Tibetan
ས་རྣམས་ཆེས འགྲུབ་པར།། ཐོགས་པ་མེད་པར་ང་ཡིས་བཤད།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གཞི།། མཁས་པས་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན།། རྣམ་པ་གཞན་ལ་མི་དཔྱོད་ཅིང།། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར།། འགའ་ཞིག་འདི་དག མ་ཡིན་པར།ཁྱད་པར་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་འཛིན།། དེ་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྡིག་པ་ཅན་དག་འགྲོག་པར་འདོད།། དེ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་དང།། གང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས་ པ་ནི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལའོ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མཐུ་རྣམས་ནི།། ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། མཁས་པས་ཡང་དག་འབད་པར་བྱ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། མཉེས་པར་བྱེད་པ རྡོ་རྗེའི་འཆོག།ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ནི།། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་བྱོན།། གང་དག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི།། བདེན་པར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི།། འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ རྣམས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལས་རྣམས་བྱེད།། འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀ་ཡོང།། དོན་རྣམས་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར།། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་མཛད།། ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ བརྟག་པ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དུ་མ་ཆེར་བསྒྲུབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི གསུངས་སོ།། མཁས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའིསྣོད།། དེ་ལ་རྒྱལ་བས་སྲས་དགོངས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམས་བཤས།། གང་དུ་དང་པོ་མཁས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས གནས་པར།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ།། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཚེ་ན་ནི།། ལག་པས་ཡང་དག་གནན་པར་བྱ།། འཕར་དང་འགུལ་དང་འོད་དང་དྲི།། རོ་དང་སྒྲ་དང་འཕེལ་བ་དང།། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་འགྲུབ།། དེ་ཚེ་མཁས་པས་སྒྲ་བྱུང་ན།། འཇིག་རྟེན་སྟོང་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང།། དག་དང་མ་དག་ཐོས་པར་འགྱུར།། གང་དག་དྲི་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིས།། འོད་དཔག་མེད་པའི་མདུན་ས་བཞིན།། བདག་ལ་དྲི མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་རོ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བླང་ནས་ནི།། ཡང་དག་ཟོས་པར་གྱུར་པས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོབ་འགྱུར།། འོད་ཟེར་འབར་བ་གང་གིས་འཐོབ།། དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད རྒྱས་པར་འགྱུར།། སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ཟད་པ་དང།། གཞོན་ནུ་བྱེ་བ་དྲུག་བཅུར་གནས།། བསྐལ་པ་དང་ནི་ལོ་རྣམས་ཏེ།། འདོད་ན་ནམ་མཁའི་ཚེ་དང་མཉམ།། གང་དག་བཀྲུ་བར་འགྱུར་བ་ནི།། རྐང་མགྱོགས་ལ སོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འདྲ་བར་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་འཕར་བར་འགྱུར་བ་ན།། སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་རྐང་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་དུ་མར་འཕེལ་བ་དང།། དུ་མ་རྒྱས་པ འཕེལ་བར་འགྱུར།། བསམས་པས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དུ་བ་བྱུང་བ་མིག་བསྐུས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་བསྐྱང་བའི་ཕ་རོལ ན།། གནས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་པ།། ནམ་མཁའི་སྐབས་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཐོང།། གཞན་ཡང་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི རྣམ་པར་བརྟག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རྨ་མེད་མྱུར་དུ་ཤི་བ་ཡི།། གཞོན་པ་གསར་བར་ལྡན་པ་ནི།། བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི།། གང་ལ་མིག་གིས་ནང་དུ་ཡང།། འབྲས་བུ གཅིག་གཞག་བསྒྲུབས་པ་ཡིས།། ཅི་སྟེ་མིག་འབྲས་འགུལ་བ་དང།། བླངས་ཏེ་བདག་གི་མིག་ལ་བསྟིམ།། གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་གཅིག་པ་ཡིས།། མིག་ནི་ལྷ་ཡི་མིག་ཏུ་འགྱུར།། མཉམ་དུ་གནས་པའི་ལྕེ་སྟེངས སུ།། འབྲས་བུ་གཅིག་ནི་མངོན་པར་གཞག། གང་གི་ལྕེ་དེ་བརྐྱང་བའི་ངང།། སོ་ཡིས་བཅད་དེ་འཆོས་ན་ཡང།། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གང་གིས་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡི།། ནང་དུ་དེ་བཞིན་ས་བོན གནས།། གང་ལ་རྣ་བ་འགུལ་བ་ནི།། བཅད་དེ་རྣ་བའི་དབུས་གནས་སུ།། དེ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། རྡོ་རྗེའི་སྙན་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གང་གི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ།། དེ་བཞིན་ས་བོན་བཞག པར་ཤེས།། ཇི་ལྟར་འགུལ་བའི་དུས་དག་ཏུ།། དེ་བཞིན་བསྟིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ།། གང་གི་སྙིང་ལ་ས་བོན་གཞག། བསྒྲུབ་པས་དུས་སུ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་དུས་དང སྦྱར།། ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་གཞན་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དངོས་གྲུབ་ཕན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས།། བདག་དང་གཞན་ལས་དགོས་པར འགྱུར།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཙམ་ཡང།། གྲོང་གི་འོག་ན་ཆུ་ཀླུང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་རུ།། ཆུ་རྣམས་ནང་དུ་མི་ཚོར་བར།། བརྟན་པར་གཞག་ན་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི།། གྲགས་པ་འབར་བ་ལེགས་པ སྟེ།། རིམས་དང་ནད་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང།། འགྲོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཁོ་ན་ཡིན།། ཡང་ན་མཁས་པས་བརྟག་བྱ་བ།། ཡུལ་གྱི་ཕུར་ནི་མཆོད་རྟེན་ཅན།།
Chinese
諸地極成就，無礙我宣說，此乃瑜伽士之基，智者應當勤精進。不思及其他形態，轉為具德金剛者。有些認為此等非是，執持一切差別皆具。此乃極大之衰損，欲與罪惡者為伍。彼與其眷屬亦當捨棄。廣大供養極為著名，何處以各種方式著名，即是諸佛之教法。金剛者之威力等，一切皆從此生故，智者應當真實勤精進。身語意之續流，令歡喜乃金剛之舞。十方勝者之子等，僅以意念迅速來臨。何等業之眾等，真實承諾立誓之，眷屬所屬之海眾等，一切無餘行諸業。此與彼世二者皆來，為令憶念諸義故，恆常讚歎諸佛。大白王之結合，從顯現觀察中加持，眾多極大成辦之三摩地。其後，世尊又說了名為大白王之圓滿成就事業。智者乃金剛之器，於彼勝者思及諸子，乃作加持。於彼宣說金剛事業等。何處首先智者以，安住金剛蓮花之中，安立大白王而修持。月亮為羅睺所食之時，以手真實按壓之。跳動與搖動及光與香，味與聲及增長等，圓滿果報皆成就。彼時智者若生聲音，千世界之語詞等，清淨與不清淨皆得聽聞。何等香氣生起者，如無量光之前方，我獲得最勝之香。於彼諸味生起者，取大白王之後，若真實食之，則得金剛法之舌。誰獲得燃燒之光芒，彼之光彩將增長。白髮皺紋皆盡除，安住六十俱胝之青年。劫與年等，若欲則與虛空之壽命相等。何等
English
The lands are greatly accomplished, I declare without hindrance, this is the basis for yogis, the wise should strive diligently. Not contemplating other forms, one transforms into a virtuous Vajra holder. Some think these are not, holding that all differences are present. This is a great decline, desiring to associate with sinful ones. They and their retinue should also be abandoned. Great offerings are extremely famous, wherever it is famous in various ways, that is the teaching of the Buddhas. The powers of the Vajra holder, since all arise from this, the wise should truly strive diligently. The continuum of body, speech, and mind, making joyful is the Vajra dance. The sons of the victors of the ten directions, come quickly with just a thought. Whatever assemblies of actions, truly promised and vowed, the ocean of retinues belonging to the retinue, all without exception perform all actions. Both this and the other world come, in order to remember all meanings, constantly praising the Buddhas. The union of the Great White King, blessed from manifest observation, is the samadhi of accomplishing many great things. Then, the Bhagavan again spoke of this perfect accomplishment of the activity called the Great White King. The wise are vessels of Vajra, the victorious ones think of their sons in them, and perform the blessing. There, the Vajra activities are explained. Wherever