Tibetan
ང་རོ་ཡིས།། ཕུར་པ་བཅུ་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་མཚམས་ཀྱང་བཅད།། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང བཀུག་པ་ཕུར་པ་གདབ།། སྤྱི་དང་ཐུན་མོང་ལས་རྣམས་བྱ།། མང་པོ་རྒྱས་པ་ང་ཡིས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན སྣང་བྱེད་ལས།གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་ གསོལ།། གང་ཕྱིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་བསྙམས་པ་ལ།། ནང་གི་ཕོ་བྲང་ཐིག་གདབ་ནི།། ཐིག་རྐང་བདུན་པ་བདུན་པ་ལ།། ཟུར་ཐིག་སྦལ་མགོ་སྦལ མགོར་གདབ།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཅིག། དབུས་ནས་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་འབར།། ཟླ་གམ་ཕྱེད་ལ་སྒོ་བྱ་བ།། ཚངས་པའི་ཐིག་ལ་གདབ་པར་བྱ། ཁྱམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ།། སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ འདོད།། དང་པོ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་སྒོ།། གཉིས་པ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་རུ་གྲགས།། གསུམ་པ་རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་སྒོ།། སྲུང་མ་མ་མོའི་སྒོ་རུ་གྲགས།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཅོད་ཐབས་ནི།། ཟུར བརྒྱད་ཟུར་བརྒྱད་འབར་བར་བསྐོར།། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་བཅས།། སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག། འབར་བ་རེ་ལ་ཕུར་པ་རེ།། བྱིན་བརླབ་དབང་སྐུར་བྱས་ལ་དགོད།། དེ་ཡི་འབར་བའི་སྟག་གསོ ལ།། དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་དཔལ་གྱི་གཤོས།། ཀུན་གྱི་ཁ་རུ་རེ་རེ་གཞག། དེ་མ་དཔལ་བཤོས་བཟང་པོའོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སེར་པོ་ལ།། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ་སྤེལ་མར་ནི།། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ནོར་གཞག། དེ ཡང་སྒོ་དང་བཅས་པའོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་ལ།། དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་རབ་བཀང་སྟེ།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་སྒོ་ལ་སྒོ་བ་བཞི།། བསེ་མོ་བཞི་ནི་དགོད་པར་བྱ།། ལྕགས་རི་ལ་ནི དབང་ཕྱུག་མ།། བདུན་བདུན་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་གཞག། སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་མོ་དབལ།། རྩ་བ་ཞི་བའི་ལུགས་སུ་བྱ།། ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོ་ནི།། མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བྱ།། རེ་རེ་རེ་ག་པཉྩ་ཡང།། ཤིང་བུ ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་མཆོག། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཎྜལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།།
Chinese
以我语。于十橛念诵真言。四方四隅亦遮断。念诵事业之真言。召请方守护橛立。作共同及不共之事业。众多广大我宣说。如是说。如来一切之身语意显现。续之王世间显现中，开示语之坛城品第六竟。此后秘密主如是请问。祈请世尊为未来之义。祈请开示意之坛城。为何为我宣说。金刚橛（ཀཱི་ལ་ཡ，kilaya，音译：吉拉亚，橛）以开示。坛城之量为均等。内之宫殿立线时。于七线第七线。角线立于蛙头蛙头处。宝角八个二十一。中央宫殿宝炽燃。半月形作门。于梵天线立之。外院有四种。门想为三种。第一自性根本门。第二大悲化身门。名忿怒化身门。第三自性住之门。名护法母门。珍宝之截断法。八角八角绕炽燃。中央世尊父母俱。门等二十一。于一炽燃一橛。加持灌顶后安立。彼之炽燃之食子。以红色颜料作吉祥食。于一切之口各置一。此乃吉祥妙食。彼之外层黄色。忿怒化身交替。方及方隅无错谬置。彼亦与门俱。彼之外层中间外院。以红色颜料善充满。于右与左安置之。如是门有四门卫。四忿怒母安置之。于铁围山，自在母。七七罗刹女次第置。腰为结，尖端为橛。根本作寂静之方式。颜料之颜色各自。贤者自身当精勤。一一瑞嘎班杂样（རེ་རེ་རེ་ག་པཉྩ་ཡང，re re re ga pañca yaṃ，音译：瑞瑞瑞嘎班杂样，每一个），以木头自身制作之。如来一切之意之坛城真实胜。珍宝八角坛城乃。秘密意之坛城也。如是说。
English
With my voice. Recite the mantra on the ten pegs. The four directions and eight intermediate directions are also cut off. Recite the mantra of the action of recitation. Invite the protectors of the directions and plant the pegs. Perform common and uncommon actions. I will explain the many and vast. Thus it was said. The manifestation of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. From the King of Tantras, Manifesting the World, the sixth chapter, which teaches the mandala of speech, is complete. Then the Lord of Secrets asked thus: O Blessed One, for the sake of the future, please reveal the mandala of the mind. Why do you explain it to me? The Kilaya (ཀཱི་ལ་ཡ，kilaya，lit. peg) commanded. The measure of the mandala is equal. When drawing the lines of the inner palace, on the seventh line, the seventh line. Draw the corner lines at the frog's head, frog's head. Twenty-one precious eight-pointed corners. From the center, the precious palace blazes. Make the door in a half-moon shape. Place it on the Brahma line. There are four types of courtyards. The doors are thought to be of three types. First, the fundamental door of self-nature. Second, the door of compassionate emanation. Known as the door of wrathful emanation. Third, the door of abiding nature. Known as the door of the guardian mother. The method of cutting jewels. Eight-pointed corners, eight-pointed corners surround the blaze. In the center are the Blessed One, father and mother together. Twenty-one doors and so on. On each blaze, one peg. After blessing and empowerment, place it. The torma of that blaze. Make the auspicious food with red paint. Place one in each of everyone's mouth. This is the excellent auspicious food. On the outer layer of that, which is yellow. Wrathful emanations alternate. Place the directions and intermediate directions without error. That too is with doors. On the outer layer of that, the intermediate courtyard. Fill it well with red paint. Place it on the right and left. Likewise, the door has four doorkeepers. Place the four Besemos. On the iron fence, the powerful mother. Place seven by seven Rakshasa women in order. The waist is a knot, the tip is a peg. Make the root in a peaceful manner. The colors of the paints are each. The wise one himself should be diligent. Each and every Re re re ga pañca yaṃ (རེ་རེ་རེ་ག་པཉྩ་ཡང，re re re ga pañca yaṃ，lit. each), make it yourself with wood. The supreme, true mandala of the mind of all the Tathagatas. The precious eight-pointed mandala is. The secret mandala of the mind. Thus it was said.
Tibetan
དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྟོན་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། མདོར་བསྡུས་སྟོན་པ་དུ་ཙམ་བཞུགས།། སངས་རྒྱས་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། མདོར་བསྡུས་སངས་རྒྱས་དུ་ཙམ་བཞུགས།། ཐེག པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། མདོར་བསྡུས་ཐེག་པ་དུ་ཙམ་བཞུགས།། ལམ་གྱི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དུ་ཙམ་བཞུགས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པ།། བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཙམ བཞུགས།། དབང་གི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལ།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དུ་ཙམ་བཞུགས།། དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལས།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དུ་ཙམ་བཞུགས།། ལྷ་ཡི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལས།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དུ་ཙམ་བཞུགས།། ལྷ་མ ཡིན་དང་མི་ལ་སོགས།། སེམས་ཅན་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལས།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དུ་རུ་འདུས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱེ་བྲག་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ གསུམ།། དོན་དམ་སྟོན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས།། བསྡུ་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ།། གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། དཔེ་རུ་བཞག་སྟེ་སངས་རྒྱས་མཚན།། མདོར་བསྡུས་སངས་རྒྱས གཅིག་ཏུ་འདུས།། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ཡས་པས།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ལས་འདས།། མདོར་བསྡུས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པ།། བསྡུ་བའི་བྱེ་བྲག་ལྔ་རུ་འདུས།། དེ ཡང་ལམ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ལྷ་ཚོགས་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལས་འདས་པ་སྟེ།། མདོར་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་འདུས།། ཐེག་དང་མི་ཐེག་དབང་གིས་ན།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག