིག་བཤགས་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ནི། །པདྨའི་གདན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །ཡོན་ཕུལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བུམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས། །བདག་པོའི་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་ཀྱང་། །རིགས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ལས་རྣམས་དབང་དུ་བསྐུར་རོ། ཁྲཁྲག་དྲི་ཆེན་དབང་བསྐུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྦྱད་པར་བྱ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ ཁྲ་ཆེན་བ་ལང་ཁྱི་ཤ་རྣམས། ཁམས་ཀྱི་ཟས་སུ་བཟའ་བར་བྱ། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་ལས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །གཙང་སྨེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ན། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བཟའ་བར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན
Chinese
立桩于地。于中央立橛已。环绕成圆形后。具备四隅等四门。以四牌坊覆盖。应书写各种颜色的粉末。于此，诸部从种子字中。具备天性神性后。以光芒铁钩牵引者们。融入五种颜色的粉末中。具有五智之体性。安住于坛城中后。白色等五种形态。如调伏之仪轨一般。从具力之方书写。左右均等不断绝。以五种颜色的粉末。应绘制精美的坛城。于其上为靛蓝色。南方与西方为黄色与红色。北方具有绿色。中央应书写白色。轮、金刚、珍宝与。莲花、宝剑等之。坛城等应善加观想。以身语意之种子字。无量寿与不动及。了知部之差别后。于自之坛城中央安置588。对于具信、精进、苦行者。如来一切皆。身语意之灌顶等。次第授予。忏悔罪业皈依后。于莲花座上散花。供献供品开启智慧之眼后。展示坛城本尊之真实。诸佛之菩提心。充满智慧水之。内外秘密宝瓶。作为弟子本尊之形象。头饰金刚铃等。授予本尊之灌顶后。令具足一切部。轮、珍宝、莲花与。宝剑等事业灌顶。大小便血灌顶。菩提心之自性。瑜伽士应修习。象肉与马肉。大鹏、黄牛、狗肉等。应作为禁行食物食用。从母亲、女儿、姐妹处。应恒常行欲。若离清净垢染分别。即是明智之苦行。于此无有不可为之事。无有不可食之物。彼即与诸佛相同。诸佛皆赐予灌顶。自此之后为佛子。生起受用清净恶趣。任何转变皆能成就。具足方便与智慧。
English
Place stakes in the ground. Having placed a stake in the center. After encircling it into a round shape. Possessing four corners and four gates. Covered with four arches. Various colored powders should be drawn. Therein, the various families from the seed syllables. After possessing the nature of deities. Those drawn by rays of light and iron hooks. Dissolve into the five colors of powder. Possessing the nature of the five wisdoms. After residing within the mandala. Five forms such as white. Like the ritual of taming. Write from the powerful direction. Left and right are equal, without interruption. With five kinds of colored powder. A beautiful mandala should be drawn. On it, indigo blue. South and west are yellow and red. The north is green. White should be written in the center. Wheel, vajra, jewel and. Lotus, sword, etc. The mandalas should be well visualized. With the seed syllables of body, speech, and mind. Amitayus and Akshobhya and. After knowing the differences of the families. Place 588 in the center of one's own mandala. For those with faith, diligence, and asceticism. All the Tathagatas. The empowerments of body, speech, and mind. Grant in order. After confessing sins and taking refuge. Scatter flowers on the lotus seat. After offering gifts and opening the eyes of wisdom. Show the reality of the mandala deity. The Bodhicitta of the Buddhas. Filled with the water of wisdom. The outer, inner, and secret vases. As the image of the disciple's deity. Head ornament, vajra bell, etc. After bestowing the empowerment of the deity. May all the families be complete. Wheel, jewel, lotus and. Sword, etc., empowerments of activities. Feces, blood, and urine empowerment. The nature of Bodhicitta. Yogis should practice. Elephant meat and horse meat. Garuda, cattle, dog meat, etc. Should be eaten as forbidden food. From mother, daughter, sister. Desire should always be practiced. If free from pure defilement and discrimination. That is the asceticism of wisdom. There is nothing that should not be done here. There is nothing that should not be eaten. That is the same as all Buddhas. All Buddhas bestow empowerment. From this time onwards, a son of the Buddha. Enjoyment arises, purifying the lower realms. Any transformation can be accomplished. Possessing skillful means and wisdom.
