Chinese
于名为观察之等持入定后，宣说了此大莲花白分观察。为了莲花之王欢喜故，努力修持莲花之白分。对于断种恶相者，或者对于莲花之族性，智者绘制八瓣莲花。从莲花之方，莲花之ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），随意安放之上。从上面也同样自己的。首先莲花之尿液吉祥，其次方便之尿液，如果获得则事业皆成。时间是两种时间之殊胜。咒语和手印如同先前那样，智者努力观察，莲花之事业皆得成就。大莲花白分之王观察之等持。之后，薄伽梵入于名为金刚事业白分之王生起之等持后，宣说了此金刚事业之白分王。白分事业之诸王，勇士平等行持，所调伏者杀戮之事，于金刚事业之颅器上，如是咒语和手印具足。绘制各种金刚之坛城，如是生起自己的明妃。金刚橛之爪，次第和合。无碍之事业皆得成就。金刚事业之王三昧耶观察之等持。之后，薄伽梵入于名为金刚种种白分之王生起之等持后，宣说了此一切金刚事业之白分王。一切事业欲求者，于一切之结合知晓一，一切事业如先前所说，以珍宝共同之仪轨，一切如是行持吉祥。一切金刚橛和，爪之秘密咒语由他成就。如果族姓任何也行，一切无余事业皆得成就。三次则成就三身。种种白分之王三昧耶观察之等持。之后，薄伽梵以金刚种种之光芒加持白分之王，此之身语意从金刚中取出。瑜伽大仪轨是，白分
English
Having entered into the Samadhi called Observation, he spoke this Great Lotus White Part Observation. For the sake of the Lotus King's delight, diligently meditate on the white part of the lotus. For those with severed lineage and bad omens, or for the lotus lineage itself, the wise draw an eight-petaled lotus. From the direction of the lotus, the lotus's ས་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Earth), place it appropriately on top. From above, likewise, one's own. First, the lotus's urine is auspicious, second, the urine of means, if obtained, all actions are accomplished. Time is the best of two times. Mantra and mudra are as before, the wise should diligently observe, and the lotus's actions will be accomplished. The Samadhi of the Great Lotus White Part King's Observation. Then, the Bhagavan, having entered into the Samadhi called the arising of the Vajra Karma White Part King, spoke this Vajra Karma White Part King. The White Part Karma Kings, the heroes equally perform, the subjugated ones are to be killed, on the skull of Vajra Karma, thus mantra and mudra are complete. Draw mandalas of various vajras, thus generate one's own consort. The claws of the Vajra Kilaya, in order and harmony. Unobstructed actions are all accomplished. The Samadhi of the Vajra Karma King's Samaya Observation. Then, the Bhagavan, having entered into the Samadhi called the arising of the Vajra Various White Part King, spoke this White Part King of all Vajra Karmas. Those who desire all actions, know one in the union of all, all actions are as previously said, with the common ritual of jewels, all should be done thus auspiciously. All Vajra Kilayas and, the secret mantra of the claws are accomplished by others. If any lineage is okay, all remaining actions are accomplished. Three times accomplishes the three bodies. The Samadhi of the Various White Part King's Samaya Observation. Then, the Bhagavan blessed the White Part King with the rays of Vajra Various, and extracted this body, speech, and mind from the vajras. The great yoga ritual is, the white part
Tibetan
ཀར་རྒྱལ་པོ འབའ་ཞིག་གི།བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གང་ཞིག་ཉུང་དཀར་མཐུ་འདོད་པས།། དེ་ཡི་དགོས་པ་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བཤད་པ་སྟེ།། དང་པོར་རྣམ་པར་བརྟག་པར་ བྱ།། ཐ་མ་ལ་ནི་ས་བོན་ལ།། དང་པོ་གྱ་ནོམ་བསྡུ་བར་བྱ། ཁྱད་པར་ཚང་བའི་ས་བོན་རྣམས།། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་སུ།། སྔགས་ཀྱིས་ཐག་པ་གཟུང་བར་བྱ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། བྱེ་བ་དྲུག འབུམ་བགྲང་བར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཚང་བ་དང།། མཁས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང།། དངོས་པོ་འདི་ཡིས་ཕྲ་མོའི་ལས།། འགྲུབ་པར འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་སྤངས།། ཡང་ནི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་གུ་གུལ་སྦྱར་མས་འདུག། ཚང་བའི་སྔགས་ནི་གྲངས་སུ་བྱ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པར་བྱ།། འདི་ནི གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། སྦྱོར་བའི་དང་པོ་ཟུང་གིས་ཀྱང།། ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། དུག་གི་ཁུ་བས་གོས་པ་ལ།། འདོད་ལྷའི་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། སྦྱོར་བ རྣམ་པ་འདི་ཡིས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་བརྟག་པ་གསུམ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། ཁྲག་ནི་ཁྲག་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ།། རྣམ་པར་བསམ་པ་ཁྲག་གི་ཆུས།། དེ་བཞིན་བྱེ་བ དྲུག་འབུམ་མོ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། པད་མའི་སྣོད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་འགྲུབ་ན།། རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བས་ཅི་ཞིག་སྨོས།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན།། བཞི་པ་ཡིས ནི་མངོན་དུ་བསྟན།། དེ་ནས་བརྟག་པ་ལྔ་བཤད་དེ།། མཁས་པས་པད་མའི་དྲི་ཆུ་ལས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པར་ཤེས།། འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་རོ།། དེ་ནས་དཔའ བོས་རྣམ་བརྟག་པ།། མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་སྟེ།། མཁས་པས་ཐོད་པ་ས་ལ་སྦ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཏེ།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་ལ་སོགས་བརྗོད།། འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་དུས་དག་ཏུ།། གུ་གུལ་ལ་སོགས ཆོ་ག་བརྩམ།། འདི་ནི་མཁས་པའི་བརྟག་པ་དྲུག། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དཔའ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།། ག་འུ་སྲུབ་མེད་ཆུ་ཐུབ་པར།། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ངམ་འབབ་ཆུའི་ངོགས།། རྡོ་རྗེའི་ཐག་པ བཏགས་ནས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། འདི་དག་བརྟག་པ་བདུན་པར་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་དག་བ
Chinese
仅仅依靠噶ra国王的加持真言来成就。 如果有人想要少许白色的力量， 那么他的愿望不会实现。 这是关于成就的阐述， 首先要进行辨别。 最后是关于种子字， 首先要大量收集。 将特别完整的种子字， 置于莲花金刚的中央。 用真言抓住绳索。 以自己欲天（Kāmadeva）的慢心， 念诵六十万遍。 具备真言的全部特征， 智者应证悟三摩地。 这是最初的结合， 即使没有生起次第， 凭借此物，微细的事业， 也能成就，无需怀疑。 再次宣说成就之法， 智者应以没药混合物安住。 圆满的真言应计数， 以自己欲天（Kāmadeva）的慢心， 念诵六十万遍。 这是第二个教导。 仅凭最初的结合， 也能成就微细的事业。 然后如实宣说， 涂抹毒液的液体， 念诵欲天（Kāmadeva）的六十万遍。 凭借这种结合方式， 同样能成就微细的事业。 这是金刚辨别之三。 然后还要宣说其他， 血液，如大血等， 各种想法，血液之水。 同样念诵六十万遍。 以自己欲天（Kāmadeva）的慢心， 在莲花容器中进行修持。 如果以此能成就一切事物， 那么国王的结合又有何用？ 因为一切都能成就， 所以第四（辨别）显现。 然后宣说第五辨别， 智者应知从莲花尿液中， 念诵六十万遍。 圆满欲天（Kāmadeva）的慢心， 其他仪轨也应完整。 然后勇士进行辨别， 如所周知地显现。 智者将颅骨埋入土中， 自己具有欲天（Kāmadeva）的慢心， 念诵六十万遍等。 在果实成熟之时， 进行没药等仪轨。 这是智者的第六辨别。 然后如实宣说， 为了勇士获得成就， 将无缝隙且防水的嘎乌盒， 置于海中或河流岸边。 用金刚绳索系紧后， 同样念诵六十万遍。 这些被宣说是第七辨别。 然后如实
English
Solely through the blessings of the mantra of King Kara, accomplishment shall be achieved. If one desires a small amount of white power, then their wish will not be fulfilled. This is the explanation of accomplishment, first, discrimination must be made. Finally, regarding the seed syllables, first, abundant collection must be done. Those seed syllables that are especially complete, in the center of the lotus and vajra, the rope must be held with the mantra. With the pride of oneself as the desire deity (Kāmadeva), six hundred thousand times must be recited. With the complete signs of the mantra, the wise should liberate samadhi. This is the first union, even if the generation stage is not present, through this substance, subtle actions, will be accomplished, abandon doubt. Again, the accomplishment to be explained, the wise should abide with a mixture of guggul. The complete mantra should be counted, with the pride of oneself as the desire deity (Kāmadeva), six hundred thousand times should be spoken. This is the second teaching. Even with the first union, subtle actions will be accomplished. Then, the accurate explanation to be given, covered with