Tibetan
དང་པོར་ཆགས་གཞི་གང་དུ་གཏོགས།། རྩ་ནག་འབྱུང་བ་བདུན་འགྱུར ཡིན།། བདུན་འགྱུར་ཇི་ལྟར་ཆགས་གྱུར་ནས།། བདུན་འགྱུར་ལོ་ལྔའི་ནང་བར་དུ།། དགེ་སློང་དག་གི་ཆ་ལུགས་སུ།། ཨ་ཧྂ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་རུ།། ཡི་གེ་གང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་དག་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགག་ཁེགས་ན་བསམ་གཏན དངོས་པོ་ཡིན།། དེ་ནས་ཨ་ཡི་དོན་ལ་དཔྱད།། དཔྱད་པས་དུས་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་འོད་གསལ་ཡིན།། ལམ་དང་དགྲོད་པའི་འབྲས་བུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསོལ པ།། ཨེ་མ་ཁྱོད་ལ་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག། རྗེ་བཙུན་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ལམ་ནི་རྣམ་པ་དུ་རུ་གྲགས།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས བཀའ་སྩལ་པ།ེ་མ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས།། གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས།། དང་པོར་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ཐོག་མར་དབང་གིས་ལམ་ཡང་བགྲོད།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་གྲོལ་བའི་ལམ།། དེ་ཡང་དངོས་གཞི་འདི་ཡིན་ པས།། གཟས་པ་བསྒྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག། དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་ནས་ནི།། འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཅི་འདོད་སྦྱིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ལམ་གྱི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་གྱི་དཔལ།། གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེས། དཀྱིལ འཁོར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི དཔེས་མཚོན་ཏེ།། ས་འམ་སྟེགས་བུ་ཆེའམ་ཆུང།། གནས་ཁང་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཐིག་རྣམས་ཀྱིས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དང་པོར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། དེ་ནས སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། དེ་ནས་གནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། བློ་ཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང།། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡོངས་མི་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་
Chinese
最初属于哪个结构？ 是黑脉七转。 七转是如何形成的？ 七转在五年之内， 在比丘的装束中， 以“阿吽”表达的文字， 是由哪个文字转变而来？ 如何否定这些现象的产生？是禅定的事物。 然后研究“阿”的意义， 研究后会出现什么时间征兆？ 产生智慧是光明， 是道路和行进的果实。 如是说。 然后秘密主， 向金刚橛祈祷， 唉玛，也向你祈祷， 奇哉奇哉，忿怒之王！ 尊贵勇士您， 对于那样的瑜伽， 道路有多少种说法？ 勇士请您讲述。 如是祈祷。 然后金刚橛又开示说：唉玛呵，你问得好！ 因为你问得好！ 首先对于瑜伽行者， 首先以灌顶来行进道路， 然后是智慧解脱之道， 因为这也是根本， 通过降伏所欲来取得成就， 成就分为两种来观察， 依次授予诸灌顶后， 给予所 желаемого 事物。 如是说。 因为一切如来之身、语、意光明所生，出自《世间显现》续王， 道路之行事业开示品第四。 然后又是秘密主， 向薄伽梵如此祈祷： 奇哉奇哉，薄伽梵怙主之光！ 凭借众生之意， 请开示身之坛城。 如是祈祷。 然后薄伽梵大金刚橛， 进入名为“坛城现前成就”的等持。 入定后立即竖立起圆满手印，开示说： 为了向未见愚昧者开示， 以二坛城的例子来象征， 土地或台阶，大或小， 应与住所等结合。 以如实之线， 在八辐轮坛城上， 首先作救度坛城， 然后作结合坛城， 然后作镇压坛城， 不要向愚钝、智慧浅薄者和外道完全展示。 如是说。 然后特别宣说此特别
English
Initially, to which structure does it belong? It is the black vein seven transformations. How did the seven transformations come to be formed? Within the five years of the seven transformations, In the guise of monks, In the letters expressing "Ah Hum," From which letter did it transform? How to negate the arising of these phenomena? It is the object of contemplation. Then examine the meaning of "A," After examination, what temporal signs will arise? Generating wisdom is luminosity, It is the fruit of the path and progression. Thus it was said. Then the Lord of Secrets, Prayed to Vajrakila, Ema, I also pray to you, Kye Kye, Wrathful King! Noble hero, you, For such a yoga, How many kinds of paths are spoken of? Hero, please tell. Thus he prayed. Then Vajrakila again spoke, Emaho, you ask well! Because you ask well! First, for the