Tibetan
་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ།། འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི དགོས།། གང་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ།། རྒྱལ་པོ་རང་ལ་སྨོད་པ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱས་པ་ཡིན།། འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མཁས་པས་མིག་དང་སྙིང་དུ་བཤད།། འཕགས་པ་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།འཁོར་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ། རང་གི་འཁོར་དུ་མ་སྡེ་ དང་བཅས་པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་མཆིས་པའི་ རང་གི་མཐུས་སྙེམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང།རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གནོད་ཅིང། སྐུ་དུ་མ་ལ་ཡང་གཙེ་བས་ལོག་པར་འདའ་བའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བགྱིས་པ་དང། འགའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིད་མི་ཆེས་པས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་ནས།སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དག་བགྱིད་པ་རྣམས་དང། འདི་ལྟར་གནོད་པ་བགྱི་བའི་སྤོབས་པ་མཆོག་པའི་བདུད་དང། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ པས་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བགྱིད་པ་དང།འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པར་བགྱིད་པའི་མི་དགེ་བའི་གཉེན་པོ་རྣམས། མྱུར་དུ་གསད་པའི་ལས་ཁོ་ན་ལགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས།ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་ནས་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ།དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་འཚམས་པས་འདུལ་བ་ཡིན་ན། འདིར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་དང། རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྡང་བ་སོགས་པ་འབྱུང་བས། ད་རུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན པོས་གསོད་པར་མི་བྱ་ཡིས་ཅུང་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ།དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཤད།མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། གང་ན་གདུལ་བྱ་ མཆིས་པར་ནི།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སླད་དུའོ།། འདི་ད་ལྟའི་དུས་ན། སེམས་ ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ཉུང་བ་དང།ནག་པོའི་རིགས་མཐུ་མངོན་པར་རྒྱས་པའི་དབང་གིས་ན། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ལ་བབ་བོ། ལས་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་ཀྱི་ བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན།སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན། ནོར་བུ་ལོན་པའི་མི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་དུ་ཉེ་བ་ན་གྲུ་ཞིག་པ་བཞིན་མཆིས་ཏེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ལྗོན་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་མེས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ ལགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན། འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད པར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། ཁྱོད་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་བསྒོ་ཞིང།རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་འཕེན་ཞིང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཡ་མཚན་ ཆེ།། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གདུག་པ་མྱུར་དུ་གསོད་པ་དང།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་གཏན་དུ་འཆི་འགྱུར་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། འདི་ན་ཁྲོ་བ་ལྔ་མཆིས་པས།། སངས རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ལྔ་རུ་སྣང།། ཞི་བས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ན། ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་ཞི་བར་མཛད། ཁྲོས་པས་རང་བཞིན་གསོད་མཛད་པའི། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གདེངས་ནས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེའི་སྦར་མོས་འཛིན་པ་དང།། ཡེ ཤེས་མཆེ་བས་གཅོད་པའི་སླད།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། གཉིས་མེད་རྟག་ཏུ་གསོད་པའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ དང་འཁོར་ལོ་དང།རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དང། རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་མ
Chinese
如同树木的果实一样，这不需要进行分别观察。对于没有怀疑的智慧，如同诽谤国王一样，一切都会成就。这是所有成就的，智者所说的眼睛和心脏。出自《圣妙吉祥真实名经》中，名为《十方忿怒尊事业轮分别品》第十八品。然后，在那个时候，那个时刻，在那个眷属中，世尊以威力加持的，名为无碍持金刚者，从那个眷属中站起来，与自己的眷属部众一起，多次从右绕世尊，以供养的云海如实供养后，这样说道： 唉！世尊，像这样傲慢自大，以自己的力量骄傲，完全损害了佛陀的事业和解脱，也因多种身体而受到损害，增长了邪恶的种子；有些人安住于佛陀的教法中，却不相信，总是扰乱，诽谤导师等等；像这样行害的，拥有极大勇气的魔鬼和外道等，使教法衰败，使众生流浪轮回的恶友们，唯一的事业就是迅速杀戮，因此，祈请如来说示秘密咒语的巨大力量。说了之后，成百上千次地绕世尊，然后坐在自己的座位上。然后，世尊，一切如来的身语意的怙主，吉祥怖畏金刚大自在这样说道： 秘密主，是这样的，众生是以善巧方便来调伏的，如果在这里以咒语的巨大力量来扰乱，那么对于初学菩萨和年轻的持明者等，也会产生憎恨等等，所以现在不要以咒语的巨大力量来杀戮，稍微等待一下。然后，无碍持金刚又对世尊这样说道： 唉！
English
Just like the fruit of a tree, there is no need to examine it separately. For the wisdom without doubt, it is like slandering the king, everything will be accomplished. This is all the accomplishment, the eyes and heart spoken by the wise. From the great king of tantras called "The Pinnacle of Wisdom of All the Blessed Buddhas," the eighteenth chapter called "Discriminating the Wheel of Karma of the Wrathful Ones of the Ten Directions." Then, at that time, at that moment, in that retinue, the Blessed One blessed with the power of might, named Unobstructed Vajrapani, arose from that retinue, and with his own retinue and assembly, circumambulated the Blessed One many times from the right, and having truly offered with clouds of offerings, he said thus: Alas! Blessed One, like this, arrogant and conceited, proud of their own power, completely harming the deeds and liberation of the Buddha, and also harmed by many bodies, increasing the seeds of evil; some, while abiding in the Buddha's teachings, do not believe, always disturbing, slandering the teachers, and so on; like this, harming, the demons and heretics, etc., possessing great courage, causing the teachings to decline, causing beings to wander in samsara, the evil friends whose only task is to quickly kill, therefore, please, Tathagata, speak of the great power of secret mantras. After saying this, he circumambulated the Blessed One hundreds and thousands of times, and then sat on his own seat. Then, the Blessed One, the lord of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great lord of glorious Vajrabhairava, said thus: Secret Lord, it is like this, sentient beings are tamed by skillful means, if here, by the great power of mantras, there is disturbance, then for the first Bodhisattvas and young Vidyadharas, etc., hatred and so on will also arise, so now do not kill with the great power of mantras, wait a little. Then, Unobstructed Vajrapani again said to the Blessed One thus: Alas!
