Chinese
邬巴（尊称）啊！什么是有为之事物？什么是无为之事物？金刚是什么作用？橛是什么作用？那些的本体是什么？请世尊开示！请善逝开示！请基拉雅开示！如是请问。之后，世尊安住于一切自性平等之法身三摩地。之后，世尊开示道：好啊！好啊！秘密主！一切有法之诸相皆是“我”。形色之诸相是“我”。形状与长短之诸相是“我”。世俗名言一切是“我”。名相胜义一切是“我”。无戏论法身也是“我”。有为清净智慧是“我”。无为之事物是“我”。不坏金刚法性是“我”。能生一切之橛是“我”。总之，一切诸法皆是“我”。除了法身之外，没有其他的成佛之事业。总之，色身之二相，仅仅是调伏众生的方便。以相好调伏之法，以事业与坛城之开展，是为了调伏愚昧而示现的方便。总之，对于不清净之有情，即使分别示现佛与地狱之境，也无法见到。贪欲执着的有情，即使修持真实义之法，也无法超越三界天。一切诸法之根本，乃是无根之自性心，是一切诸法之基础。证悟此，则自生智慧，无需寻觅而自然存在于自身。若能证悟，即是现前成佛。成佛不依赖于其他。未证悟之有情，如同盲人见太阳。有情是成佛之因，若无作为寻觅，则是轮回之因。譬如牛奶是酥油之因，若不以手的劳作来提炼，哪里会有酥油的本体？譬如一切谷物与酥油，如实地进行物质之作用，众多聚集则变成酥油。同样，一切瑜伽，如同阶梯之次第，若不住于地与道，则无法获得成佛之事业。因此，具足方便之瑜伽士，于众多劫中，如阶梯之次第般前进。过去一切诸佛，也是依止于道与地，迅速获得菩提。
English
O Uba! What are conditioned things? What are unconditioned things? What is the function of the vajra? What is the function of the kila? What are the entities of these? Please explain, O Bhagavan! Please explain, O Sugata! Please explain, O Kilaya! Thus he asked. Then the Bhagavan entered into the samadhi of the Dharmakaya, the equality of all natures. Then the Bhagavan spoke: Good, good, Lord of Secrets! All aspects of phenomena are "I." All aspects of form and color are "I." All aspects of shape and length are "I." All conventional terms are "I." All categories and ultimate meanings are "I." The Dharmakaya, free from elaboration, is also "I." Conditioned pure wisdom is "I." The unconditioned thing is "I." The indestructible vajra nature is "I." The kila that establishes everything is "I." In short, all dharmas are "I." Apart from the Dharmakaya, there is no other activity of Buddhahood. In short, the two aspects of the Rupakaya are merely a means of taming beings. The Dharma of taming with marks and signs, with the elaboration of actions and mandalas, is shown as a means of taming the deluded. In short, even if the realms of Buddha and hell are shown separately to impure sentient beings, they cannot see them. Sentient beings who are desirous and attached, even if they practice the Dharma of true meaning, cannot transcend the three realms of gods. The root of all dharmas is the mind itself, which is without a root, and is the basis of all dharmas. Realizing this, self-born wisdom arises, dwelling within oneself without needing to be sought. If one realizes it, one is manifestly enlightened. Buddhahood does not depend on others. Sentient beings who have not realized it are like a blind man looking at the sun. Sentient beings are the cause of Buddhahood, but if there is no effort or seeking, it is the cause of samsara. For example, milk is the cause of butter, but if it is not produced by the labor of the hands, where will the entity of butter be? For example, all grains and butter, according to the nature of their material functions, become butter when many are gathered together. Likewise, all yogas, like the steps of a ladder, if one does not abide on the ground and the path, one will not attain the activity of Buddhahood. Therefore, the yogi who possesses skillful means should proceed through many kalpas, like the steps of a ladder. All the Buddhas of the past also relied on the path and the ground and quickly attained enlightenment.