yogi, First, progress on the path through empowerment, Then the path of wisdom liberation, Because this is also the basis, By subduing the desired, attain accomplishment, Accomplishment is examined in two ways, After bestowing the empowerments in order, Grant whatever desired object is desired. Thus it was said. Because the body, speech, and mind light of all the Tathagatas arise, from the King of Tantras, "Manifestation of the World," the fourth chapter, which teaches the deeds of the path. Then again the Lord of Secrets, Said this to the Bhagavan: Kye Kye, Bhagavan, glory of the protector! According to the minds of beings, Please show the mandala of the body. Thus he prayed. Then the Bhagavan, the great Vajrakila, Entered into the samadhi called "Manifest Accomplishment of the Mandala." Immediately after entering, he erected the complete mudra and spoke: In order to show to the unseen and deluded, Exemplifying with the example of two mandalas, Land or platform, large or small, Should be combined with dwellings and so forth. With lines that are as they are, On the eight-spoked wheel mandala, First make the liberating mandala, Then make the uniting mandala, Then make the suppressing mandala, Do not fully show it to the dull-witted, those of little wisdom, and the heretics. Thus it was said. Then this special statement is specially
Tibetan
བརྗོད་དོ།། ཡང དག་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གནས་དང་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སློབ་དཔོན་རྫས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཆག་ཆག་བྱི་དོར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ།། གནམ་ཐིག་གདབ་ལ་ས་ཐིག་གདབ།། ཀུན་གྱི་ཆ་རུ་མེ་རི བཅད།། སོར་བཞི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་སམ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་བཅད།། ཐིག་རྐང་བདུན་ལ་ལིང་ཚེ་བརྒྱད།། སྣམ་བུ་གཉིས་ནི་ཕྱིར་འཐེན་ལ།། སྣམ་བུ་ནང་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ།། རེ་མིག་ཁོང ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ནི་ལེགས་པར་གདབ།། རྒྱས་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རཝ།། ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ངོས་བཟུང་ནས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ བསྐོར་བར་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཎྜལ་ལ།། ཨེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་ཕུར་པ་རྫས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་མ་ནོར་བར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས བརྒྱད་དག་ལའོ།། གཡས་ཟུར་གཡོན་ཟུར་མདུན་རྒྱབ་ཏུ།། ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཕྲ་མེན་ཟུང་རེ་དེ་བཞིན་དགོད།། ལྷག་མའི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་པོ་ཡང།། གོང་རས་དག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སོ་སོ སྟེ།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོའོ།། གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་དང།། གལ་ཏེ་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་དང།། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསག་པ་ནི།། གྲུ་ཁྱད་ལྗང་གུ་དག་ལའོ།། ཕྱི་རྒྱབ་སྣམ་བུ གང་ཡིན་ལ།། རོ་འམ་ཐིག་ལེ་གང་ཡང་རུང།། ཕུར་བུའི་སྲུང་མའི་གདན་རྣམས་ཏེ།། སྤེལ་མ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་དགོད།། རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་གདན་ཚོགས་ནི།། བན་དྷ་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ།། བར་སྣང་ཁམས་སུ བཞུགས་སུ་གསོལ།། གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ན།། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། དྲི་དང་སྨན་དང་མངར་དང་འབྲུ།། མར་དང་ཚཱ་རྣམས་བླུག་ལ་བཞག། བར་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བཟའ་དང་བཅའ་དང བཏུང་བའི་ཚོགས།། མང་པོ་ཉིད་དུ་བསག་པར་བྱ།། བསྒྲལ་བ་ཟིན་ནས་དབང་བསྐུར་ན།། རིམ་པར་སྟེགས་བུ་བརྩིགས་པར་བྱ།། མདོ་མདོར་བསྙེན་པ་བསྙེན་ཆེན་ལ།། མདོ་མདོར་བསྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ ཆེན་ནོ།། མདོ་མདོར་སྟོང་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད།། ཅི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ།། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ
Chinese
说了。又，具足正定的瑜伽士，加持处所和上师，上师的物品也加持，进行擦拭和沐浴。安置天线和地线，在一切的中央，切断火堆。四指、八指或十二指，与坛城的尺寸相合而切断。七根线和八个莲花，两块毡子向外拉，在毡子内安置三根线，为了取出网眼中的东西，好好地安置八辐线。扩展的是颅骨，轮辐是金刚的角。确定东方的中线后，在西南角安置，像这样周遍地环绕。在八辐轮坛城上，埃拉是薄伽梵国王，三角形的是橛的材料。四方四隅有八个忿怒尊，从东方开始不要错乱，在八个轮辐上。右角、左角、前、后，（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉和大力者，各自安置一对明妃。剩余的八个明妃，也像那样在顶上。轮子的颜色各异，要了解三种颜色，黑色、白色、黄色。如果给弟子灌顶，如果做长寿仪轨，如果积累成就，就在绿色的特殊三角形上。无论内外毡子是什么，无论是肉还是明点，橛的护法的坐垫，都要正确地交替放置。五部佛的宫殿坐垫会众，在五个瓶中灌顶，迎请安住在虚空界。如果给弟子灌顶，阿嘎如和杜如嘎，香、药、甜和谷物，酥油和茶都倒入放置。中间是会供轮，食物、嚼食和饮料的会供，要大量地积累。完成超度后进行灌顶，依次建造台阶。简要地修持是大的修持，简要地修法是大的修法。简要地做空性仪轨。然后是会供轮，一百零八或一千零八，瑜伽士尽力而为。这就是会供轮。如是说。一切如来身语意显现续之王。世间显现中身之坛城。
English
It is said. Moreover, the yogi with perfect determination, blesses the place and the teacher, and also blesses the teacher's objects. He performs cleaning and bathing. He sets up the sky line and the earth line. In the center of everything, he cuts the fire heap. Four fingers, eight fingers, or twelve fingers, he cuts according to the size of the mandala. Seven lines and eight lotuses, he pulls two felt cloths outward, and sets up three lines inside the felt cloth. In order to take out the things from the mesh, he sets up the eight-spoke lines well. What is expanded is the skull, the wheel spokes are the horns of the vajra. After determining the central line of the east, he sets it up in the southwest corner, and thus circles around completely. On the eight-spoke wheel mandala, Ela is the Lord King, and the triangular ones are the materials for the stake. The eight wrathful ones are in the four directions and four corners, starting from the east without mistake, on the eight wheel spokes. Right corner, left corner, front, and back, (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Kara and the Mighty One, each place a pair of consorts. The remaining eight consorts, also like that on the top. The colors of the wheels are different, and one should know the three colors, black, white, and yellow. If giving initiation to a disciple, if doing a longevity ritual, if accumulating accomplishments, then on the green special triangle. Whatever the inner and outer felt cloths are, whether it is meat or bindu, the seats of the stake's protectors, should be properly placed alternately. The palace seat assembly of the five families, initiate into the five bandhas, and invite them to reside in the space realm. If giving initiation to a disciple, Agaru and Duruka, incense, medicine, sweet, and grains, ghee and tea are all poured and placed. In the middle is the feast wheel, the feast of food, chewables, and drinks, should be accumulated in large quantities. After completing the liberation, perform the initiation, and build the steps in order. Briefly practicing is the great practice, briefly accomplishing is the great accomplishment. Briefly perform the emptiness ritual. Then there is the feast wheel, one hundred and eight or one thousand and eight, the yogi does as much as he can. That is the feast wheel. Thus it is said. The King of Tantras, the manifestation of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The mandala of the body from the manifestation of the world.