Tibetan
ས་བྱའི་གནས་སུ་གདགས།། དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་སྣང་བར་བྱེད།། འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད མི་དགོས།། མཁས་པས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ།། མེ་དཔུང་ཐལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི།། གང་དག་གནོད་པར་སྣང་བ་ལ།། མཆེ་བའམ་ནི་གཟུགས་བསྟན་ལ།། ས་བོན་ཆེན་པོས་བསྣུན་པ་དང།། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང བསྣུན་པ་ཡིས།། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ལོ་ཏོག་གནོད་ལ་སོགས།། བྱ་དང་བྱེའུ་ལ་སོགས་པ།། གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྒྱུས་དག་གིས་ཏེ།། ས་བོན་བཅས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར།། འདི་ལ རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས།། མཁས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྣམས་ནི།། ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་གནས་པ་ལས།། ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཆུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲར་འགྱུར་ཏེ།། བརྟན་པར་གྱུར་ན་མཁས་པ་ཡིས།། ཆུ་བོ་རྐང་པས གནོན་ཏེ་འགྲོ།། མནན་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། གཙང་མའི་ཆུ་ནི་དྲི་དང་ལྡན།། མཁས་པས་ས་བོན་བསྣུན་པ་ལ།། པ་རྣ་ཤ་རའི་དྲུང་དུ་འཁོད།། བྱོལ་སོང་བདེ་བ བསྐྱེད་པར་བྱ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལིངྒ་ཡི།། མཚན་མ་གཅིག་པར་རབ་སོང་ནས།། ཆུང་མའི་གནས་ལ་ས་བོན་གནས།། ཇི་ཙམ་དབང་དུ་ཆུད་པ་དང།། ལས་རྣམས་དམིགས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་འགྲུབ།། འདི་ལ་རྣམ པར་དཔྱད་མི་དགོས།། གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ།། འཕགས་པ་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལས། ཕན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང།། སྡིག་པས་ཡོངས་ལ་འཁུ་བ་དང།། དམ་ཚིག་ལས་རྣམས་ཉམས་པ་དང།། མཁས་པས་བསྐྲད་དམ་བཅིངས་པའམ།། རེངས་དང་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པ དང།། སྨཡོ་བ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡིན།། གལ་ཏེ་ཕྲ་མོའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མ་འགྱུར་ན།། ངེས་པར་གསོད་པ་རྩོམ་པར་བྱ།། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ།། དུག་གི་རྩ་བའི་འོག་ནས ནི།། ས་ལ་དེ་ཡི་ལྕེ་བྱས་ན།། ས་བོན་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གང་དག་འཁྲུལ་པ་བརྗོད་པ་དེ།། ལྕེ་ནི་རྣམ་པར་རེངས་པར་བྱེད།། ཞི་བར་འདོད་ན་འོ་མས་བཀྲུ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་བཤད་པ།། སྐྱེ བོ་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དེ།། གཟུགས་ནི་ལམ་གྱི་ས་ལ་སོགས།། དུར་ཁྲོད་ཚེར་མས་རྐང་པ་ལ།། རྣམ་པར་བཏབ་པས་འཁུམ་པར་འགྱུར།། ཞི་བར་འདོད་ན་ཨ་རུ་ར།། བསྲེགས་པས་འདུག་པ་ཕན་པ ཡིན།། ས་བོན་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ།། དཀོན་མཆོག་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ།། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ།། དུད་ཀ་རྔ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན གནས་པ་ལ།། ས་བོན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་དང་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ།། ཉམས་ནས་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཞི་བར་འདོད་ན་དུང་གིས་ནི།། བཏགས་ཏེ་ས་དང་མཉམ་བསྲེས་ན།། བསྒྲུབ་བྱ ས་ཡི་མིག་འབྲས་ཅན།། འབྲས་བུ་གནས་སུ་ས་བོན་ཆེ།། བསྔགས་པར་འདོད་ན་མཆོག་འཛིན་ནོ།། ཞི་བར་འདོད་ན་ས་བོན་དབྱུང།། ཡང་དག་གནོན་པ་འདིར་བཤད་བྱ།། རི་རབ་རི་དང་བཅས་པས་མནན།། ས བོན་གཟུགས་དང་བཅས་པས་ཀྱང།། ཞི་བར་འདོད་ན་བྲག་གི་ཆུས།། ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཡང་ནི་གནོན་པའི་ལས་ཡོད་དེ།། གླང་པོ་ཆེ་དང་སེང་གེ་དང།། རི་དང་རི་རབ་མཚོ་དང་བཅས།། ཤིང་དང བྲག་དང་ས་བཞི་དང།། འདིར་གནས་པ་ཡི་འབྱུང་པོའོ།། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང།། དེ་བཞིན་འབྱུང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། དངོས་པོ་གང་དང་གང་དག་གིས།། བསྒྲུབ་བྱ་གནན་པར་བྱ་བ་ནི།། ས་དང་རྡོ དང་ཤིང་དང་ལྕགས།། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། མཁས་པས་བརྩེགས་དང་བྲི་བ་དང།། ལེགས་པར་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ས་བོན་བཅས་པ་དང་པོའི་ཚད།། མཁས་པས་ཅི་རན་འབད པར་བྱ།། དེ་ནི་དེ་ཡིས་གནོན་པ་སྟེ།། མཁས་པའི་ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ།། ཞི་བར་འདོད་ན་ཞོ་དང་ནི།། ཐང་ཆུའི་ཁུ་བས་བཀྲུ་བར་བྱ།། མཁས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི།། པདྨའི་ཡུམ་མཆོག་རཱ་གའི་མདོག། བྷ་ག ལེགས་པར་གནས་པ་ལ།། ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་གཙག་པ་ཡི།། ཤུལ་དུ་ས་བོན་གཞག་པར་བྱ།། འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང།། མི་ཡི་གཙོ་བོ་དབང་དུ་འགྱུར།། ཞི་བར་འདོད་ན་པད་མ་ནི།། དམར་པོ བསྲེག་པས་ཞི་བར་བཤད།། ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས་འདོད་པས།། མཁས་པས་པདྨའི་རྩ་བ་ལ། ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་པའི་ཤུལ་དུ་ནི།། ས་བོན་གནས་པ་བསྲེགས་ནའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི།། སྐྲ་དང་རྗེས་ཀྱི་དུམ བུ་ལ།། གང་གི་གཟུགས་ནི་ལེགས་བྱས་ཏེ།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བརྟགས་པས་ནི།། རྣམ་པར་འཆི་བ་ཁོ་ན་ཡིན།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐོད་པ་མང་པོའི་ནང་དུ་ནི།། དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ ཡི།། དབུས་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ།། ས་བོན་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕང།། ཐམས་ཅད་དགུག་དང་བཏབ་པ་དང།། མཚན་མ་ཚང་ན་འཕང་བར་བྱ།། མྱུར་དུ་ཤི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གཞན་ཡང་མཁས་པས འབད་པ་ནི།། འུག་པ་དང་ནི་སྲིན་བྱ་དང།། གདུག་པའི་བྱ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ས།། གནས་ནི་རྣམ་པར་ལྟས་པ་དང།། གདགས་པ་ཡང་ནི་ཤེས་པ་སྟེ།། གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུའི་མདེ་འུས་ནི།། དཔ
Chinese
安置于土地的位置。将毒药显现为甘露。对此无需分别观察。智者以旃檀等，以火焰灰烬之形，对于那些显现为损害的事物，或以獠牙或以形相示现，以大种子击打，并且向各方击打，一切损害都将平息。一切农作物损害等，鸟类和雀鸟等，以影像石块等，以种子束缚。对此无需分别观察。智者以金刚之水，处于水的容器中，以种子和咒语，水变得如金刚一般，稳固之后，智者以脚踩踏河流而行。即使踩踏也不会有阻碍。种子和咒语等，清净的水具有气味。智者击打种子时，位于莲花座垫之前。应使畜生道众生获得安乐。大自在天的林伽，完全成为一个标志之后，种子位于妻子的位置。无论掌握多少，事业都能如愿完成。对此无需分别观察。其他地方也没有。圣妙吉祥白王经观察中，名为利益之分别解说的誓言观察之三摩地。此后，再次讲述真实之语，诽谤导师，以罪恶怨恨一切，誓言事业衰败，智者驱逐或束缚，僵硬和昏厥以及迷醉，显示癫狂等。如果以细微的事业也无法调伏一切，则必定开始杀戮。如此诽谤导师，在毒药根部之下，在地上以其舌头，以种子之结合，那些说出错误之语的人，舌头会变得僵硬。如果想要平息，则以牛奶清洗。此后，还有其他的分别解说，对于一切众生造成损害，形相如道路之土地等，以坟墓荆棘刺伤脚，如此刺入则会萎缩。如果想要平息，则燃烧阿如拉，坐着有益。一切种子都不会被鬼怪吞噬。诽谤三宝者，应驱逐到其他世界。烟雾乌鸦的影像。
English
Place it in the position of the earth. Make poisons appear as nectar. There is no need to examine this separately. The wise, with sandalwood and so on, with the form of ashes of fire, for those who appear as harm, or with fangs or with form shown, strike with the great seed, and also strike in all directions, all harm will be pacified. All crop damage and so on, birds and sparrows and so on, with images and stones, are bound by the seed. There is no need to examine this separately. The wise, with the vajra waters, residing in a water vessel, with seed and mantra, the water becomes like a vajra, and when it becomes stable, the wise walk by pressing the river with their feet. Even if pressed, there will be no obstruction. Seeds and mantras and so on, pure water has a smell. When the wise strike the seed, they are located in front of the lotus seat. One should bring happiness to sentient beings in the animal realm. The lingam of the Great Lord, after it has completely become one sign, the seed is located in the position of the wife. As much as one masters, the actions will be accomplished as desired. There is no need to examine this separately. There is nothing else elsewhere. From the examination of the Noble Manjushri White King, the samadhi called the examination of vows, which is a separate explanation of benefit. Then, again, one should speak the truth, those who slander the teacher, hate everything with sin, vows and actions are decayed, the wise expel or bind, stiffness and fainting and intoxication, showing madness and so on. If even with subtle actions one cannot subdue everything, then one must certainly begin to kill. Thus, slandering the teacher, under the root of poison, on the ground with his tongue, with the combination of seeds, those who speak false words, the tongue will become stiff. If you want to pacify, wash with milk. After that, there are other separate explanations, causing harm to all beings, forms such as the land of the road and so on, with thorns of the cemetery piercing the feet, thus piercing will shrink. If you want to pacify, burn arura, sitting is beneficial. All seeds will not be devoured by demons. Those who slander the Three Jewels should be expelled to other worlds. The image of a smoky crow.
