English
Homage to auspiciousness! When taking, one conquers the three realms, When governing, one has great power, When born, the phurba is supreme, If such attainment occurs, The delusions of birth and so on, Are liberated from samsara. The Lord of Secrets again asked: Noble great Lord Kilaya, Where should the places for staking be done? Kilaya, please explain! Kilaya spoke: Good, Lord of Secrets, listen! Heart, crown of the head, tongue, and arms, The six senses and so on, Stake them in order. Poison, life force, mustard seeds, Iron powder, copper powder, stone powder, Guggul, great fat, and alum. Then, with mantras and mudras, With the palace of meaningful accomplishment, Perform the subjugating actions properly. Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Kha Kha Kha Ha Ha Ha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Then, the mantra and mudra of the vajra kila, Perform them correctly. Oṃ Vajra Krodha Mahābala Hana Hana Paca Paca Bhindha Bhindha Samaya Ciṃ Lam Bodara Ucuṣma Krodha Hūṃ Phaṭ. Command with the words of command. Oṃ Vajra Sumeru Hūṃ Hūṃ Sayāya Svāhā. The great golden Mount Meru, On a square, flat platform, Meditate on the meaningful accomplishment with its retinue. When these actions are completed, The great lord of yoga, With the tip of the phurba pointing upwards, Rotating it three times over the head, Fills all three realms with Hūṃ. Benefit sentient beings and worship the noble ones, Gradually gathering for three weeks, That which is gathered into one, Is the sacred instruction. The mantra for gathering that itself is: Saṃharana Hūṃ. After gathering, diligently act, Act diligently in three ways. This is the supreme empowerment. Oṃ Kāya Vajra Savabhāva Ātmako'haṃ. Oṃ Vāk Vajra Savabhāva Ātmako'haṃ. Oṃ Citta Vajra Savabhāva Ātmako'haṃ. When such diligence is done, It is solely for supreme healing. The Lord of Secrets asked: Emaho, glorious En Kilaya, How do you heal the beings to be liberated? Kilaya, please explain! Kilaya spoke: Listen, Lord of Secrets, Vajrapani, This that arises from my mind, Is the truth of the nature of reality, The power of secret mantra, The blessing of the Buddhas, The time for abhicara has come, It is the very nature of blackness, Ka.ཱི་ལ་ཡ་ is twenty-one. By speaking, purify its imprints. Since it appears as the nature of three, it gathers like a skein of colors. Appearing as one is wisdom, and it is also the Sambhogakaya. Appearing separately is the Nirmanakaya. Red and other rays of light, gather in the nature of mind and wisdom. It is also the supreme of all actions, and it is also the ornament of all views. Color, body and marks, as well as the cause of all names. Vajra subtle and so on, like Vajrasattva, from the union of light gathering activities, Heruka is the three-faced one. From a light filled with one color, raised with yaṃ and thrown with phaṭ. The ultimate of accomplishment is one. Thus the hero spoke truthfully. The tantra called "Vajra Garland" is the stake that reverses all samsara, it is the means to burn all enemies and obstacles to ashes, it is the eleventh chapter that blocks the door of samsara. Then, the Bhagavan again spoke this essence of subjugation. Ā+oṃ jvala jvala sphuṭa sphuṭa nira nira nini sarva naga sara sara sara nira nira nini vajracitta ṇī ṇī ṇī ra ṇī ṇīḥ This is the mantra of subjugation. Then, the Bhagavan again spoke the essence of the body, speech, and mind of the Tathagatas. Ā+oṃ vajrakīla kīlaya jvala jvala prajvala prajvala sphuṭa sphuṭa sarva napapana hūṃ phaṭ. This is the essence of the body of all Tathagatas. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya byāghrī palaya sarva duṣṭān hṛda śodhaya hūṃ. This is the essence of the speech of all Tathagatas spoken by the Bhagavan. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya citta hūṃ citta hūṃ. This is the essence of the mind of all Tathagatas. Then, again, the means of concealing with the mantra of activity, body, speech, and mind, etc., was spoken. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya sarva duṣṭān hūṃ. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya suru suru uṣma krodha hūṃ. Ā+oṃ vajrakīla kīlaya bid bid hūṃ. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya aṅkuśa cindha cindha hūṃ. Ā+oṃ vajrakīli kīlaya māraya māraya hūṃ. Ā+oṃ namaḥ samanta viśodha vaira vaira hūṃ hūṃ. Thus he spoke. Then again, the mantra of subjugating activity was spoken. Ā+oṃ
Tibetan
བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱ་ལ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གྲོགས་དང་ཕྲོལ་ཅིག་པའི་ སྔགས་སོ།། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧ་ས་ཡ་ར་ན། ཧ་ཏ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཤི་གྷྲྂ་ན་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛྭ་ལ་པ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ ཤ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་རྗེ་བཙུན་དཔའ་བོ་ཁྱོད།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ ལ།། ཕན་གདགས་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས།། དེ་ཡི་དོན་དེ་ཅི་ལྟར་ལགས།། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་གནས།། གཟུགས་མེད་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་གནས།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གསང་བའི་བདག། རྣལ་འབྱོར དམ་ལ་གནས་པ་ལ།། བར་ཆོད་བྱེད་ཅིང་འཚེ་བ་རྣམས།། བསྟན་པ་འཇིག་ཅིང་གནོད་བྱེད་པ།། གཟུགས་ཅན་དང་ནི་གཟུགས་མེད་ལ།། གདུག་པའི་སྙིང་པོ་གང་ན་གནས།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས ཉོན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་རུངས་སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་ནི།། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི།། ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཙིཏྟ་གནས།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་འོད་ཚོན་གང།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་ན་ཉོན་མོངས་པ། ཁྲག་གི་སྦལ་པ ཆགས་པའི་གཞི།། བྱིའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཞིག། དེ་ནི་རྩ་ཡི་རྒྱ་མདུད་ཡིན།། དེ་ནང་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་སྟེ།། དྭངས་མ་དེ་ལ་དབུགས་ཀྱི་རྟ།། རྟ་དེ་ལ་ནི་ཤེས་པ་ཞོན།། དེ་ཚེ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་དང།། རྩི བཅུད་ཐམས་ཅད་རྒྱ་འདྲ་བ།། ནང་ན་སྦས་ནས་འདུག་པ་སྟེ།། སྙིང་པོ་གསུམ་གྱིས་གཟིར་གནན་བྱ།། དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་དགྲ་ལའོ།། གཟུགས་མེད་བགེགས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི།། དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མེད་ཕྱིར དུ།། རྩ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད།། དམ་ཆོས་འདྲ་བའི་སྒྲོལ་ཐབས་མེད།། དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད མེད།། གསང་སྔགས་འདྲ་བའི་མཐུ་སྟོབས་མེད།། འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ།། དམ་ཆོས་མདོ་སྡེ་གང་གི་བཀའ།། སྒྲུབ་བྱེད་དགེ་འདུན་ཇི་ལྟ་བུ།། མཐུ་ནི་གསང་སྔགས་གང་གིས་བྱིན།། ཞེས གསོལ་པས།ལེགས་སོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་ནོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕུར་པའི་བདག། སྒྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ།། གསུངས་སོ་ཅོག་ནི་ཕུར་པའི་ཆོས།། དགེ་འདུན་སྒྲུབ་ བྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ།། དམ་ཚིག་སྲུང་བྱེད་སྒྲུ
