Tibetan
[]ཡོངས་[]]ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ན གོ།། འབར་བའི་ཆོ་ག་ཚང་བ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ།། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནག་ལ་རྣོ།། གདུག་པའི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་དང།། ཤིར་ཤིར་མདེའུ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁ་ཞེ་གདུག་རྩུབ་གནག་ཅིང་རྣོ།། ཚེར་མ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཚང།། མགོ་རྐང་དབྱིབས་ནི་མ་ནོར་བར།། བཅུ་གཉིས་དང་ནི་སོར་བརྒྱད་སོགས།། ཇི་ལྟར་མཁས་པས་དེ་བཞིན་དུ།། རྒྱ་མདུད་སོར་རེ་ཚད་དག ལ།། འབར་བའི་ངོས་ནི་ཟུར་བརྒྱད་ལ།། སྨད་ནི་རྔམ་པའི་ཟུར་གསུམ་སྟེ།། རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པ་དང།། ཉི་མ་འབུམ་བཞིན་རྣམ་པར་འཚེར།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ངེས་པར་ཁྱབ།། ཞི་བ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར མཛེས།། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་རྒྱས།། དབང་གསུམ་དྲག་པོའི་ཚད་དང་ལྡན།། ཆོ་ག་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱད་མཛེས།། རྩེ་མོ་རྣམ་པར་ཕྲ་བ་ཉིད།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་མངོན་སྤྱོད་དེ།། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐུན་མོང གི།ཆོ་ག་ཉིད་དུ་མཁས་པས་བརྟག། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་བཞི་ཡི་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། བྱ་དང་བྱེད་པ་སྤངས་པ་ ཡིས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ནི།། མཁས་པས་འབད་པ་མེད་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་བདུད་རྩི་ཡིས།། འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསོ་བར་བྱ།། དེ་ནས་མཁས་པས་འབད པ་ཡང།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་སུ།། དབུས་མཉམ་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གདན་ལ་བཞག་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་མཆོག་ཉིད་དང ནི།། དཔལ་ལྡན་རྟ་སྐད་བཞད་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་གནས་སུ།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་སྟེ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་ཙམ་གྱིས།། ཧཱུྂ་ལས་འཁྲུངས པར་རྣམ་པར་བརྟག།འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཆོད་པ་མཆོག་གིས་ཡང་དག་མཆོད།། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྨོས་པས་ནི།། ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་དང།། རྒྱན་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ།། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སྐུ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆེ།། རྟག་པ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་ནི།། ཡབ་ཀྱི་ཆོ་ག མཛད་པའོ།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། མཁས་པས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་རོལ་པ་སྟེར་བ་སྟེ།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་དུ་མར་སྣང་བ་ཡིན།། སྣང་བ་མེད་པའི་རང བཞིན་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སྲས་ཀྱི་མཆོག། ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།། ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། གསང་སྔགས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ།འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྣང་བའི་སྔགས་སོ།། འདི་དག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། འབར་བའི་སྲས་རྣམས་རྣམ་པར་བརྟས།། སྐུ་ཡི་ཕྱེད་ཚལ་མན་ཆོད་ལ།། འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཁྲུགས་པ་ དང།། མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། ཀུན་ཏུ་ཐལ་བྱུང་འབར་བའི་སྐུ།། འབར་བའི་དབུ་གསུམ་རྣམ་པར་བརྗིད།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་དུ་འབར།། བྲང་གིས་འགྲོ བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་མཛེས།། ཐོད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཆེ། ཁྲོ་རྒྱལ་སྤྱན་ནི་སྡང་མིག་བགྲད།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱིས་མཛེས།། གཡོན་གྱི་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་གནོན།། མཆེ་གཙིགས རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་སྐུ།། སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་མེ་སྟག་འཕྲོ།། སྐུ་སྨད་འབར་བའི་མངོན་སྤྱོད་ནི།། རྣལ་འབྱོར་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་མཛེས།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སུམ་ཆ ནུབ།། འབར་བའི་ཕྱག་བཞི་མཛེས་པ་ནི།། སྟྭ་རེ་བརྡེག་པའི་སྟང་ཀ་ཅན།། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་རྡོ་རྗེ་ནི།། རི་རབ་ཕུར་པ་གནོན་པའི་ཐབས།། གཡོན་པའི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། རྡོ་རྗེ་སྲི་སྙན་རྣམ་པར་མཛེས།། དྲེགས པའི་ཁམས་ནི་ཕམ་པར་བྱས།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཇིག། ཐ་མ་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ།། རྣམ་པར་འདེབས་ཤིང་ཟས་པའི་ཐབས།། ངན་སོང་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་ཁྲོ་བོ དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ།། ཐམས་ཅད་ཆེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཁྲོ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་པའི།། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ།། རྟག་པ་ཆེན་པོའི་རང བཞིན་དང།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་འབྱུང།། འབར་བ་མཐུ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕྲོ།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ།།
Chinese
进入名为“周遍金刚”的等持，从此等持中取出此尊的身、语、意金刚。炽燃仪轨圆满，乃大瑜伽士之行境，应示现大现行。炽燃之手印漆黑而锐利，毒铁等物，以及细长的箭等，口蜜腹剑，恶毒残酷，漆黑而锐利，荆棘等相齐全，头脚形状不错乱，十二和八指等，如智者所知那样，手印每指一量。炽燃之面为八角，下部为威猛的三角，如须弥山般雄伟，如百万太阳般闪耀，必定遍布一切虚空，寂静二者之坛城美丽，以八种相貌真实增长，具备三权猛厉之量，四仪轨之形状八种美丽，顶端极为纤细，乃解脱之现行，三十五共同之仪轨，智者应观察。智慧顶之四者，乃智慧顶之瑜伽量。如是说。此后，薄伽梵金刚持，进入名为具足三圆满之自在者的等持，从此等持中取出以自身、语、意金刚加持之物。其后，大瑜伽士应修习无谬，以舍弃能作和所作，智者应毫不费力地修习无分别等持。以法身甘露，在众生自性未灭之时，全部无余地救护。此后，智者亦应努力，在金刚手印宫殿中，于中央平等之量中，置于饮血大尊之座上，完全胜过三界。死主之王，以及吉祥马鸣欢笑，金刚力之智慧等，于东西南北中方位，被明妃之众围绕，仅忆念各自之心咒，观想从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，以殊胜供品真实供养具足眷属之坛城，以述说昔日誓言，应追随本尊之意，于无二中嬉戏，
English
Entering into the samadhi called "All-Pervading Vajra," from this samadhi, extract the body, speech, and mind vajras of this deity. The complete burning ritual is the realm of the great yogi, and the great manifestation should be shown. The burning hand seal is black and sharp, with poisonous iron and other objects, as well as slender arrows, etc., with honey in the mouth and a sword in the belly, malicious and cruel, black and sharp, with thorns and other complete signs, the shape of the head and feet is not mistaken, twelve and eight fingers, etc., as the wise know, the hand seal is one measure per finger. The face of the burning is eight-sided, the lower part is a fierce triangle, majestic like Mount Meru, shining like a million suns, it must pervade all space, the mandala of the two peaceful ones is beautiful, truly increasing in eight aspects, possessing the measure of the three powerful forces, the shape of the four rituals is eightfold beautiful, the tip is extremely slender, it is the manifestation of liberation, the thirty-five common rituals, the wise should observe. The four of the wisdom peak are the yoga measure of the wisdom peak. Thus it is said. Then, the Bhagavan Vajradhara, entering into the samadhi called the Lord of the Three Perfections, from this samadhi, extract the blessings from his own body, speech, and mind vajras. Afterwards, the great yogi should cultivate without error, by abandoning the doer and the done, the wise should cultivate non-conceptual samadhi without effort. With the nectar of the Dharmakaya, while the nature of beings is not destroyed, completely and without remainder protect all. Then, the wise should also strive, in the palace of the vajra hand seal, in the equal measure of the center, placed on the seat of the great blood drinker, completely victorious over the three realms. The king of death, and the glorious horse-neighing laughter, the wisdom of vajra power, etc., in the east, south, west, north, and center directions, surrounded by the assembly of consorts, merely remembering their respective heart mantras, contemplate arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), truly offer the mandala with retinue with excellent offerings, by reciting the past vows, one should follow the mind of the deity, and play in non-duality,
