Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དང།། རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཆོག། ས་བོན་མཁས་པས་བརྟགས་ནས་ནི།། རང གི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོས་ཀྱང།། མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རང་བཞིན་གྱིས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་སུའོ།། དེ་ནས་མཁས་པས་བརྟག་པ ནི།། འབར་བའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཏེ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསམ་པ་ནི།། དྲི་མེད་སྐུ་ཡི་ས་བོན་ཞག། དབུ་མའི་ཚད་དུ་མཁས་པས་བྱ།། རྣམ་དག་གསུང་གི་ས་བོན་བཞག། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་ཆ་ཉིད་ལ།། བླ མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསམ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་སྲས་བཅས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས།། ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག ཉིད་ཀྱང།། གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག། འབར་བ་བས་ཀྱང་ཆེར་འབར་བས།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར།། དེ་ཉིད་ མཁས་པས་བརྟག་པར་བྱ།། ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། ངོས་དང་ཟུར་དང་རྩེ་མོའི་ཆ།། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བཞག། འབར་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་འབར་བ།། དཔའ་བོས་རིགས ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ།། ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལ།། རང་བཞིན་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ལས།། གཞན་དུ་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི།། སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ བོ་རྣམས།། དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དོན་ལ་མཁས།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སོང་ནས་ནི།། སླར་ལ་འདུས་པས་སྒྲ་སྐད་ཀྱང།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི གླུ་ལེན་ཅིང།། དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བསྟིམ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་མ་ལུས་པ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གནས།། དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞུགས་པ་ཡི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི སངས་རྒྱས་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱང་བའི་དམ་བཅས་པའི།། ལུས་ལ་འཇུག་ཅིང་གྲོགས་མཛད་པ།། བྱིན་རླབས་འཕེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འབར་བ་བས་ཀྱང་ཆེར་འབར་བ།། བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར བརྟག།བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ནི།། མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱི་བརླབ།། དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་གནས་སུ།། མ་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུྂ་གིས་མཛེས།། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་ གནས་སུ།། ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་གནས་འབར།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་ནས།། དེ་ནས་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། ཕུར་བུ་ཧརི་ཧཱུྂ་ཕཊ་བརྗོད་པས།། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར སྣང།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བརྟག་པ་ན།། ལག་པའི་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ།། མཐེ་བོང་གཤིབས་པའི་དབུས་གནས་སུ།། ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ཀྱང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ལ།། ཏ་ན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན ལ།། དཱིཔྟ་ཙཀྲའི་བདག་ཉིད་སྟེ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།། དེ་ནས་དྲིལ་བའི་རང་བཞིན་དང།། གཟི་བྱིན་བསྡུ་བ་བརྟན་པ་བརྟག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། རྣམ་པར་དྲིལ་ཞིང་བསྡུ་བ ནི།། འཁོར་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕུར་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བསྡུ།། དེ་ཡི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་ནི།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།། འབར་བ་མཆོག་གི་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང།། དབང་ཆེན་དབང་འདུས་དབང གི་མཆོག།མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་མཉམ་བཞག་པ།། ཨེ་ཡི་ནང་དུ་ངེས་གནས་པ།། འབར་བའི་གདན་ལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། བསྟན་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་ཉུང་ དཀར་རྒྱལ་པོར་བརྟག།བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་སྡེ། ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་མཚན་པ་དང།། བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དུས་དང་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་ལྟར།། དོན་ གཉིས་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཁས་པ་ཡིས།། སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བསྣུན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་དང་པོ་ཡིན།། དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཆོ་ག་ནི།། གུ་གུལ་ཆེན་པོ་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་དོན་གཉིས འགྲུབ་པར་བྱེད།། འཕགས་པ་ཁྲོ་བོས་ཇི་སྙེད་པ།། གཟི་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད།། མཆོད་པ་མཆོག་ནི་མཆོག་ལ་སོགས། ཁྲོ་བོ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། སྒྲུབ་བྱ གསད་པར་བྱ་བ་ནི།། རྣམ་པར་མྱོས་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། གསད་པའི་མཆོག་སྟེ་མཆོད་པ་མཆོག། བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་དུ་མའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། འདི་ནི་བྱིན་བརླབ་ཆོ་གའོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ དང་ག
Chinese
示现加持。金刚与轮，珍宝莲花十字架，智者考察种子字后，于自之位置思维。以彼之大功德，智者极炽燃而修。以不可思议之自性，于不可思议之位置。其后智者所考察乃，炽燃之身语意，于头顶梵穴思维，无垢身之种子字，智者于中脉之量而作。安立清净语之种子字，于智慧尖端之分，思维无上意之字。与虚空边际相等之，大佛连同诸子，以身语意之自性，所有诸佛之，身语意之自体，非在于他处，彼即一切智慧之主。比炽燃更炽燃，瑜伽众应观看。圣者一切如来之智慧之尖端名为之大续王中，忿怒尊众加持并灌顶之品第二。之后如实宣说，意之智慧专注一境，彼即智者应考察。七字之神变，（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性，面与角与尖端之分，于三种之位置安立。比炽燃更甚炽燃，勇士以族考察。完全考察之三摩地，于意之智慧尖端，从自性一之自体，非为异于他者。其后当宣说者乃，各个族之忿怒尊众，为以众多加持之故，彼即于十方放射，于不可思议义精通。于虚空遍满已，复又汇集故，音声亦，（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之歌唱，彼即融入于身。十方之忿怒尊众无余，安住于大自体彼。其后为利有情而精进，于法界中安住之，任运成就之诸佛，于修瑜伽所立誓之，入于身且作助伴，加持增盛无疑虑。比炽燃更甚炽燃，观想自体为大饮血尊。大自体