the essence of poison, six hundred thousand times of the desire deity (Kāmadeva) should be recited. Through this kind of union, likewise, subtle actions will be accomplished. This is the third vajra discrimination. Then, something else to be explained, blood, such as great blood, etc., various thoughts, water of blood. Likewise, six hundred thousand times. With the pride of oneself as the desire deity (Kāmadeva), practice in a lotus container. If all things are accomplished by this, then what is the use of the king's union? Since all will be accomplished, therefore, the fourth is manifestly shown. Then, the fifth discrimination is explained, the wise should know to recite six hundred thousand times, from the urine of the lotus. The pride of the desire deity (Kāmadeva) should be perfected, other rituals should also be complete. Then, the hero discriminates, as it is known to appear. The wise bury the skull in the ground, oneself having the pride of the desire deity (Kāmadeva), six hundred thousand times, etc., should be recited. At the time of the ripening of the fruit, rituals such as guggul should be performed. This is the sixth discrimination of the wise. Then, the accurate explanation to be given, for the hero to obtain accomplishment, a seamless and waterproof ghau box, placed in the ocean or on the bank of a flowing river. Having tied it with a vajra rope, likewise, six hundred thousand times should be recited. These are said to be the seventh discrimination. Then, the accurate
Tibetan
ཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་མེ་ཡི་ནང་དུ་ནི།། ཧ་ཅང་ཚིག་པ་མ་ཡིན་པ།། དུར་ཁྲོད་ཚེར་མའི་ཤིང གིས་སྲེག།འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་རབ་བརྟན་པས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པ་ཡིན།། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་ཚ་བའི་མེ།། རླུང་གིས་བསླངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། འདི་ནི་རིམ་པ་བརྒྱད་པར་བཤད།། དེ་ནས་དཔའ་བོས་རྣམ་ བཤད་པ།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གསང་བ་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྒྱུ་ནི་ཇི་བཞིན་སྟོང་པར་བརྒྱངས།། དཔའ་བོས་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་ཡིན།། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱ།། འདི་ནི་བརྟག་པ དགུ་པའོ།། དེ་ནས་དཔའ་བོས་རྣམ་བརྟག་པ།། པདྨའི་དབྱིབས་ནི་ཟུར་གསུམ་གདོང།། ཇི་བཞིན་སྙོམས་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། དམ་ཆོས་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་འབད་པ་ཡིས།། དོན་རྣམས མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། འདི་ནི་བཅུ་པའི་བརྟག་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། ཁྱེའུ་དང་ནི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པས།། དངོས་པོ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླང་བྱ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད པར་འདྲེས་པ་ཡི།། དབུས་མཉམ་པ་ནི་ཉུང་དཀར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་གནས་ཏེ།། མཁས་པས་ཉི་མ་དབབ་པའི་སྔགས།། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་མ་ནོར་བར།། དམ་དུ་སྦྱར་བའི་དབུས་གནས་ནས།། རྡོ རྗེའི་ཐག་པས་གདག་པར་བྱ།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི།། དཔའ་བོས་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ།། རབ་འབར་གསང་སྔགས་བྱེ་བ་དང།། དྲུག་འབུམ་བྱེ་བ་ཁོ་ནའོ།། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་བཅུ་གཅིག་གོ། ཡང་ནི ཞིབ་ཏུ་རྣམ་བཤད་པ།། རྨ་མེད་མྱུར་དུ་ཤི་བ་ཡི།། གཞོན་པ་གསར་པའི་མཚན་ཉིད་པ།། དཔའ་བོས་མྱུར་དུ་བླངས་ནས་ཀྱང།། སྙིང་ནི་མྱུར་དུ་བླངས་ནས་ནི།། ཟུར་གསུམ་གདེངས་པའི་དབུས་གནས་སུ།། ཉུང