Tibetan
་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་589༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་ལམ་ཕྱུང་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་འདི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །གང་གིས་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ན། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་སུ་གར་སྦྱོར་བས། །གསང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྤྱིན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་གི་བཀའ་ལས་རང་མི་འདའ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཐབས། །མཉམ་མེད་རྙེད་པར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །འཁྲུག་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །འཇིགས་ཤིང་མྱ་ངན་འཆིང་བ་མེད། །ཡམས་ནད་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕ་རོལ་དམག་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ད་ལྟ་བདེ་དང་ཕྱི་མ་བདེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྒོམ་ནས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་དེ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་བསྲེག་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། ཁུ།་བཞི་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་590ལ། །ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་ཁྱེར་རྣམས། །སོར་ནི་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་གདེངས། ཁུ་གསུམ་དཀར་སེར་དམར་དང་ནག །མེ་འོད་ངེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ཐོད་པས་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ། །ཁུང་གི་མཐིལ་དུ་ལྷག་པར་དགོད། ཁྲར་དུ་ཁྲི་སྟེ་ཀུ་ཤ་ལྷོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གྲུ་གསུམ་བྱང་། ཁེང་གི་ལྷ་སྟེ་མདོག་དཀར་ལ། །མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལ། །མེ་ཡི་གྲ་ནས་གཅད་པར་བྱ། །ཞི་རྩེ་རྒྱས་པར་དབང་གི་སྦོམ། །དྲག་པོ་དྲུང་པ་དག་ལ་བྱ། །དྲི་དཀར་སྦྲང་རྩི་ཙསྡོན་དམར། ཁྲག་སྤོས་སྦྱར་ཏེ་བསྐུར་བར་བྱ། །བསྲེག་ཤིང་ཁྲུ་དོ་ཡམ་ཤིང་སོར། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ནག་པོའོ། །འོ་མ་ཙསྡོན་མངར་གྱུར་པ། །དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་མཚན་དང་སྦྱར་བ་ཡིན། །དགང་གཟར་བླུག་གཟར་སོ་སོའི་དབྱིབས། །ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །དགང་གཟར་སོར་བཞི་སོར་གཉིས་ཟབས། ཁ་རན་
Chinese
以。 无上之菩提心。 与甘露等所具足。 取出金刚之秘密道。 融入于诸弟子中。 此乃一切胜者之。 灌顶之殊胜方便。 无论以何无上成就。 恒常不应分离。 以贪欲之方便作结合。 使其具足诸秘密。 赐予弟子大灌顶。 以成就殊胜之故。 不违越自己之教令。 此乃一切诸佛之。 成就大乐之方便。 获得无可比拟之证悟。 成为地与波罗蜜多之。 道之殊胜之故。 自生大智慧。 当下即可得见。 非时之死不出现。 遣除内外诸疾病。 八种争斗与痛苦。 恐惧且无忧伤束缚。 瘟疫灾害不出现。 他方军队令其恐惧。 今生安乐来世乐。 成为一切众生之因。 恒常不应舍弃。 否则死后将堕入地狱。 观想诸佛坛城后。 令一切胜者皆欢喜供养。 为圆满众生之利益。 圆满布施火供等事业。 第四品之坛城中。 火供坑之大小为一肘。 深度一肘，开口之大小。 为四指之量。 圆形方形与月牙。 三肘，白色黄色红色与黑色。 火光决定为金刚口。 以珍宝莲花颅骨作庄严。 轮、金刚、珍宝与。 莲花宝剑等等。 特别安放于坑之底部。 东方为床，吉祥草于南方。 西方莲花，三角于北方。 空行母之天，颜色为白色。 以供品等令其欢喜后。 从火之边缘作切割。 息灾为尖，增益为膨胀。 诛法用于树干等。 白香蜂蜜红花。 血香混合后涂抹。 燃烧之木为二肘，阎木为指。 作为十二指之量。 白色黄色红色与黑色。 牛奶红花变为甘甜。 毒树荆棘等等。 与各自之名称相结合。 舀勺倾勺各自之形状。 把柄为一肘之量。 舀勺四指，深度二指。 口缘
English
With. The unsurpassed Bodhicitta. Possessing all that is with nectar. Extracting the secret path of the Vajra. Absorbing into all the disciples. This is the supreme method of empowerment of all the Victorious Ones. Whoever accomplishes the unsurpassed, Should not be separated from it constantly. By combining desire as a method, Making it possess all the secrets, Bestowing the great empowerment upon the disciples. Because of becoming the supreme accomplishment, One does not transgress one's own command. This is the method of accomplishing great bliss by all the Buddhas. Having obtained the unequaled attainment, Becoming the supreme of the path of the ground and the Paramitas, Self-born great wisdom, Will be seen in this very moment. Untimely death will not occur, And it will eliminate internal and external diseases. The eight conflicts and sufferings, Are fearful and without the bondage of sorrow. Pestilence and harm will not occur, And it will terrify the armies of others. Happiness in this life and happiness in the next, Becoming the cause of all beings, Should not be abandoned constantly, Otherwise, one will fall into hell after death. After contemplating the mandalas of all the Buddhas, Making all the Victorious Ones pleased with offerings, In order to perfect the benefit of beings, Perfect the activities of offering and fire puja. In the mandala of the fourth section, The size of the fire pit is one cubit. One cubit in depth, and the size of the opening, Is the measure of four fingers. Round, square, and crescent-shaped. Three cubits, white, yellow, red, and black. The firelight is definitely a Vajra mouth. Adorned with jewels, lotuses, and skulls. The wheel, Vajra, jewels, and Lotuses, swords, and so on, Are especially placed at the bottom of the pit. In the east is the bed, and Kusha grass in the south. In the west is the lotus, and the triangle in the north. The deity of the Khechara is white in color. After pleasing them with offerings and so on, Cut from the edge of the fire. Pacifying is pointed, increasing is swollen. Wrathful is used for tree trunks and so on. White fragrance, honey, and red Tsaton flower. Mixed with blood incense and smeared. The burning wood is two cubits, and the Yama wood is a finger. Making it the measure of twelve fingers. White, yellow, red, and black. Milk and Tsaton flower become sweet. Poisonous trees, thorny ones, and so on, Are combined with their respective names. The shapes of the ladle and the pouring spoon are different. The handle is the measure of one cubit. The ladle is four fingers, and the depth is two fingers. The edge