Chinese
获得。燃灯佛和释迦牟尼佛，未来弥勒佛也是如此。譬如勇士抛掷石子，没有落到地上的地方一样。如果被鸟雀抛掷，从一个到另一个行进，就能获得如金刚般的地位，依靠愿力的力量而生。勇士如是真实宣说。然后，秘密主向薄伽梵请问：唉唉，忿怒之王基拉雅！如果一切都成为一体，色的颜色是什么样的？声音的形态是什么样的？气味的形态是什么样的？味道的形态是什么样的？触觉的形态是什么样的？法的形态是什么样的？这样请问时，基拉雅说：秘密主，听我说！法的形态都是我，色的形态都是我，声音的形态都是我，气味的形态都是我，味道的形态都是我，触觉的形态都是我，总之，事物都是我，境的形态都是我。如是说。出自《续部之王金刚鬘》，讲述一切法从各方面染污和完全清净都以一个自性而入于寂灭的章节，即第十章。然后，薄伽梵又以大勇士的瑜伽之姿，以威严的十忿怒尊回遮一切轮回，以及回遮一切有，摧毁敌对和障碍二者为微尘的方法，如是宣说。铁的橛子八足，以此清净其心识。界和生处入于寂灭，轮回彻底动摇，有也被回遮。十二支柱上，如法灌顶加持。涂香、焚香、击打也都要做，事业的行动也要正直。特别是要宣说这个口诀。光辉的橛子降伏魔，聚集二三也是莲花童子，特别是要用十忿怒尊来安插。作为众多天众的自性，四根膨胀的橛子，在四个角上以勇士的姿态安放。明智用光辉来安插，对于造作是尊胜，对于意识是用棍杖，对于名色是用阎魔，对于生处是不动，对于触觉是马头明王，对于感觉是无能胜，对于贪爱是甘露。
English
is obtained. Dipamkara Buddha and Shakyamuni Buddha, and likewise the future Maitreya. For example, like a stone thrown by a hero, there is no place to fall on the ground. If thrown by birds, proceeding from one to another, one attains a vajra-like state, arising from the power of aspiration. Thus spoke the hero truthfully. Then, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: Alas, alas, Wrathful King Kilaya! If all becomes one, what is the color of form like? What is the nature of sound like? What is the nature of smell like? What is the nature of taste like? What is the nature of touch like? What is the nature of dharma like? When asked thus, Kilaya said: Lord of Secrets, listen to me! The nature of all dharmas is me, the nature of all forms is me, the nature of all sounds is me, the nature of all smells is me, the nature of all tastes is me, the nature of all touches is me, in short, all things are me, the nature of all objects is me. Thus he spoke. From the King of Tantras, Vajra Garland, the tenth chapter, which teaches that all dharmas, both defiled and completely purified in every way, enter into nirvana with one nature. Then, the Bhagavan, having performed the yoga of the Great Hero, spoke of the method of averting all samsara with the majestic Ten Wrathful Ones, and of averting all existence, and of destroying both enemies and obstacles into dust. The iron peg with eight legs, purify its consciousness with this. The elements and sense bases enter nirvana, samsara is completely shaken, and existence is also averted. On the twelve pillars of the support, empower and bless properly. Anointing, fumigating, and striking should also be done, and the actions of karma should also be upright. In particular, this instruction should be taught. The glorious peg subdues demons, and the gathering of two or three is also the supreme son of the lotus, and in particular, it should be placed with the Ten Wrathful Ones. As the nature of many deities, the four swollen pegs, should be placed in the four corners in the manner of heroes. Intelligence should be placed with glory, for action is the Victorious One, for consciousness is with a stick, for name and form is with Yama, for the sense bases is Immovable, for touch is the supreme Hayagriva, for feeling is Invincible, for craving is nectar.
Chinese
