Tibetan
་ནི།། གྱེན་དུ འགྲོ་དང་ཐུར་དུ་འགྲོ།། ལྔ་པ་གཉིས་ནི་བཅུ་རུ་གྱུར།། སྲོག་ནི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི།། རིམ་པ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ།། སྔགས་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས།། དེ་ལ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད།། ནམ མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ།། སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་རྫོགས་རྗེས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། མན་ངག་ཇི་བཞིན་རྫོགས་པ་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱས བཏབ་པས།། སྨུག་པོ་བུར་འདྲ་ཡེ་ཤེས་སེམས།། རང་གི་གཙོ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བྲེ་བྲག་ལས།། ཡན་ལག་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་འབྲེལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར བཞི་ནི་ལྡན་པ་ལ།བདག་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱི་རླུང།། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག། དང་པོར་བདག་ཉིད་བྱིན་བརླབས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི།། འཁོར་ལོ་ རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས།། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ།། པདྨའི་འདབ་མ་ལས་བྱུང་བའི།། ས་བོན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི།། མཚན་ནི་སུམ བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན།། མགྲིན་པ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་ནི།། འཕགས་པའི་ལམ་དང་ཡན་ལག་གོ། སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡིན།། ལྟེ་བའི་པདྨ་དྲུག་ཅུ་བཞི།། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན བཟང་པོ།། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཀུན་ལ་ནི།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་གང་བར་བྱས།། ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧྂ།། དེ་ཉིད་འགོག་པ་མྱ་ངན་འདས།། དང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། དེ་ལྟར་ཐོབ་བྱེད་འཇུག་པ་ལ།། བུམ་པའི དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ།། ལམ་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་འཆང་བའི།། རིགས་བཞིའི་ས་བོན་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། ངག་གི་ལམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧརི།། དེ་ཉིད་ལས་སུ་གསུངས་པའི་དབང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད སྐུ།། དེས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི། འགོག་པ་སེལ་བའི་དབང་ཡིན་ནོ།། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པས།། ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ ཧཱུ~ྂ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐའ་དག་སྡུད།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་འབྱུང་བ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ལས།། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཐུན་མོང་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པས ན།། ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས།། ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་ལ།། ལྟེ་བར་ཨཱ+ོ
Chinese
是。向上行和向下行。 第五个二变成十。 生命是从努力中产生的， 次第是风的本性。 阿礼嘎礼等等， 说是咒语的唯一性。 对此，我的那个唯一性， 在虚空界的正中央， 在佛陀宫殿圆满之后， 应修习坛城智慧。 在那的中央，诸佛， 如教言般圆满时， 以四手印封印后， 紫红色如糖蜜般的智慧心， 以自己的主尊标志庄严。 从智慧方便的差别中， 四肢完全相连。 生起四个坛城， 具备四个坛城，我的那个本性次第风， 风的那个本性真实进入。 首先自己加持后， 与所有坛城具备。 从方便的差别中产生的， 轮涅完全明观。 法和受用化身以及， 大乐的轮涅大。 从莲花的花瓣中产生的， 以种子字一一庄严。 大乐的轮涅是， 名称是三十二。 颈部十六莲花是， 圣道和支分。 心间的八瓣莲花是， 四谛的体性。 脐部的六十四莲花， 色身的妙相。 对于轮涅的所有形象， 以元音字母充满。 在脐部有字母ཧྂ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）， 那个就是灭谛涅槃。 首先是大乐身， 如此获得进入时， 瓶灌顶是第一， 具有道之果的体性， 四种姓的种子在各方， 语道的中央是ཧརི（藏文，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）， 那个就是所说的灌顶， 受用圆满故受用身， 因此能清净所有续部的， 灭谛的灌顶。 第二是秘密灌顶， 具有四谛的自性， 以心之智慧唯一性， 在脐部上方字母ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 总集所有方便和智慧， 那个就是所有形象的生起， 从法身的自性中， 第三是智慧智慧灌顶， 以共同的标志具备， 变成两种形象时， 各方各隅以各姓的， 种子本身标志时， 在脐部ཨཱ+ོ
English
