Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.013 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ལོ་ཀ་དཱི་པ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེ། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡར་བཞུགས་ནས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ དང།བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང། ཧཱུྂ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དང། ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་དང། སྒོ་བ་རྣམས་དང། གོའུ་རཱི་བརྒྱད་དང། སིདྷ་བརྒྱད་དང། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། འཇམ་དཔལ་དང། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་ཏེ། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། ཁྲོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས། བྷ་ག་ཡངས་པའི་དུར་ཁྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི གཞལ་ཡས་ཁང།དུར་ཁྲོད་ལས་བྱས་པའི་གནས་ན། ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་སྟག་དང་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་གཅན་དང། ཁྲ་དང་དུར་བྱ་ལ་ སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བྱ་མང་པོ་ཡང་འདུས་སོ།། འདུ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མནལ་ཏོ།། དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཨེ་མ ཧོ།། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་ནི།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་མངོན་ནས་བཞུགས།། བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་སྨོན ལམ་གདབ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དོན་བྱས་ཏེ།། བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་སྐུ་ཡང་འབྱུང། ཨེ་བ~ྂ་མཱ་ཡཱ། དེ་ལས་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཀཱི་ལ ཡ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདམས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཤད། འཇམ་དཔལ་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པའོ།། གཞན་ཡང འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་ཡང་མཛད།བཞད་པ་ཡང་མཛད། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང། དེ་བཞིན་དུ་སྟ
Chinese
印度语：室利洛迦提波那摩怛特罗罗惹。藏语：续之王，名为吉祥世间明。顶礼吉祥金刚童子！如是我闻，一时，如来应供正等觉佛，具一切智智者，安住于忿怒之王吉祥基拉雅处，与金刚黑汝嘎等部之忿怒尊，金刚卓地等部之忿怒母，吽作等庄严之忿怒尊，以及彼等之母，普拉门男女，守门者，八 गौरी，八悉陀，自在母等，以及金刚手，文殊，观世音等，果位之菩提萨埵众，以及其他安住于地与道之天，龙，迦楼罗与人非人等，天龙八部，眷属之菩提萨埵众，不可思议之忿怒尊处，广大巴嘎尸林不可思议之宫殿，尸林所成之境，与近侍眷属一同安住。其后，虎、犬、豺狼等凶猛野兽，以及鹰、鹫等尸林之众多鸟类亦集聚。亦将集聚。身语意之等持中入定而眠。尔时，眷属众请问：奇哉！ 佛陀般的导师， 非在他处， 本来成佛者显现安住。 请示现加持奇迹。 为生起菩提心之故， 于因位安立愿文。 以四种事业成办义利， 福德聚之身亦将生起。 ཨེ་བ~ྂ་མཱ་ཡཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由是，从心之甚深智慧中，头部、手、足等无量身之基拉雅大尊显现。其后，以心之门教授秘密主，以语之门宣说观世音，以身之门垂视文殊。又，亦垂视一切眷属，亦作微笑。亦从湿象皮中发出光芒。如是，
English
In the language of India: Śrīlokadīpanāmatantrarāja. In Tibetan: The King of Tantras, called "Glorious Illuminator of the World." Homage to the Glorious Vajrakumāra! Thus have I heard. Once, the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, the possessor of all-knowing wisdom, resided in the presence of the Wrathful King, Glorious Kīlaya, together with the wrathful deities of the Vajra Heruka lineage, the wrathful mothers of the Vajra Krodhi lineage, the wrathful deities of adornment such as Hūṃ-maker, their mothers, the male and female Pramentas, the gatekeepers, the eight Gaurīs, the eight Siddhas, the powerful mothers, Vajrapāṇi, Mañjuśrī, Avalokiteśvara, and so forth, the Bodhisattvas of fruition, and also the gods, nāgas, garuḍas, kinnaras, and so forth who abide on the earth and the path, the eight classes of gods and demons, the Bodhisattvas of the retinue, the inconceivable abode of wrathful deities, the inconceivable palace of the vast Bhaga charnel ground, in the place made of the charnel ground, together with the close retinue. Then, fierce predators such as tigers, dogs, and jackals, and many birds of the charnel ground such as eagles and vultures also gathered. They will also gather. Having entered into samādhi of body, speech, and mind, he slept. Then, the retinue asked: O Emaho! The teacher like a Buddha, is not elsewhere, the one who is already awakened dwells manifestly. Please show the blessing of wonders. For the sake of generating bodhicitta, establish the aspiration in the causal state. Having accomplished the benefit with the four actions, the body of the accumulation of merit will also arise. E ba~ṃ māyā. From that, from the profound wisdom of the mind, the great Kīlaya of limitless bodies such as head, hands, and feet appeared. Then, he instructed the Lord of Secrets through the door of the mind, he spoke to Avalokiteśvara through the door of speech, he gazed upon Mañjuśrī through the door of the body. Furthermore, he also gazed upon all the retinue, and he also smiled. Light also arose from the raw elephant hide. Likewise,