Chinese
班杂尔格勒格拉雅。 达塔雅达塔雅吽 啪。 这是驱逐朋友的咒语。 嗡 班杂尔格勒格拉雅。 哈萨雅拉纳。 哈达纳吽 啪。 嗡 班杂尔格勒格拉雅。 希格拉姆纳雅吽 啪。 嗡 班杂尔格勒格拉雅。 匝拉巴匝拉巴雅吽 吽 啪。 嗡 班杂尔格勒格拉雅。 阿维夏雅阿维夏雅吽 啪。嗡 班杂尔格勒格拉雅。 宾达雅宾达雅吽 啪。 如是说。 之后，秘密主向薄伽梵请示： 奇哉，至尊勇士您！ 为了未来众生的利益，您说了。 那的意义是什么呢？ 有形的心髓如何存在？ 无形的心髓如何存在？ 善哉，善哉，秘密主！ 对于安住于誓言的瑜伽士， 制造障碍和损害的那些， 破坏教法和制造损害的， 在有形和无形中， 恶毒的心髓在哪里存在？ 我来说，你听着。 如是开示。 凶恶众生的心髓是， 从四大产生， 在蕴的中间，心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）存在。 在心的中间，充满光彩。 在那的中间，烦恼， 血的癞蛤蟆，形成的根基。 像小鸟头那么大。 那是脉的结。 那里面是血的精华。 精华上有气息的马。 马上骑着知识。 那时，光彩和光芒， 以及所有精华，像网一样， 隐藏在里面。 三种心髓压迫着。 那是对有形敌人的。 无形魔障的处所是， 那是因为没有有形， 所以， 不依赖于脉。 之后，又是秘密主， 向薄伽梵请示： 奇哉，奇哉，没有像佛一样的导师。 没有像正法一样的解脱方法。 没有像僧团一样的修行者。 没有像秘密咒语一样的力量。 这的佛是什么样的？ 正法是哪个经部的教诲？ 修行者僧团是什么样的？ 力量是哪个秘密咒语给予的？ 如是请示。 善哉，秘密主您！ 这的佛是我。 三世胜者的金刚橛之主。 解脱是无上的。 所说的一切都是金刚橛之法。 僧团是修行金刚橛。 誓言守护修行
English
Vajra Kīlī Kālāya. Ta thā ya ta thā ya hūṃ phaṭ. This is the mantra to expel friends. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya. Hā sa ya ra na. Hā ta na hūṃ phaṭ. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya. Śī ghraṃ na ya hūṃ phaṭ. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya. Jvā la pa Jvā la pa ya hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya. Ā ve śa ya Ā ve śa ya hūṃ phaṭ. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya. Bhindha ya Bhindha ya hūṃ phaṭ. Thus it was said. Then again, the Lord of Secrets requested the Bhagavan: Alas, noble hero, you! For the benefit of future sentient beings, you have spoken. What is the meaning of that? How does the essence of form exist? How does the essence of formlessness exist? Well done, well done, Lord of Secrets! Those who create obstacles and harm to the yogis who abide by their vows, Those who destroy the doctrine and cause harm, Where does the malicious essence reside in the formed and the formless? I will tell, you listen. Thus he instructed. The essence of the wicked sentient beings is, Born from the four elements, In the middle of the aggregates, citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) exists. In the middle of the citta, filled with light and color. In the middle of that, afflictions, A toad of blood, the basis of formation. About the size of a bird's head. That is the knot of the veins. Inside that is the essence of blood. On that essence is the horse of breath. On that horse rides knowledge. At that time, radiance and splendor, And all the essence, like a net, Hidden inside. The three essences oppress and suppress. That is for the enemy with form. The abode of the formless obstacles is, That is because there is no form, Therefore, It does not rely on the veins. Then again, the Lord of Secrets, Requested the Bhagavan: Alas, alas, there is no teacher like the Buddha. There is no method of liberation like the Dharma. There is no practitioner like the Sangha. There is no power like the secret mantra. What kind of Buddha is this? Which Sutra's teaching is the Dharma? What kind of Sangha is the practitioner? Which secret mantra gives the power? Thus he requested. Well done, Lord of Secrets, you! The Buddha of this is me. The Lord of the Kīla of the Buddhas of the three times. Liberation is unsurpassed. All that is said is the Dharma of the Kīla. The Sangha is the practitioner Kīlaya. The vow-protecting practice