Chinese
在尸林中写在树上， 在所调伏者的身像所在之处， 以焚烧种子字的烟， 在世间以及其他地方， 衰败而游荡。 若欲息灭，则以海螺， 系缚并与土混合， 所调伏者，具眼者， 果实所在之处，种子字大。 若欲赞颂，则执持殊胜。 若欲息灭，则抛掷种子字。 在此宣说真实的镇压。 以须弥山及山一同镇压， 种子字亦以身形一同镇压。 若欲息灭，则以岩石之水， 应当洗涤一切。 又，有镇压之业， 如大象和狮子， 山和须弥山与海一同， 树和岩石以及四大， 在此处安住之生灵啊。 与佛子一同， 如是生灵之神变， 以任何事物， 调伏者所镇压之事， 土和石头以及树和铁， 造作诸物之形像， 智者堆砌和书写， 于善思之自性中， 具种子字，最初之量， 智者应尽力适宜。 彼即以彼镇压， 智者之业不虚耗。 若欲息灭，则以酸奶， 以及酸粥之汁洗涤。 智者所应调伏者， 莲花之母，殊胜，如红花之色。 bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）， 于善妙安住之处， 以铜针刺穿， 于孔穴中安放种子字。 以此一切事物， 以及人之主尊皆可调伏。 若欲息灭，则莲花， 红色，焚烧则说为息灭。 若欲引诱天女， 智者于莲花之根， 以针刺穿之孔穴中， 安放种子字焚烧即可。 彼后真实宣说， 于头发和足迹之碎片上， 无论何者之形像皆善妙造作， 以酥油灯之王占卜， 唯有完全死亡。 彼后真实宣说， 于众多头盖骨之中， 毒和血等， 于中央安住之身形， 以大种子字完全抛掷。 一切勾招和投掷， 若相齐全则抛掷。 迅速死亡，毫无疑问。 其他，智者之努力是， 猫头鹰和食肉鸟， 以及凶猛之鸟聚集之地， 处所完全观察， 以及安置亦应知晓， 如天铁般的橛子，
English
Written on a tree in the charnel ground, Where the image of the one to be subdued resides, With the smoke of burning seed syllables, In the world and in other places, It will decline and wander. If you want to pacify, then with a conch shell, Bind and mix with earth, The one to be subdued, the one with eyes, Where the fruit resides, the seed syllable is large. If you want to praise, then hold the supreme. If you want to pacify, then cast the seed syllable. Here, the true suppression is explained. Suppress with Mount Meru and the mountains together, The seed syllable also with the form together. If you want to pacify, then with rock water, Everything should be washed. Also, there is the work of suppression, Like the elephant and the lion, The mountain and Mount Meru together with the sea, The tree and the rock and the four elements, The beings who dwell here. Together with the Buddha's sons, Likewise, the miracles of the beings, With whatever things, The things that the one to be subdued is suppressed with, Earth and stone and wood and iron, Having made the forms of the objects, The wise should pile up and write, In the nature of good thought, With the seed syllable, the first measure, The wise should strive as appropriate. That is suppressed by that, The works of the wise are not wasted. If you want to pacify, then with yogurt, And wash with the juice of sour porridge. The one to be subdued by the wise, The supreme mother of the lotus, the color of red flowers. bhaga (Tibetan, Devanagari Sanskrit, bhaga, Auspicious), In the place where goodness dwells, Pierce with a copper needle, In the hole, place the seed syllable. With this, all things, And the chief of men will be subdued. If you want to pacify, then the lotus, Red, burning is said to be pacification. If you want to attract a goddess, The wise one at the root of the lotus, In the hole pierced by the needle, Place the seed syllable and burn it. After that, the truth is explained, On the hair and fragments of footprints, Whatever form is well made, Divining with the king of ghee lamps, There is only complete death. After that, the truth should be explained, In many skulls, Poison and blood, etc., In the center is the form that dwells, Completely throw with the great seed syllable. All hooking and throwing, If the signs are complete, then throw. Quick death, no doubt. Furthermore, the effort of the wise is, The owl and the carnivorous bird, And the place where fierce birds gather, The place is completely observed, And the placement should also be known, A peg like meteoric iron,