Tibetan
རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ལས་ཆེན་པོའི་དྲིལ་བུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཧོཿ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་དེ་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྣང་ངོ། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་བཙུན་མོ དང་མཉམ་དུ་འཁྲིལ་ཏེ།ཤིན་ཏུ་འོ་བྱེད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོས་རབ་ཏུ་བྱ།། མཛེས་པའི་ཐིག་སྐུད་མཁས་པས་བྱ།། སོར་མོ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བརྒྱད།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ།། ངོ་བོ་བཞི་དང་ཟུར་བཞི་དང།། སྒོ་བཞི དང་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི།། ལྷ་ཡང་བཞི་པའི་ཚད་དུ་འགྱུར།། དབུས་མཉམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཆེ།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། ལས་ལ་ལུང་ཐོབ་གང་ཡིན་པས།། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ།། དབུས་མ་མཉམ་པ ནི་རྡོ་རྗེ།། མིག་སྨན་གྱི་ནི་མདོག་དང་འདྲ།། གཙོ་བོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། རྩེ་བ་འཕྲོ་བ་དབུས་སུ་གཞག། རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་འབར་བ་སྟེ།། མདུན་དུ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དེ་ལྟར རོ།། འོད་ཟེར་དུ་མ་རིན་པོ་ཆེ།། རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་པདྨ་རལ་གྲི་ཆེ།། པདྨ་རཱ་ག་རང་གི་མདོག། ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱན་གྱིས་གཞག་པར་བྱ།། བེ་ཅོན་ཐོ་བ་པད་རྒྱ་གྲམ།། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས ཕྱོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དག་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རབ་བཤད་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གང་དག་སྤྱི་ཡི་དོན་དང་སྒོས།། གནས་པ་དེ་ཡིས་སོ་སོ་ཡིན།། འདི་ནི་སྤྱི་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ།། འདི་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་མངོན་སྤྱོད།། འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འགྱུར།། མཁས་པས་གང་ལ་གང་མོས་པ།། ལྷག་པར་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག། ཤེས རབ་ཅན་གྱིས་སྔར་བསྒྱུར་ཞིང།། མཁས་པས་གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར།། གང་ལ་གང་ངེས་རིགས་སུ་བརྟག། འདས་དང་མ་འོངས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། རིགས་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཀྱིས་བསྒྱུར།། འདི་ནི་གཙོ་བོའི་ལས ཆེན་ཏེ།། གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང།། རང་མོས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་བྱ།། ལྷ་དང་གཙོ བོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ།། ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད།། གང་འདི་མངོན་སྤྱོད་ཆེར་གནས་ཞེས།། མཁས་པས་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དབུས་གནས པར།། གནས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་གྱི་ཚོགས།། མཁས་པས་སྤྱི་ཡི་རིགས་ལྟར་བརྟག། འཁོར་གྱི་དམ་པ་སེམས་ལས་བསྐྱེད།། གལ་ཏེ་སྤྱོད་དང་མི་གནས་པར།། འཁོར་བ་ལ་སོགས་སྣམ་བུ་ལ།། ཅི་རིགས་པ་ཡི ཕྱོགས་སུ་དགོད།། གལ་ཏེ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡང།། མཁས་པས་དུ་མའི་འཁོར་དུ་གཞག། འབར་བའི་གཙོ་བོ་རྣམ་གཞག་པ།། ཕྲ་མོའི་ལས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། འཁོར་ལས་གཙོ་བོ་བརྟག་པར་བྱ།། ཐ་ན་ཐ་མའི ལས་ལ་ཡང།། འབར་བའི་ཅོད་པན་མཛེས་པར་བྱ།། འདི་ནི་འཕྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཕྲོས།། འདི་ནི་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ འདུ།། འདི་ནི་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རྣམ་པར་མནལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། རང་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བལྟ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ།ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཆེ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་པོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
名为恒常之定的等持。之后，薄伽梵进入名为大平等自在游舞之定的等持，从中取出此大业之铃已现成之身、语、意金刚。 吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：吼！）名为大平等之铃善加观察之定的等持。之后，以佛之威力，大千世界转变显现为大坛城。主尊与眷属一切皆与四轮坛城自己的明妃相拥，极其爱恋并进入等持。之后，薄伽梵是一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在，以无尽庄严进入名为金刚坛城种种生起之定的等持，从中取出此大火焰圆满刹土之身语意金刚。坛城勇士善妙作，美妙墨线智者绘，二百一十八指量，智者坛城量度作。本体四方与四角，四门以及四轮，天神亦成四方量。中央齐等乃大圆，其中心轮应绘画，事业依何得许可，手印安立应开始。中央不齐乃金刚，似同眼药之颜色，与主尊数相同之，尖端放射置中央。八辐乃是火焰轮，于前如实安立之，金刚美妙即如是，无量光芒众珍宝，各自位置安立之。如是莲花大宝剑，莲花宝红乃自色，一切各自庄严应安立。杵锤莲花十字杵，如何方位即如是。彼等仪轨圆满者，此坛城乃善宣说。坛城生起有二种，何者共同义与别，安住彼者即各自。此乃共同之坛城，一切坛城由此生。此乃息增怀诛现行用，此乃如是周遍转变。智者于何所喜乐，尤为进入之
English