顶礼吉祥！ 取用之时三界胜， 治理之时力量大， 出生之时橛最佳， 如是成就若发生， 出生等等诸错乱， 从轮回中得寂灭。 秘密主复又请问： 尊胜大主橛金刚， 橛之处所当于何？ 橛金刚请开示！ 橛金刚如是说： 善哉秘密主谛听！ 心口顶及舌与臂， 六根等等诸处所， 依次而行安橛之。 毒物命根芥子及， 铁粉铜粉石粉及， 古古律大脂及汉白矾。 彼后咒语与手印， 以具义成就之宫殿， 镇伏之业如法行。 ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，嗡 班匝 药叉 卓达 卡卡卡 哈哈哈 吽 吽 吽 啪 啪 啪，梵文天城体，ॐ वज्र यक्ष क्रोध ख ख ख ह ह ह हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट्，梵文罗马拟音，oṃ vajra yakṣa krodha kha kha kha ha ha ha hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思，嗡 班匝 药叉 忿怒 卡卡卡 哈哈哈 吽 吽 吽 啪 啪 啪） 彼后金刚橛之， 咒语手印如实作。 ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། ས་མ་ཡ་ཙིན་ལམ་བྷོ་ད་ར་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文，嗡 班匝 卓达 玛哈巴拉 哈纳哈纳 匝匝 奔达奔达 萨玛雅 匝 朗 沃达拉 乌楚玛 卓达 吽 啪，梵文天城体，ॐ वज्र क्रोध महाबल हन हन पच पच भिन्ध भिन्ध समय चिं लम् बोदर उचुष्म क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音，oṃ vajra krodha mahābala hana hana paca paca bhindha bhindha samaya ciṃ lam bodara ucuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡 班匝 忿怒 大力 哈纳哈纳 匝匝 奔达奔达 萨玛雅 匝 朗 沃达拉 乌楚玛 忿怒 吽 啪） 以敕令之语而敕令。 ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ སུ་མེ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ས་ཡ་ཡ་སྟྭྂ། （藏文，嗡 班匝 苏迷热 吽 吽 萨雅雅 梭哈，梵文天城体，ॐ वज्र सुमेरु हूँ हूँ सयाय स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ vajra sumeru hūṃ hūṃ sayāya svāhā，汉语字面意思，嗡 班匝 苏迷热 吽 吽 萨雅雅 梭哈） 黄金须弥大山者， 于四方平整之台上， 观想具义成就及眷属。 如是诸业已竟后， 瑜伽自在之大士， 橛之尖端向上指， 三次于头顶作旋转， 三界一切以吽充满。 为利有情供养圣众， 渐次聚集三七日， 彼又聚集为一体者， 乃是甚深之口诀。 彼之摄集口诀者： 桑哈惹纳 吽。 摄集后精勤作， 以三种方式而精勤。 此乃殊胜之灌顶。 ཨཱ+ོྂ ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། （藏文，嗡 嘎雅 班匝 萨瓦巴瓦 阿玛 郭 吽，梵文天城体，ॐ काय वज्र सवभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ kāya vajra savabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡 身 金刚 自性 我是） ཨཱ+ོ~ྂ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། （藏文，嗡 瓦嘎 班匝 萨瓦巴瓦 阿玛 郭 吽，梵文天城体，ॐ वाक वज्र सवभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ vāk vajra savabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡 语 金刚 自性 我是） ཨཱ+ོྂ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། （藏文，嗡 哲达 班匝 萨瓦巴瓦 阿玛 郭 吽，梵文天城体，ॐ चित्त वज्र सवभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ citta vajra savabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡 意 金刚 自性 我是） 如是精勤作已竟， 唯是救护之殊胜。 秘密主如是请问： 噫玛吙 具德 恩 橛金刚， 度脱之有情如何救？ 橛金刚请开示！ 橛金刚如是说： 谛听秘密主金刚手， 我之意所生起者， 乃是法性之谛实， 乃是密咒之威力， 乃是佛陀之加持， 乃是降伏之时机， 乃是黑业彼本身， 噶。ཱི་ལ་ཡ་是二十一。通过述说，净化其习气。以三之自性显现，如颜色的线团般聚集。以一显现是智慧，也是圆满受用身。以各自显现是化身。红色等光芒，聚集于意与智慧的自性中。也是一切行持之殊胜，也是一切见解之庄严。颜色、身和相好，以及名称等一切之因也是。金刚细小等，如金刚萨埵一般，从光芒聚集之事业结合中，黑汝嘎是三面者。从一种颜色充满之光明中，以ཡྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）提起后以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）抛掷。成就之究竟是一。如是勇士真实宣说。名为《金刚鬘》之续，是遣除一切轮回之橛，是将一切敌魔焚为灰烬之方便，是遮止轮回之门之第十一章。之后，世尊又说了这个降伏之精华。ཨཱ+ོ~ྂ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ར་ནི་ར་ནི་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་ན་ག་ས་ར་ས་ར་ས་ར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ར་ནི་ར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཙིཏྟ་ཎྀ་ཎྀ་ཎྀ་ར་ཎྀ་ཎྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是降伏之咒。之后，世尊又说了如来身语意之精华。ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་ན་པ་པ་ན་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是一切如来之身精华。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བྱ་གྷྲི་པ་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧརྀ་ད་ཤོདྷ་ཡ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是世尊所说的一切如来之语精华。ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是一切如来之心精华。之后，又说了以事业之咒，身语意等所隐藏之方便。ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སུ་རུ་སུ་རུ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བིད་བིད་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨངྐུ་ཤ་ཙིནྡྷ་ཙིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱ་ར་ཡ མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཱ+ོ~ྂ་ན་མཿས་མནྟ་བི་ཤོ་ཏ་བཻ་ར་བཻ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。之后又说了事业降伏之咒。ཨཱ+ོ~ྂ་