Chinese
庄严圆满一切相，乃是大乐之胜身， 圆满受用广大身，以大乐之嬉戏故， 无二广大之开展，乃是大常之雍仲， 乃是作父亲之仪轨。随后大瑜伽士， 仅由智者忆念亦能，赐予瑜伽之嬉戏， 以无勤作之等持故，显现一切为如如。 无显现之自性乃是，大瑜伽士之行境也。 此后殊胜之具德子，真实加持者是也， 由心间所出乃心之子，真实开示秘密咒是： ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ། （藏文，आः हुं वज्र कीलि कीलाय सयहूम् जः，āḥ hūṃ vajra kīli kīlāya sayahūṃ jaḥ，啊 吽 瓦吉拉 基利 基拉亚 萨雅吽 匝，啊 吽 金刚 橛 橛呀 萨呀 吽 匝）此乃真实显现之咒语。 仅念诵此等咒语，炽燃之子等即现起， 身之半身以下之处，炽燃光芒交织相， 具足青黑忿怒之自性，一切灰烬炽燃之身， 炽燃三面极威严，发髻棕色三角状， 于三有中炽燃着，以胸膛作广大行， 身躯支分枝节皆美妙，头盖骨等皆真实大， 忿怒尊之眼乃怒目圆睁，以日月炽燃之眼美妙， 左手之橛降伏嗔恨，龇牙咧嘴极忿怒之身， 身之四面八方一切处，尸陀林炽燃火星飞， 下半身炽燃之现行是，于瑜伽士前之虚空美， 于明妃之虚空没三份，炽燃四臂美妙者是： 具足敲击手鼓之姿态，右下之金刚杵是， 乃以山王橛降伏之方便，左手之第一卡杖嘎， 金刚铃音极美妙，已击败骄慢之界， 魔之军队悉皆摧毁，最后三棱之橛是， 乃为刺击啖食之方便，三恶趣亦悉皆摧毁， 十方无边忿怒尊，身语意之忿怒尊等， 乃是众多合一也，一切皆成广大者是， 乃是忿怒大尊得胜者，当思维其广大威光。 乃是大常之自性，亦从化身而生化身， 炽燃以威力之势飞射，乃是三时一切显现。
English
The ornaments are completely perfect, it is the supreme body of great bliss, The body that perfects great enjoyment, with the play of great bliss, The great expanse of non-duality, is the eternal Yungdrung, It is performing the ritual of the father. Afterwards, the great yogi, Even by the wise remembering, bestows the play of yoga, With effortless Samadhi, everything appears as it is. The nature of non-appearance is, the realm of activity of the great yogi. Then the supreme glorious son, the true blessing is, Emanating from the heart is the son of the heart, the true teaching of the secret mantra is: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ། (Tibetan, आः हुं वज्र कीलि कीलाय सयहूम् जः, āḥ hūṃ vajra kīli kīlāya sayahūṃ jaḥ, Ah Hum Vajra Kili Kilaya Saya Hum Dza, Ah Hum Vajra Kilaya Impale) This is the mantra of true appearance. Just by reciting these mantras, the blazing sons arise, From the half-body downwards, the blazing rays of light intertwine, Possessing the nature of dark blue wrath, the body of all ashes blazing, The three blazing faces are extremely majestic, the hair is brown and triangular, Blazing in the three realms, with the chest making great strides, The body and limbs are beautiful, the skulls are truly great, The eyes of the wrathful king are wide open in anger, beautiful with the blazing eyes of the sun and moon, The left hand's phurba subdues anger, bared fangs, an extremely wrathful body, In all directions of the body, sparks fly from the blazing charnel ground, The manifest action of the blazing lower body is, beautiful in the sky in front of the yogi, One-third disappears into the sky of the consort, the four beautiful blazing arms are: Possessing the posture of striking the damaru, the lower right vajra is, The means of subduing Mount Meru with the phurba, the first khatvanga of the left hand, The vajra bell is extremely beautiful, the realm of pride has been defeated, The armies of demons are completely destroyed, the last three-edged phurba is, The means of piercing and devouring, the three lower realms are also completely destroyed, The wrathful ones of the ten directions and boundless, the wrathful ones of body, speech, and mind, Are many gathered into one, everything becomes great, it is the great wrathful one who has become victorious, Think of its great splendor. It is the nature of the great eternal, and emanation arises from emanation, Blazing, it shoots out with the force of power, it appears in all three times.