Tibetan
སུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ལས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བརྟག་པར་བྱ།། སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། རྡོ་རྗེ་ས བོན་མཐིང་ནག་བཞག།སྙིང་པོ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་བརྟག། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་དང་པོ་སྟེ།། བསོད་པའི་ཆོ་ག་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ཡང་ དག་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ས་ཡ་བརྗོད་པས་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་ངེས།། ཇི་ལྟར་ཁྲི་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། འབར་བའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འགྱུར།། འབུམ་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག ངེས་པས་ནི།། འབར་བའི་ཕྱག་འཚལ་ཁོ་ནར་ངེས།། ཇི་ལྟར་ཁྲི་ཕྲག་ངེས་པས་ནི།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར།། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་བྱས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་དྲེགས་པར་འགྱུར་བ ཡིན།། ཇི་ལྟར་བརྒྱ་ཕྲག་ཁོ་ནས་ཀྱང།། སྐབས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་འབུམ་ཕྲག་བྱེ་བ་བརྗོད་པས་ཀྱང།། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་རིག་འཛིན་རྒྱུ།། གང་གིས་ཚིག་ཙམ་མོས་པས་ཀྱང།། དེ་ལ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱམས།། གང་གིས་ས་ཡ་བཅུ་ཡིས་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས།། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་ངེས་སོ།། མཁས་པས་གྲངས་ལ་བརྟགས་པས་ཀྱང།། དགོས་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར བྱ།། དེ་ལྟར་བརྟག་པའི་རང་བཞིན་ནི།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་འགག་པ་མེད།། མཁས་པས་བརྟགས ནི་ཕྱི་ལ་བཤད།། ནང་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལས།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས།། སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས།། ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར འགྱུར།། རྟགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་ནི།། མཁས་པས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། སྦྱོར་བར་གཏོང་བར་འདོད་པ་ཡིས།། བསྡུ་བའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་ལ།། སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ གསལ་བ་མཁས།། འདི་བཟླས་བརྗོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།སྔགས་པས་ས་ཕྱོགས་གང་ཡིན་དེར།། བསད་པའི་གནས་ནི་བདག་གིས་བྱ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་དྲེགས་པར་བྱས་ནས་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་ཕུར་པས་བྱི
Chinese
从圣身语意金刚中取出。殊胜大业之三摩地，应观想为大本体。于心间应作意，于日轮中央安住，安置金刚萨（藏文：རྡོ་རྗེ་ས），种字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）蓝色。应观想心要，于顶上安置毗卢遮那佛，观想为金刚橛之自性。此乃所修之最初，以增上的仪轨共同修持，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ， फट्，phaṭ，啪特）应如是安立。之后以念诵百万，确定唯是大本体。如若以千万数，亦将得见燃烧之影像。以亿万亿万之确定，确定唯是燃烧之敬礼。如若以千万确定，亦将调伏恶毒之众。纵然以一千间隔，一切亦将变为傲慢。如若仅以百数，亦将成就一切时机之事业。此乃以念诵亿万俱胝，来世亦将获得持明者之传承。无论谁以仅仅一句信奉，空行之众亦将慈爱之。无论谁以十百万，从大手印之自性中，不会确定为其他形态。智者以计数来衡量，亦将获得所需之自性。如是观想之自性，于四大天王之半日，亦将获得大手印。一切事业之体性，信奉之力亦无有穷尽。智者所观想乃是对外宣说，从开示内在自性中，亦将得见外在之征兆。身语意之征兆，化身与再化身眷属之众，微细之事业亦将成就。以具征兆之结合，智者之事业亦将成就。欲施放结合者，收摄之处乃是心间，于如何收摄之仪轨中，明观诸佛逝去乃是智者。此念诵圆满具足。之后世尊入于名为现行事业圆满金刚之等持，从中取出自身之身语意金刚。咒师无论在何处，杀戮之处我将行之。以忿怒尊之身语意，一切皆令其傲慢，以橛钉镇压十方。
English
Extracted from the sacred body, speech, and mind vajras. The samadhi of the supreme great activity, should be contemplated as the great essence. What should be contemplated in the heart is: in the center of the solar mandala, place the vajra Sa (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ས), the seed syllable (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, Hum) in blue-black. What should be contemplated as the essence is: placing Vairochana on the head, contemplate it as the nature of the vajra kīla. This is the first of what is to be accomplished, practicing together with the auspicious ritual, (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, Hum) (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཕཊ, फट्, phaṭ, Phat) should be established in this way. Then, by reciting a million, it is certain that it is only the great essence. If even with tens of thousands, the burning image will be seen. With the certainty of hundreds of millions, it is certain that it is only the burning prostration. If with the certainty of tens of thousands, the hordes of the wicked will be subdued. Even if separated by a thousand, everything will become arrogant. If only with hundreds, the activities of all occasions will be accomplished. This is because even by reciting hundreds of millions of kotis, in future lives, the lineage of vidyadharas will be obtained. Whoever believes with just one word, the hosts of dakinis will be kind to them. Whoever with ten million, from the nature of the great mudra, will not be determined as another form. Even if the wise measure by counting, they will obtain the nature of what is needed. The nature of contemplating in this way, in the half-day of the four great kings, the great mudra will also be obtained. The nature of all activities, the power of faith is also inexhaustible. What the wise contemplate is spoken externally, from showing the inner nature, external signs will also be seen. The signs of body, speech, and mind, the hosts of emanations and further emanations, subtle activities will also be accomplished. With the union of having signs, the activities of the wise will also be accomplished. For those who wish to release the union, the place of gathering is the heart, in the ritual of how to gather, the wise are clear that the Buddhas have passed away. This recitation is complete and perfect. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the Vajra of Perfecting the Manifest Activities, from which he extracted his own body, speech, and mind vajra. Wherever the mantra practitioner is, I will perform the place of killing. With the body, speech, and mind of the wrathful deity, making everything arrogant, pinning down the ten directions with the kīla.