the wise first, abide in the center of the Vajra lotus, establish the Great White King and practice. When the moon is eaten by Rahu, press down firmly with your hand. Pulsation and movement, light and scent, taste and sound, and growth, all perfect fruits are accomplished. At that time, if the wise one hears a sound, the words of a thousand worlds, pure and impure, will be heard. Whoever generates scents, like the space in front of Amitabha, I will obtain the supreme scent. When tastes arise there, after taking the Great White King, if one truly eats it, one will obtain the tongue of Vajra Dharma. Whoever obtains the blazing light, their splendor will increase. White hair and wrinkles will all be removed, and one will abide as sixty million youths. Kalpas and years, if desired, are equal to the lifespan of space. Whatever
Chinese
成为迅速者，将获得足疾等。将变得如同金刚使者。如何跳跃呢？将获得前往佛土的金刚足。证悟将增长众多，众多将繁荣增长。所思之事都将成就。无碍的事业，将不费力地发生。烟雾生起，涂抹眼睛，在守护世界的彼岸，安住之处稍微没有剩余，于虚空之中安住的，见到佛陀及其眷属。其他也无碍地成就。名为白芥子王成就威力之分别作意三摩地。此后还有应说的，无伤迅速死亡的，具有新青春的，取来应当修持，对于谁用眼睛向内，放置一个果实修持，如果眼珠转动，取来融入自己的眼睛。两个也相同，眼睛将变成天眼。一同安住的舌头上，明显放置一个果实。谁的舌头伸展着，用牙齿咬断并调伏，将获得金刚舌。谁的耳朵的官能里，同样地种子安住。对于谁耳朵转动，切断在耳朵的中央安住处，那应当融入。将获得金刚妙耳。谁的身体的官能上，同样地知道放置种子。如是转动的时候，同样地融入而获得金刚。谁的心上放置种子，修持时如是，将获得金刚法。一切与月亮的时间结合。名为白芥子王于其他分别作意为持明之三摩地。此后真实应说，以成就利益之三摩地，对于自己和他人成为需要。仅仅一个白芥子王，在村庄的下面是河流，一切都指示手印，水在其中不被感觉到，如果稳固地放置，那么国土的，名声炽盛是好的，瘟疫和疾病不会发生，众生只有吉祥。或者智者应当观察，国土的边陲是有佛塔的。
English
Becoming swift, one will obtain foot ailments, etc. One will become like a vajra messenger. How does one leap? One will obtain the vajra foot to go to the Buddha-field. Accomplishments will increase greatly, and many will flourish and grow. All thoughts will be accomplished. Unobstructed actions will occur effortlessly. When smoke arises, anoint the eyes, on the other side of protecting the world, where there is no place left to dwell, those who dwell in the sky, one sees the Buddha and his retinue. Others will also be accomplished without obstruction. This is the samadhi called "Discriminating Mindfulness of the White Mustard Seed King Accomplishing Power." Then, there is more to be said: one who is uninjured and dies quickly, possessing new youth, should be taken and practiced. For whomever, with eyes inward, placing a fruit and practicing, if the eyeball moves, take it and infuse it into one's own eye. Both are the same, the eye will become a divine eye. On the tongue that dwells together, clearly place a fruit. Whoever's tongue is stretched out, biting and taming it with teeth, will obtain the vajra tongue. In whose ear faculty, similarly, the seed dwells. For whomever the ear moves, cut it off and place it in the center of the ear, that should be infused. One will obtain the supreme vajra ear. On whose body faculty, similarly, know to place the seed. When it moves, similarly, by infusing, one obtains the vajra. On whose heart the seed is placed, during practice, it is the same, one will obtain the supreme vajra dharma. Combine everything with the time of the moon. This is the samadhi called "White Mustard Seed King's Other Discriminating Mindfulness as Knowledge Holder." Then, truly it should be said, with the samadhi of accomplishing benefit, it becomes necessary for oneself and others. Just one White Mustard Seed King, below the village is a river, everything indicates the mudra, the water is not felt within it, if it is placed firmly, then the fame of the country is blazing and good, plagues and diseases will not occur, beings will only have auspiciousness. Or the wise should observe, the border of the country has stupas.