Tibetan
ག་གི་ཤམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང་བས། འཁོར་རྣམས་དགྱེས་པར་སོང་ ངོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་ཡང་མི་མཛད། གཟིགས་པ་ཡང་མི་མཛད། བཞད་པ་ཡང་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འབྲས་བུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།དེའི་དུས་ལ་བབ་ན་ཉན་པར་བྱོས་ཤིག། ངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང། ཁྱོད་ལ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས། དཔེར་ན་འཇིགས་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ལོ་ཏོག་དང། འབྲུ་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དེ བཞིན་དུ་བདག་འཛུམ་པ་ལ་ཡང།རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། རྐྱེན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། འབྲས་བུ་མ་འཆིས་པ་མ་ལགས་སོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་ལོ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས།ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་བགྱི་བའི་རྒྱུ་ཅི་མཆིས། རྐྱེན་ཅི་མཆིས། འབྲས་བུ་ཅི་མཆིས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་ འབྱུང་བས།ུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཆིས་སོ།། རྐྱེན་མཆིས་སོ།། འབྲས་བུ་མཆིས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་ཞིང་པའི་ལས་སོ་ནམ་མཆིས་ན། འབྲས་བུ་རྩི་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་རྒྱུ་མཆིས་སོ།། རྐྱེན་མཆིས་ སོ།། འབྲས་བུ་མཆིས་སོ།། ཞེས་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། འཇིག་རྟེན
Chinese
从嘎给香布等处也发出了光芒，眷属们都感到高兴。然后，菩萨秘密主请问说：如来一切都不会无缘无故地微笑，也不会观看，也不会欢笑，世尊，原因是什么？结果是什么？缘是什么？请忿怒尊之王宣说，请善逝宣说。这样请问后，世尊吉祥基拉雅之王开示说：到时候了就听吧！我将为所有的眷属和你，也为了未来的利益而宣说。例如，世间出现佛陀，也需要原因，需要缘，需要结果。例如，在巨大的海洋中生长出乌昙跋罗花，也需要原因，需要缘，需要结果。例如，世间出现转轮王，也需要原因，需要缘，需要结果。例如，世间生长出庄稼和谷物的精华，也需要原因，需要缘，需要结果。同样，我微笑也有原因，不是没有原因，不是没有缘，不是没有结果。这样开示道。然后，秘密主又这样请问说：世尊，世间出现佛陀的原因是什么？同样，乌昙跋罗花出现的原因是什么？转轮王出现的原因是什么？同样，庄稼和果实出现的原因是什么？这样请问时，世尊开示说：世间众生成为佛陀的原因是什么？缘是什么？结果是什么？世间出现导师，乌昙跋罗花出现的原因是有的，缘是有的，结果是有的。世间有农夫的耕作，庄稼果实精华生长，原因是有，缘是有，结果是有。说完后，看着所有的眷属。如来一切身语意秘密，照亮世间的续部中，开端品第一。之后，世尊说了这首偈颂：世间。
English
When light arose from Gaga Shambu and other places, all the retinues rejoiced. Then, the Bodhisattva, Lord of Secrets, asked: "All the Tathagatas do not smile without a reason, nor do they look, nor do they laugh. O Bhagavan, what is the cause? What is the result? What is the condition? Please, King of Wrathful Ones, speak! Please, Sugata, speak!" After this request, the Bhagavan, the glorious King of Kilaya, said: "Listen when the time comes! I will explain to all the retinues and to you as well, for the sake of the future. For example, when a Buddha appears in the world, there is a need for a cause, a need for a condition, and a need for a result. For example, when the Udumbara flower grows in the great ocean, there is also a need for a cause, a need for a condition, and a need for a result. For example, when a Chakravartin king appears in the world, there is also a need for a cause, a need for a condition, and a need for a result. For example, when crops and the essence of grains grow in the world, there is also a need for a cause, a need for a condition, and a need for a result. Likewise, my smiling also has a cause; it is not without a cause, not without a condition, and not without a result." Thus he taught. Then, the Lord of Secrets again asked: "O Bhagavan, what is the cause for the appearance of a Buddha in the world? Likewise, what is the cause for the appearance of the Udumbara flower? What is the cause for the appearance of a Chakravartin? Likewise, what is the cause for the appearance of crops and fruits?" When he asked this, the Bhagavan said: "What is the cause for sentient beings to become Buddhas in the world? What is the condition? What is the result? When a teacher appears in the world, there is a cause for the appearance of the Udumbara flower, there is a condition, and there is a result. When there is farming by farmers in the world, there is a cause for the growth of crops and the essence of fruits, there is a condition, and there is a result." After saying this, he looked at all the retinues. From the tantra that illuminates the world, which is the secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the first chapter is the introduction. Then, the Bhagavan spoke this verse: The world.