Is. Going up and going down. The fifth two becomes ten. Life arises from effort, The order is the nature of wind. Āli Kāli and so on, It is said to be the uniqueness of mantra. To that, my very uniqueness, In the very center of the space realm, After the Buddha's palace is complete, The mandala of wisdom should be meditated upon. In the center of that, all the Buddhas, When perfected as instructed, Sealed with the four mudras, The purplish-red, molasses-like wisdom mind, Adorned with the symbol of one's own main deity. From the difference of wisdom and means, The four limbs are completely connected. Generating the four mandalas, Possessing the four mandalas, my very nature, the sequential wind, That very nature of wind truly enters. First, after blessing oneself, One possesses all the mandalas. Arising from the difference of means, The wheels are completely visualized. Dharma and enjoyment, emanation, and, The great wheel of great bliss. Arising from the petals of the lotus, Adorned with seed letters one by one. The wheel of great bliss is, The name is thirty-two. The sixteen lotuses of the neck are, The noble path and its branches. The eight-petaled lotus of the heart is, The nature of the four truths. The sixty-four lotuses of the navel, The excellent marks of the form body. For all the forms of the wheels, Filled with vowel letters. In the navel is the letter ཧྂ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), That itself is the cessation, Nirvana. First is the great bliss body, Thus, when entering to attain it, The vase empowerment is the first, Having the nature of the fruit of the path, The seeds of the four lineages in all directions, In the center of the path of speech is ཧརི (Tibetan, Devanagari: हरि, Romanized Sanskrit: hari, Literal Chinese meaning: Hari), That is the empowerment that is spoken, Enjoyment body because of complete enjoyment, Therefore, it is the empowerment that purifies all the tantras, The cessation. The second is the secret empowerment, Having the nature of the four truths, With the single-pointed wisdom of the mind, Above the navel is the letter ཧཱུ~ྂ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Gathering all means and wisdom, That itself is the arising of all forms, From the nature of the Dharma body, The third is the wisdom-wisdom empowerment, Possessing common signs, When it becomes two forms, In all directions and corners, with the seeds of each lineage, When marked by itself, In the navel is ཨཱ+ོ
Tibetan
~ྂ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ།། སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ལྡན་པས་ན།། སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་རྣམ་པར་དག། བཞི་པའི་དོན ཉིད་ཡིན་པའི་དབང།། དང་པོ་མདོ་རྒྱུད་ཉན་པའི་དབང།། བུམ་པའི་དབང་དུ་ཡང་དག་གསུངས།། གཉིས་པ་དམ་རྫས་བརྟེན་པའི་དབང།། གསང་བའི་དབང་དུ་ཡང་དག་གསུངས།། གསུམ་པ ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གསུངས།། བཞི་པ་དེ་རྣམས་སྨིན་པའི་དབང།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས།། ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལྡན་པའོ།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་དང།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་རྣམས་ལྡན་པས་ན།། དགོས་དོན་འབྲེལ་པར་རབ་གྲུབ་པའོ།། རིམ་པ་གཉིས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང།། བརྗོད་བྱ་ཐམས ཅད་འདུས་པ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཇི་སྙེད་པ།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་ལྡན་པ་ལ།། བདག་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྷ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་རྩ།། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ འདུ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་བས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད།། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔར་འགྱུར་རོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དང། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། གྱེན་དང་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང།། སྲོག དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བཤད་དེ།། རྣམ་པ་བཅུ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར།། དེ་ཡི་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཡིན།། གསང་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག། ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས པས།། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་བྱེད་དེ།། གང་དུ་བསླབ་པར་མི་བྱའོ།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།། གང་ལས་སངས་རྒྱས་གནས་གྱུར་པ།། དེ་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ནས།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན།། སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་ཡི་གནས་ན།། ཚད་མེད་བཞི་ཡང་ཟིལ གྱིས་མནོན།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བཞི།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི།། ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ས་བོན་བདག ཉིད་པས།། ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེར་གནས་པར་བྱེད།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས།། སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྔགས་ལ དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེ
Chinese
嗡字如是思， 痛苦自性具足故， 化身利生极欢喜， 第四灌顶之意义。 初闻经续之灌顶， 称为瓶灌顶。 二依誓物之灌顶， 称为秘密灌顶。 三修体验之灌顶， 称为智慧慧灌顶。 四此等成熟之灌顶， 以四谛之差别， 具足法与智慧。 如是圆满之加持， 四支之自性， 心要手印咒语族， 四种神变具足故， 所需之义联系成就。 善具二次第， 总摄所说一切义。 身体之脉有多少， 具有三百六十脉， 宣说十六脉之主。 彼等三者之主尊， 方便智慧大乐脉， 彼等汇集为三种。 五甘露之精华， 五甘露即是生起处， 彼等转为五甘露。 五大种之自性， 五色之自性故， 上下运行之风， 名为命与作功， 转为十二种。 彼等生起之次第。 秘密之处于一切时， 咒语之真如真实入。 安住双运定之中， 能得心之所缘境， 于何处不应修学？ 咒语之真如为何， 瑜伽士众应知晓， 从何处佛陀转为安住， 彼即是秘密胜义， 是如来之行境。 愚笨者众不能见， 瑜伽士众知晓彼， 真实趣入于义中。 空性自性若安住， 四无量亦被压伏。 以大贪欲之行相， 能得大智慧。 四手印与四支， 如是法身与， 共同殊胜而宣说。 彼等种子字自性， 安住于微细明点中。 此乃一切诸佛之， 无上大菩提。 身语意中我相应， 能得咒语之所缘境。 以咒语所缘之自性， 能得空性智慧。
English
Thinking of the syllable OM, Because it possesses the nature of suffering, Emanations accomplish the purpose with great joy, The meaning of the fourth empowerment. The first empowerment of listening to Sutras and Tantras, Is truly called the vase empowerment. The second empowerment of relying on sacred substances, Is truly called the secret empowerment. The third empowerment of experiential practice, Is called the wisdom-awareness empowerment. The fourth empowerment of maturing these, Through the distinctions of the four truths, Possesses Dharma and wisdom. Thus, through the blessings of completion, The nature of the four limbs, The essence, mudra, mantra lineage, Because it possesses the four miracles, The connection of purpose is well accomplished. Well endowed with the two stages, It encompasses all that is expressed. How many are the channels of the body? It has three hundred and sixty channels, It shows the sixteen lords. The lords of these three are deities, Skillful means, wisdom, great bliss channel, These gather into three aspects. The essence of the five nectars, The five nectars are the source of arising, These transform into the five nectars. By the nature of the five elements, By the nature of the five colors, The winds that flow upwards and downwards, Are called life and effort, They transform into twelve aspects. This is the order of their arising. The secret place is always, The reality of mantra truly enters. Abiding in the union samadhi, It obtains the object of the mind, Where should one not train? What is the reality of mantra? May the yogis know, From where the Buddha transforms to abide, That is the secret ultimate, It is the conduct of the Tathagata. The foolish do not see it, The yogis know it, They truly enter into the meaning. If emptiness abides as the essence, The four immeasurables are also subdued. By the manner of great desire, One obtains great wisdom. The four mudras and the four limbs, Thus, the Dharmakaya and, Are spoken of as the supreme commonality. These seed syllables themselves, Abide in the subtle bindu. This is of all the Buddhas, The unsurpassed great enlightenment. By uniting myself with body, speech, and mind, One obtains the object of mantra. By the nature of the object of mantra, One obtains emptiness and wisdom.