Tibetan
ལམ་ལྔ་དག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་བྱས་ཏེ། །པདྨ་སྤྱན་དུ་གྱུར་པ་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །པདྨ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དམ་པའི་དོན་ལ་འདུས་བསྒོམ་ནས། །གོམས་པས་འཇུག་ཏུ་རང་བྱུངའཆར། །གོམས་ཏེ་སླ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །དངོས་མེད་གང་ཡང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཡང་དག་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དག །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་584པའི་ཕྱིར། །ཅི་ཡང་གསུང་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨུ། །བསྒོམ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨར་བཞག །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེར་འགྱུར་རོ། །ཧུ༷་ཡིག་ཟླ་བར་བཅས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མཆོག་འོད་འབར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །རྒྱ་ཆེན་རབ་ཟབ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་ན་མེད་པ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། །བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་མི་རྟོགས་པར། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་གནས་བྱེད་དེ། །དད་མེད་ཉེས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། །སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་ཏེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བཞེད་ནས། །ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ།585༄༅། །བཞུགས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་དགའ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག ཁེས་བྱ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་གཉིས་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་ད
Chinese
于五道之中积聚资粮，清净一切障碍之后，成为莲花眼者，一刹那间现证圆满菩提。莲花者的智慧，乃是自生大智慧，于圣义专注修习后，因串习而于入定时自生显现。因串习而变得容易，不会改变的，无实之物任何也不会存在。从真实义的自性中，所要表达的事物，连微尘许也不存在的缘故，什么也说不出来。如是知晓之后，便应进入秘密之义。于宫殿重叠的中央，以身语意与我相合，以方便与智慧无二，于脐轮之上观想ཨུ（藏文：ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无），之后置于心间的莲花上。以光芒放射和收摄的结合，当下便会转为安乐。ཧུ༷（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：）字与月亮相合，乃是金刚兵器之王光芒炽盛。是诸如来的一切心意，广大甚深之义的精华。此乃一切胜者，成就无上之事的，被宣说为殊胜方便，应以教法而获得解脱。不住于密咒之理，不领悟真如之义，仅执着于词句，无信则有过失，终将毁灭。出自诸如来的一切身语意金刚炽燃续，心之坛城布置品第七。之后，世尊与一切如来体性无别的，大喜悦者，于幻化坛城中显现，安住于幻化种种变化的等持中，为了利益他人而欲绘制图画坛城，面露微笑，安住。一切如来以供养来供养，如是祈请道：唉玛吙 佛陀啊 佛陀！一切愿望皆圆满，身之坛城极清净，祈请宣说极喜坛城！唉玛吙 显现佛法之义，佛法之义清净无我，语之坛城无垢染，祈请清净无垢染之坛城！一切如来之主，解脱客体等二障，以诸智慧成办
English
Having accumulated merits in the five paths, and purified all obscurations, becoming the lotus-eyed one, in a single instant, one manifestly attains perfect enlightenment. The wisdom of the lotus-holder is the great self-born wisdom. Having gathered and meditated on the meaning of the sacred, through familiarity, self-arising arises in the state of entering. Through familiarity, it becomes easy, and nothing that is unreal will ever exist. From the very nature of the true meaning, the things to be expressed, since not even a particle exists, nothing can be said. Having understood in this way, one should enter the meaning of the secret. In the center of the stacked palaces, by uniting myself with body, speech, and mind, with the inseparability of skillful means and wisdom, on top of the navel, the letter ཨུ（Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: none） is meditated upon, and then placed on the lotus in the heart. Through the union of radiating and gathering light rays, one will immediately turn to bliss. The letter ཧུ༷（Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hu, Chinese literal meaning: none） together with the moon, is the supreme vajra weapon blazing with light. It is the essence of the minds of all the Tathagatas, the vast and profound meaning. This is the supreme means spoken by all the victorious ones, for accomplishing the unsurpassed, and one should be completely liberated by the teachings. Not abiding in the way of secret mantras, and not understanding the meaning of suchness, merely clinging to words, without faith, one will be at fault and will be destroyed. From the tantra of the blazing vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the seventh chapter, the arrangement of the mandala of the mind. Then, the Bhagavan, inseparable as the essence of all the Tathagatas, the great joyful one, arose in the illusory mandala, and having entered into the samadhi of the illusory transformations, desiring to draw a pictorial mandala for the benefit of others, smiling, remained. All the Tathagatas offered with offerings, and requested thus: Emaho Buddha, O Buddha! All wishes are completely fulfilled, the mandala of the body is extremely pure, please explain the extremely joyful mandala! Emaho, the meaning of the Dharma arises, the meaning of the Dharma is pure and selfless, the mandala of speech is without defilement, please grant the pure and undefiled mandala! Lord of all the Tathagatas, liberated from the two obscurations such as the object, accomplishing the meaning with all the wisdoms, the