ཀར་རྒྱལ་པོ་བླུག་པར་བྱ།། རབ་འབར་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་གནས་པ།། མཁས་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དཔའ་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས།། འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དབབ་པར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་ཡིན།། བཅུ་གཉིས་བརྟག་པ་ངེས་པར་འགྲུབ།། བཅུ་གསུམ་བརྟག་པ་འདིར་བཤད་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ དང།། ཆུང་ངུ་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ།། ངེས་པར་འགྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡིན།། རྒྱ་མདུད་སྣོད་དུ་གནས་པའམ།། ཡང་ན་གསང་བའི་ཆོ་ག་དང།། གདགས་པའི་གནས་རྣམས་ཤེས་པ ཡིས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་ན་འགྲུབ།། དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་མཁས་པས་བརྟག། ཡང་
Chinese
遮止品。 智者于火中， 不甚燃灼， 坟地荆棘木焚烧。 欲天之三摩地极坚固， 诵六十万遍。 彼如是热之火， 如风所扬， 此说为第八品。 彼后勇士作解说， 当修方便金刚。 秘密主之金刚， 其因如是观空。 勇士为六十万遍， 一切仪轨皆圆满， 此为第九观察品。 彼后勇士作观察， 莲花之形乃三角面， 如是于平等之器中， 诵持正法六十万遍。 以欲天之三摩地勤奋， 一切义皆能成办， 此为第十之观察品。 彼后真实宣说者， 童男及童女等， 从事物清净之自性中， 当取菩提心， 二无别而和合者。 中间平等乃少白， 位于金刚莲花之中央， 智者降伏太阳之明咒， 左右上下无错谬， 于誓句结合之中央处， 以金刚索而系缚之。 平等金刚之三摩地， 勇士当无分别作。 极燃秘密明咒俱胝， 及六十万俱胝也。 如是第十一观察品。 又复详细作解说， 无伤迅速死者之， 年轻新者之相好者， 勇士迅速取已， 心亦迅速取已， 于三角竖立之中央处， 当倾注少白国王。 极燃三角中央住， 智者当精勤作。 如是三摩地勇士及， 明咒仪轨智者所， 当令欲天之我慢坚固， 菩提心等将降临。 大成就无有障碍也， 第十二观察品定成就。 第十三观察品此处说， 大坛城之结合及， 微小天之结合等， 金刚橛等， 欲求必定成就者。 结绳住于器中， 或复秘密之仪轨及， 认识安立之诸处者， 诵六十万遍则成就。 彼之三摩地智者当观察， 又
English
The chapter on prevention. The wise one, in the fire, Not burning too much, Burns the thorny wood of the cemetery. The samadhi of the desire deity is very firm, Reciting six hundred thousand times. That hot fire, Like the wind stirring it up, This is said to be the eighth chapter. Then the hero explains, One should practice the vajra of means. The vajra of the secret lord, Its cause is contemplated as emptiness. The hero is six hundred thousand times, All the rituals are complete, This is the ninth examination. Then the hero examines, The shape of the lotus is a three-cornered face, In a vessel that is equally balanced, Recite the true Dharma six hundred thousand times. With the samadhi of the desire deity, with effort, All meanings are accomplished. This is the tenth examination. Then the true speaker, Boys and girls, etc., From the pure nature of things, Bodhicitta should be taken, The two are inseparable and mixed. The middle equality is a little white, Located in the center of the vajra lotus, The mantra of the wise one to subdue the sun, Right, left, up, down, without error, From the center of the combined vows, Bind it with a vajra rope. The samadhi of the equal vajra, The hero should do without discrimination. Extremely burning secret mantra, And six hundred thousand kotis. Thus the eleventh examination. Again, explain in detail, Of those who die quickly without injury, The characteristics of the young and new, The hero quickly takes it, The heart is also quickly taken, In the center of the triangle, Pour the little white king. The extremely burning triangle is in the center, The wise should work hard. Like the samadhi hero and, The mantra ritual is done by the wise, The pride of the desire deity should be strengthened, Bodhicitta and others will descend. Great accomplishment is unobstructed, The twelfth examination is definitely accomplished. The thirteenth examination is explained here, The union of the great mandala and, The union of small deities, Vajra kila and so on, Those who want to achieve it must. The knotted rope stays in the vessel, Or the secret ritual and, Knowing the places of establishment, Reciting six hundred thousand times will accomplish it. The wise should examine his samadhi, Again