It is the Samadhi called Constant. Then, the Bhagavan entered the Samadhi called Great Equanimity Free Play, and from it extracted the body, speech, and mind Vajras of this Great Action Bell that has already been accomplished. Hom! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हौः, Sanskrit Romanization: hauḥ, Literal Chinese Meaning: Roar!) It is the Samadhi called Great Equanimity Bell Well Examined. Then, by the power of the Buddha, the great world transforms and appears as a great mandala. The main deity and all the retinue embrace the four-wheeled mandala's own consort, extremely loving and entering into Samadhi. Then, the Bhagavan is the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the glorious Vajrabhairava Great自在, entering into the Samadhi called Vajra Mandala Various Arising with endless adornments, and from it extracts the body, speech, and mind Vajras of this Great Blazing Perfect Pure Land. The mandala should be well made by a hero, The beautiful ink line should be drawn by a wise person, Two hundred and eighteen fingers, The wise person should measure the mandala. The essence is four-sided and four-cornered, Four doors and four wheels, The deities also become four-sided in measure. The equal center is a great circle, In the center of it, a wheel should be drawn. Whatever is permitted for the action, The establishment of the mudra should be started. The unequal center is a vajra, Similar to the color of eye medicine. Equal to the number of the main deity, The radiating tips should be placed in the center. The eight-spoked one is the blazing wheel, It should be properly placed in front. The beautiful vajra is like that, Countless rays of light, precious jewels, Should be placed in their respective positions. Likewise, the lotus, the great sword, The lotus ruby is its own color, Everything should be placed with its own adornments. Club, hammer, lotus, swastika, Just like the directions, so it is. Those who have completed the rituals, This mandala is well explained. There are two kinds of mandala arising, Whatever is the common meaning and separate, Those who abide in it are individual. This is the common mandala, All mandalas arise from this. This is the practice of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, This is how it transforms everywhere. Whatever the wise person delights in, Especially entering into the
Chinese
坛城观察。 具慧者先前翻译， 智者如大象铁钩般， 于何处应如何，依理观察。 过去与未来诸天之， 族类定由心转变。 此乃主尊之大业， 亦应获得允许， 自愿观察坛城。 十方三世善逝之， 一切坛城之因是， 应对果实精进。 诸天与主尊咒语声， 尤以信乐之声宣说。 此处常住大现行， 智者应舍弃执着。 金刚、轮、宝与， 莲花、十字杵居中， 处所与手印眷属众， 智者应如共同族类般观察。 眷属殊胜由心生， 若不修行不安住， 轮等粗布上， 随其所应安置于方。 若仅有一主尊， 智者亦置于众多眷属中。 安立炽燃之主尊， 巧于细微事业者， 应从眷属中观察主尊。 乃至最下劣之事业， 亦应庄严炽燃之冠冕。 此乃放射之坛城， 一切坛城皆由此放射。 此乃聚集之坛城， 一切坛城皆集于此。 此乃安住之坛城， 一切坛城皆安住于此。 名为观察自性坛城之三摩地。 自在大觉一切如来之智慧顶髻名号之大续王中，名为一切如来之身语意金刚自性之大布置之第四品。 其后， 薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在，以各别观察之大智慧，无垢之力焚烧魔之三摩地中入定，而入于睡眠。 其后，彼时彼刻， 大持明者与眷属等， 各自以眷属等瞻仰薄伽梵，以偈颂之音祈请： 奇哉，佛陀事业大！ 示现大神通者！ 大乐之
English
Examining the Mandala. Translated earlier by the wise, The wise, like an elephant's iron hook, Should examine according to reason what is certain where. The lineage of the past and future deities Is certainly transformed by the mind. This is the great activity of the chief, And one should also obtain permission To examine the self-willed mandala. The cause of all the mandalas Of the Sugatas of the ten directions and three times Is to be diligent with regard to the fruits. The sound of the mantra of the deities and chief Is especially expressed with the sound of devotion. "This dwells greatly in manifest conduct," The wise should abandon attachment. Vajra, wheel, jewel, and Lotus, crossed vajra in the center, The place and mudra, assembly of the retinue, The wise should examine as if they were a common lineage. The excellent retinue is generated from the mind; If it does not practice and does not abide, On coarse cloth such as wheels, In whatever direction is appropriate, place it. If there is only one chief, The wise should also place him in a multitude of retinues. Establishing the blazing chief, One skilled in subtle activities Should examine the chief from among the retinue. Even in the most inferior activity, One should adorn the blazing crown beautifully. This is the radiating mandala; All mandalas radiate from this. This is the gathering mandala; All mandalas gather into this. This is the abiding mandala; All mandalas abide in this. This is the samadhi called Examining the Nature Mandala. From the Great King of Tantras called the Supreme Wisdom of all the Blessed Ones, the chapter called the Great Arrangement of the Vajra Nature of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas is the fourth. Then, the Bhagavan, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great lord of glorious Vajrabhairava, having entered into samadhi that burns the maras with the great wisdom of individual discernment, the power of stainlessness, became completely asleep. Then, at that time, at that moment, the great vidyadharas together with their retinues, each with their own retinue, gazed upon the Bhagavan and supplicated him with verses: Alas, the Buddha's deeds are great! The teacher who displays great miracles! Of great bliss,