Chinese
哦，薄伽梵，这未被过去的佛陀们完全宣说，未来的如来们也不会宣说。那是什么缘故呢？因为众生的烦恼增长的缘故。无论何处有应调伏者，诸佛的法门就会出现。那是什么缘故呢？因为如来们的大悲力量圆满的缘故。现在这个时候，众生安住于佛法中的很少，而且黑品的力量明显增长的缘故。哦，薄伽梵，时机已到。这个事业是事业中的殊胜者，如果在这里没有得到薄伽梵的加持，那么在后世后来的时代，就像得到宝珠的人在即将脱离大海时船只损坏一样。哦，薄伽梵，就像树木的树干被火烧毁一样存在。然后，薄伽梵对金刚手说：“金刚手，既然你知道时机已到，那么为了在此聚集的人们的耳根，你进入名为‘无碍出现金刚铠甲极坚固’的三摩地，以佛陀的大威力加持获得那个三摩地，你生起勇气吧！”然后，金刚手向眷属们这样宣告，并把自己的金刚杵无碍地四处投掷，向薄伽梵祈请说：“哦，薄伽梵，奇哉，佛陀真是太神奇了！请您开示咒语的力量。为了迅速地杀灭恶毒，为了永远地断绝烦恼轮回，请薄伽梵宣说吧！这里有五种忿怒，显现为五种佛陀的慈悲。如果用寂静调伏，就用忿怒来平息忿怒。以忿怒杀死自性，即使揭开忿怒者的手印，也为了用慈悲的手掌抓住，为了用智慧的獠牙咬断，对于大智慧的自性，为了无二地永远杀灭，请伟大的佛陀宣说吧！”这样祈请了。然后，薄伽梵显现了金刚、轮、宝、莲花、十字杵等坛城。
English
O Bhagavan, this has not been fully expounded by the Buddhas of the past, nor will it be spoken by the Tathagatas in the future. What is the reason for this? It is because the afflictions of sentient beings increase. Wherever there are those to be tamed, the teachings of the Buddhas will arise. What is the reason for this? It is because the power of the great compassion of the Tathagatas is complete. In this present time, few sentient beings abide in the Buddhadharma, and because the power of the dark side is manifestly increasing, O Bhagavan, the time has come. This action is the most excellent of actions. If it is not blessed by the Bhagavan here, then in future times, it will be like a person who has obtained a jewel whose ship is destroyed just as they are about to escape the ocean. O Bhagavan, it will be like the trunk of a tree burned by fire. Then, the Bhagavan said to Vajrapani, "Vajrapani, since you know that the time has come, for the sake of the ears of those assembled here, enter into the samadhi called 'Unobstructed Appearance of the Adamantine Armor, Extremely Solid,' and by the great power of the Buddha, bless the attainment of that samadhi. Generate courage!" Then, Vajrapani proclaimed this to the assembly, and hurled his vajra unhindered in all directions, and supplicated the Bhagavan, saying, "O Bhagavan, how wondrous, the Buddha is truly amazing! Please reveal the power of the mantras. In order to quickly kill the malevolent, in order to forever cut off the cycle of afflictions, please let the Bhagavan speak! Here there are five wrathful ones, appearing as five forms of the Buddha's compassion. If one is to be subdued by peaceful means, then wrath pacifies wrath. By wrath, one kills self-nature, and even by revealing the mudra of the wrathful one, in order to seize with the palm of compassion, in order to sever with the tusk of wisdom, for the sake of the nature of great wisdom, in order to eternally kill without duality, please let the great Buddha speak!" Thus he supplicated. Then, the Bhagavan manifested the mandala of the vajra, the wheel, the jewel, the lotus, the crossed vajra, and so forth.