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འགྲོ་བ་དག་ཕྱིར་རི་མོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་ནི་དགའ་བར་བཤད། །རི་བོ་དབེན་པ་རི་སུལ་ཡོད། །ཆུ་ཀླུང་རྣམས་དང་འབབ་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཡི། །ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བྱ། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་སྐྱོ་བ་བཟོད། །བརྟན་ཞིང་རྡུལ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེ། །བྱ་བ་མཁས་པ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །འཁོར་དང་འཇིག་དང་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ལས་བྱའོ། །ཡིད་གསལ་སྤྲོ་ཞིང་བྱ་བ་མཁས། །དད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ཡིད་ཆེས་སེར་སྣ་586རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་དམ་ཚིག་ལྡན། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དང་པོར་ས་བཞི་བརྟགས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྟ་གོན་བཀྲ་ཤིས་ལ། །ཐ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་བོར་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གོས་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་མཁས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱས། །སོར་བཞི་པ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་པར། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཚད་རྣམས་ངེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །གཙང་མའི་སྐྲུ་དང་ཨ་ཤྭཏ་ཤུན། །ཚད་མ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་སྐུད་བུ་ཆོས་བཀལ། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་ཉིད། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ། །ཛ་ལས་ཉི་མ་ཟླ་བའི་མིག །དེ་ཡིས་མཚོན་ཆར་གྲངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྲི་ཡིས་ནི། །བསྐུས་ནས་དེ་ནས་བ་་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ལྗང་གུ་ནི། །ཀརྨ་བཛྲ་ཧ་ཞེས་དབྱུང་། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་མནན། །ལས་ཀུན་བྱེད་པར་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པ་རང་587༄༅། །བཞིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧུ༷། ཁྲར་ནས་ནུབ་བལྟས་ལྷོ་ནས་བྱང་། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་གནས། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཤིང་། །གྲྭ་བཞིའི་ཐིག་ནི་ར
Chinese
请开示坛城！所有如来，为了众生，以图画之坛城之乐而宣说身语意之殊胜坛城。于寂静山间，有山谷，有河流及流淌之水，以鲜花森林庄严，于具足一切功德之宜人处所修禅定。多闻且能忍受忧愁，稳固且于微细处具大智慧，精于事业且无有欺骗，远离轮回与寂灭，施予一切众生无畏。彼即是阿阇黎，应作坛城之事。心明朗愉悦且精于事业，具足信心、苦行与精进，深信且解脱悭吝，不犹豫且具誓言。此乃弟子们之誓言。首先观察四地，于彼作吉祥之准备，最后进入坛城。于观修佛坛城后，抛掷智慧之花，作忏悔罪业等事。以衣饰庄严，具慧之智者，应作四肘或八肘，十六、二十五之身语意坛城。从四指开始，乃至丈量至由旬、俱卢舍，未曾明确宣说度量，乃依众生之意乐而定。以净布与菩提树皮，以及极美之量器，五种颜色之线缠绕于法，以此绘制坛城之线。自身部之种子字，以具足五种智慧之线，分为二十五份。观想自身本尊之形象，以扎字（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）为日，拉字（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：得）为月之眼。以此从武器之数量上，融入于一切坛城之中。以五甘露之香气涂抹，之后作供养。金刚事业极绿者，念诵“噶玛班扎 吽”（藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཧ，梵文天城体：कर्म वज्र ह，梵文罗马拟音：karma vajra ha，汉语字面意思：事业金刚 吽）。具足五种智慧之线，以左拳按于脐间，执持一切事业，于虚空中抛掷，自然而然，使禅定坛城清晰显现。为使影像清晰，绘制地线。嗡 班扎 萨玛雅 索扎 玛地 扎玛 吽（藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧུ༷，梵文天城体：ओ वज्र समय सूत्र मति क्रम हु，梵文罗马拟音：o vajra samaya sūtra mati krama hu，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，智慧，次第，吽）。从东方开始，向西看，从南方到北方，于外之四方安住，于火与离真之角隅安住，四角之线是
English
Please explain the mandala! All the Tathagatas, for the sake of sentient beings, declare the supreme mandala of body, speech, and mind with the joy of the mandala of drawings. In a secluded mountain, there are valleys, rivers and flowing water, adorned with flower forests, meditate in a pleasant place with all the qualities. Listen much and endure sorrow, be stable and have great wisdom in subtle matters, be skilled in deeds and without deception, be free from cyclic existence and peace, and give fearlessness to all sentient beings. He is the Acharya, and should do the work of the mandala. Be clear-minded, cheerful and skilled in deeds, have faith, asceticism and diligence, have faith and be free from stinginess, do not hesitate and have vows. These are the vows of the disciples. First examine the four grounds, make auspicious preparations on them, and finally enter the mandala. After meditating on the Buddha mandala, throw the flower of wisdom, and do things like confessing sins. Adorned with clothes and ornaments, the wise scholar should make the mandalas of body, speech and mind of four cubits or eight cubits, sixteen, twenty-five. Starting from four fingers, and measuring up to yojanas and kroshas, the measurements have not been clearly stated, but are determined according to the intentions of sentient beings. With clean cloth and Bodhi tree bark, and extremely beautiful measuring instruments, five colors of thread are wrapped around the Dharma, and with this, draw the lines of the mandala. The seed syllables of one's own family, with lines possessing five wisdoms, are divided into twenty-five parts. Meditate on the image of oneself as the deity, with ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: born) as the sun, and la (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: obtained) as the moon's eye. With this, from the number of weapons, merge into all the mandalas. Anoint with the fragrance of the five amritas, and then make offerings. The extremely green Vajra Karma, recite "Karma Vajra Hum" (Tibetan: ཀརྨ་བཛྲ་ཧ, Devanagari: कर्म वज्र ह, Romanized Sanskrit: karma vajra ha, Literal meaning: Action Vajra Hum). With the thread possessing five wisdoms, press the left fist on the navel, holding all actions, throw it into the sky, naturally, make the meditation mandala clearly appear. To make the image clear, draw the ground line. Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧུ༷, Devanagari: ओ वज्र समय सूत्र मति क्रम हु, Romanized Sanskrit: o vajra samaya sūtra mati krama hu, Literal meaning: Om, Vajra commitment, line, wisdom, order, Hum). Starting from the east, looking west, from south to north, abide in the outer four directions, abide in the corners of fire and detachment from truth, the lines of the four corners are