English
Showing the blessing. Vajra and wheel, precious lotus swastika, After the wise examines the seed syllables, contemplate in one's own place. Also with the great qualities of that, the wise meditate on it blazing intensely. With inconceivable nature, in an inconceivable place. Then what the wise examines is, the blazing body, speech, and mind, to contemplate at the crown of the head, the seed syllable of the stainless body. The wise should do it in the measure of the central channel. Establish the seed syllable of pure speech, at the very tip of wisdom. Contemplate the letter of unsurpassed mind. Equal to the edge of the sky, the great Buddha together with the sons, with the nature of body, speech, and mind, of all the Buddhas, the self of body, speech, and mind, is not elsewhere, that is the lord of all wisdom. More blazing than blazing, the assembly of yogis should look at. From the great king of tantras called the Pinnacle of Wisdom of all the Blessed Thus Gone Ones, the second chapter is the chapter on blessing and empowerment of the assembly of wrathful ones. Then, what should be truly explained, the wisdom of the mind focused on one point, that is what the wise should examine. The miraculous transformations of the seven letters, the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the parts of the face, corners, and tip, are placed in the three positions. More blazing than blazing, the hero examines by family. The samadhi of complete examination, at the pinnacle of the wisdom of the mind, from the self of one nature, is not different from others. Then what should be explained is, the wrathful ones of each family, for the sake of blessing by many, that is, radiating in the ten directions, skilled in inconceivable meaning. Having gone to pervade the sky, and then reassembling, the sound also, singing the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), that is, absorbed into the body. All the wrathful ones of the ten directions, abide in that great self. Then, striving for the benefit of beings, the spontaneously accomplished Buddhas who dwell in the realm of dharma, entering the body and acting as companions, there is no doubt that the blessings will increase. More blazing than blazing, contemplate the self as the great blood drinker. Great self.
Chinese
橛是，智者恒常加持之。彼之仪轨显示者，方便手印于中央，由玛生之吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所庄严。智慧手印于中央，阿生月轮中央燃。置于毗卢遮那佛顶上后，之后智者观察乃，念诵橛 哈日 吽 啪（藏文：ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪），其即显现为大自在。其下观察乃，手之指背相交，拇指并拢之中央，放置大橛后亦，如是毗卢遮那佛，二达（藏文：ཏ་）那之自性，乃光辉轮之自性，吽 啪（藏文：ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）平等结合而成就。之后铃之自性与，光辉摄集稳固观察。以大自在之我慢，完全摇动并摄集乃，与眷属俱之菩提心，摄集于大橛之身。彼之大光辉乃，虚空遍布之自性乃，炽燃胜妙之光芒放射，大权大摄权之胜。于前方虚空平等安住，于埃（藏文：ཨེ་）之中确定安住，于炽燃之座上以庄严美化，完全观察为大教法。之后真实宣说，智者观想为少白王。吉祥加持威力之军，忿怒之自性相，所作与能作之事物乃，瑜伽心之瑜伽者，如时与甘露之事物，二义完全显现也。不间断地智者，于身上完全击打乃，乃瑜伽第一仪轨。之后勇士之仪轨乃，观想为大古古尔。如是二义成就。圣忿怒有多少，光彩圆满与，获得大欢喜。胜妙供养乃胜妙等，忿怒供养乃胜妙也。所调伏 当杀者乃，完全迷醉等，乃杀之胜妙即供养胜妙。忍耐事业众多之集合，一切智者观察乃，此乃加持仪轨也。如是说。之后薄伽梵入于瑜伽之道圆满名为之三摩地，为了自他之义圆满此之身与
English
The stake is, constantly blessed by the wise. The ritual of it is shown, the mudra of means in the center, adorned by Hūṃ (ཧཱུྂ，हूँ，hūṃ，seed syllable) born from Ma. In the center of the wisdom mudra, A born moon disc, the center ablaze. Having placed it on the head of Vairocana, then the wise one observes, reciting stake Hari Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྂ་ཕཊ，हूँ फट्，hūṃ phaṭ，seed syllable), it appears as the great self. Observing below it, the fingers of the hands crossed behind, the thumbs aligned in the center, placing the great stake also, like that Vairocana, the nature of two Da (ཏ་), is the nature of the blazing wheel, accomplished by equally joining Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྂ་ཕཊ，हूँ फट्，hūṃ phaṭ，seed syllable). Then the nature of the bell and, gathering glory, observing stability. With the pride of the great self, completely shaking and gathering, the Bodhicitta together with the retinue, gather into the body of the great stake. Its great glory is, the nature of pervading the sky, radiating the rays of supreme blazing, the supreme of great power, great gathering, power. Equally abiding in the space in front, definitely abiding within E (ཨེ་), adorned with ornaments on the blazing seat, completely observing as the great Dharma. Then the true explanation to be done, the wise one contemplates as the king of little white. Auspicious blessing, host of power, the nature of wrathful ones, the objects of doing and acting, the yogi of the yoga of mind, like the objects of time and nectar, the two meanings are completely manifested. Without interruption, the wise one, completely strikes the body, is the first ritual of yoga. Then the ritual of the hero is, to contemplate the great Guggula. Likewise, the two meanings are accomplished. As many as the noble wrathful ones, the splendor is perfect and, great joy is obtained. The supreme offering is the supreme and so on, the wrathful offering is the supreme. What is to be subdued, what is to be killed, is completely intoxicated and so on, the supreme of killing is the supreme offering. A multitude of patient activities, all observed by the wise one, this is the ritual of blessing. Thus it was said. Then the Bhagavan entered into the Samadhi called the path of entering into yoga is perfect, for the sake of the perfect meaning of self and others, this body and