མཐོང་ལ་གོལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལམ་ཡིན་པས།། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འདུས།། ལ་ལ་གླེན་པའི་རྟུལ་ཞུགས་དང།། ལ་ལ་སྒྲིན་པའི་ཤེས་རིག་དང།། ལ་ལ་མཛངས་པའི་ལས་ཐབས་དང།། ལ་ལ་ཕྱོགས མཚམས་དགའ་ཤེས་དང།ཁ་ཅིག་ཀུན་རྟོག་ཡོངས་སུ་ཤེས།། དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས།། ལྷ་ཡི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལས།། བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་དབང་གིས་ན།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པ་སྟེ།། རྣམ་པ་ གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། ལ་ལ་བསྟོད་ལ་ལ་ལ་སྨད།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་རྣམས་ལ།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། བྱོ
Chinese
如是，所有如来之身、语、意之显现。《续部之王·世间显现》中，开示心之坛城品第七。之后，金刚密主又向薄伽梵请问说：导师的差别有多少？简而言之，有多少导师存在？佛的差别有多少？简而言之，有多少佛存在？乘的差别有多少？简而言之，有多少乘存在？从道的形态的差别来说，有多少进入之门存在？坛城的差别不可思议，归纳起来有多少坛城存在？灌顶的差别有很多，归纳起来有多少种？誓言的差别有很多，归纳起来有多少种？天神的差别有很多，归纳起来有多少种？天女、人和非人等，有情众生的差别有很多，归纳起来归于多少种？这样请问。之后，薄伽梵开示说：差别有很多，就像外、内、密三种。从究竟导师的差别来说，归纳起来导师归于一个。由于众生想法的缘故，即使是恒河沙的差别，也作为比喻而安立佛的名号。简而言之，佛归于一个。由于有情众生的痛苦不可思议，乘的差别超越思量。简而言之，乘归于一个。道的差别不可思议，归纳的差别归于五种。那也归于一个大道。天神众的差别不可思议，坛城超越思量，简而言之，坛城归于一个。由于能度与不能度的缘故，乘的差别，见而迷失。因为是真实义的道，灌顶归于四种。有的是愚笨的苦行，有的是敏锐的智慧，有的是贤妙的事业方便，有的是喜欢方向处所，有的是完全了知一切分别。誓言以三种著称。天神的差别有很多，由于福德大小的缘故，再三地思量，以三种而著称。有的是赞叹，有的是贬低，归纳起来有五种，唯一著称的有六种。诸如此类对于人们来说，以四种而著称。去
English
Thus, the manifestations of body, speech, and mind of all Tathagatas. From the Tantra King, Illuminating the World, the seventh chapter, which teaches the Mandala of the Mind. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan, saying: How many differences are there in teachers? In brief, how many teachers exist? How many differences are there in Buddhas? In brief, how many Buddhas exist? How many differences are there in vehicles? In brief, how many vehicles exist? From the differences in the form of the path, how many doors of entry exist? The differences in mandalas are inconceivable; when summarized, how many mandalas exist? There are many differences in empowerment; when summarized, how many types are there? There are many differences in vows; when summarized, how many types are there? There are many differences in deities; when summarized, how many types are there? Goddesses, humans, and non-humans, etc., there are many differences in sentient beings; when summarized, how many types do they fall into? Thus he asked. Then, the Bhagavan replied: There are many differences, like the three: outer, inner, and secret. From the differences in the ultimate teacher, when summarized, the teacher is summarized into one. Due to the thoughts of beings, even the differences of the sands of the Ganges are taken as examples to establish the names of Buddhas. In brief, the Buddhas fall into one. Because the suffering of sentient beings is inconceivable, the differences in vehicles are beyond thought. In brief, the vehicles fall into one. The differences in paths are inconceivable; the differences in summarization fall into five types. That also falls into one great path. The differences in the assembly of deities are inconceivable, the mandalas are beyond thought; in brief, the mandalas fall into one. Due to the ability or inability to liberate, the differences in vehicles are seen and mistaken. Because it is the path of true meaning, empowerment falls into four types. Some are foolish ascetics, some are sharp intellects, some are skillful in actions, some are happy with directions and places, and some completely understand all discriminations. Vows are known as three types. There are many differences in deities; due to the greatness or smallness of merit, thinking again and again, they are known as three types. Some are praised, some are criticized; when summarized, there are five types, and the one that is known is six types. And so on, for people, they are known as four types. Go.