Tibetan
ཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་དང་སྦྱོར།། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་གདུག པ་འདུལ།། སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། ཐུགས་རྗེ་རྩེ་གཅིག་བྲེང་བྲེང་རྒྱུན་མི་དགོངས། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བསྟོད་དོ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས།ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་སྟེ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་ པོས་ཞུས་པ།ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་མང་པོར་བཤད་དུ་གསོལ། སྟོན་པའི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། འཁོར་གྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། དུས་ཀྱི་ཕུང་ པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ།ཞེས་གསོལ་ཏོ།། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལུང་དང་རྒྱུད་དང་མདོའོ།། སྟོན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ། གནས་ཀྱི་ཕུང་ པོ་ནི་གསུམ་སྟེ།འོག་མིན་པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་དང། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་དང། མི་ཡུལ་གསེར་གླིང་ལ་སོགས་པའོ།། འཁོར་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་འཁོར་རོ།། དུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་ སྟེ།བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་དང། དུས་ཀྱི་མཐའི་དུས་དང། སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྟན་པར་ཟུང་ཞིག་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད།། འདའ་ཀ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི།། རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས།། འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། བྲག་ཁུང་ཁ་ནི་བྱང་དུ བལྟ།། ཉི་མ་འཆར་བའི་སྐབས་མེད་ལྟར།། སོ་སོར་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ།། གྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་གནས།། བསྟན་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྟན།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ།། མགོན་པོ་ཀུན་ལ སྙོམས་པ་ངས།། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བདར་ནས་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་འདི།། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། སངས་རྒྱས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ནི་བསྟན་པར་ཟུང།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པ།། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང།། ཉན་དང་འཛིན་དང་ཀློག་པ་དང།། འཆང་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང།། དེ་སེམས་པ དང་སྒོམ་པ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར འགྱུར།། ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས།། རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང།། རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང ཡིན་པ།། དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང།། གསང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། མཐོང་བཞིན་རྟོགས་ན་རྟོགས་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས པའི་དེ་བཞིན་མཆོག།དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་བཅས་ནས།། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་སྐལ་མེད་བཞིན།། མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག། གང་གི་དེ་བཞིན་གནས་འགྱུར་བ།། དེ་ བཞིན་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་རྩོལ་སེམས་དང།། དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་སེམས་དང།། བསྒོམས་དུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ རྣམ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན།། ས་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བས།། ཡེ་དག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་འགྱུར་བ།། དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས།། འཕགས་པ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ དང།། རང་གཞན་དག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས།། གང་གིས་འདིར་དད་གྱུར་པ་ལ།། དམ་པ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་ལ། འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མགྲིན་གཅིག་དང དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བསྟོད་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བདག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཕྱག་འཚལ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་འཛིན་པ།། རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། དོན་དེ་ཉན་ཅིང་འཛིན་དང འཆང།། བསྒོམ
Chinese
以二伸屈之方式与界结合，双足以勇士之姿降伏暴恶，化身之加持如云遍布十方，慈悲唯一念念不忘。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是赞颂。如来一切身语意之意，于世间显现中，赞橛之品，二十五竟。复次，秘密主请问世尊：祈请广说诸多法蕴，祈请广说诸多导师蕴，祈请广说处所蕴，祈请广说诸多眷属蕴，祈请广说诸多时蕴。如是请白。佛告以法蕴：法蕴有三，即经、律、论。导师蕴有三，即三身之差别。处所蕴有三，即下界莲花处、须弥山顶、人世金洲等。眷属蕴有三，即外眷属、内眷属、密眷属。时蕴有三，即行事之时、时之终时、刹那之时。如是说。如来一切身语意之意，于世间显现中，圆满差别显示品，二十六竟。尔时，世尊入于名为极喜之三摩地，为诸如来及大菩萨众，特为此宣说此明咒之王，特为宣说。唉玛，一切佛之，无上大菩提，逝者如来之，王之手印胜相，不逝誓言胜，十方三世如来，如来之自性，岩洞口向北视，如无日出之时，各自成熟诸痛苦，为令解脱无上处，为示故示圆满受用，于具发处胜处，我于诸怙主，平等金刚。
English
Combining with the realm in the manner of two extensions and contractions, Subduing the wicked with the stance of a warrior with two feet, The blessings of transformation pervade the ten directions like clouds, Compassion is singular, constantly mindful. Ā+oṃ vajra kīla kīlaya sarva vighnāṃ baṃ hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus praised. Thus, the intention of all the Tathāgatas' body, speech, and mind, In the manifestation of the world, The chapter praising Kīlaya, the twenty-fifth, is complete. Then again, the Lord of Secrets asked the Blessed One: "Please explain many aggregates of Dharma, Please explain many aggregates of teachers, Please explain aggregates of places, Please explain many aggregates of retinues, Please explain many aggregates of times." Thus he requested. The Blessed One spoke of the aggregates of Dharma: "The aggregates of Dharma are three: the scriptures, the tantras, and the sutras. The aggregates of teachers are three: the distinctions of the three bodies. The aggregates of places are three: the place of Akanishta with lotuses, the summit of Mount Meru, and the golden land in the human realm, and so forth. The aggregates of retinues are three: outer, inner, and secret retinues. The aggregates of times are three: the time for doing actions, the time of the end of time, and the time of an instant." Thus he spoke. The intention of all the Tathāgatas' body, speech, and mind, In the manifestation of the world, The chapter showing the distinctions of perfection, the twenty-sixth, is complete. Then the Blessed One, having entered into the samādhi called Supreme Joy, for all the Tathāgatas and great Bodhisattvas, especially spoke this, especially speaking this king of mantras: "Ema, of all the Buddhas, the unsurpassed great Bodhi, of the departed Tathāgatas, the supreme sign of the king's seal, the supreme oath not to depart, the Tathāgatas of the ten directions and three times, the very nature of the Tathāgatas, the mouth of the cave looks north, like when there is no sunrise, ripening separately and suffering, for the sake of liberation, the unsurpassed place, for the sake of teaching, showing perfect enjoyment, in the supreme place of the one with matted hair, I am equal to all protectors, vajra."
Chinese
转动智慧之轮后，以舌之权威来衡量，此一切法之精髓，为了众生之利益而宣说。眷属之菩萨和诸佛如来，请把握瑜伽之义。无论有多少各类众生，书写、供养、布施文字，听闻、受持、读诵，持诵和念诵，思维和禅修，即是如来之自性，将获得无上菩提。无论谁对此信奉，都将产生诸佛赞叹的一切功德，超越土地的差别，将产生巨大的安乐。诸佛之菩提心，身语意之秘密，通达并受持，恒常忆持者，彼即与我相同，故为身语意之权能和秘密之义而宣说。诸事物之誓言，如实见即是证悟。如来之如来胜，安住于如是性中，如外道等无缘者，愿诸怙主之慈悲，与具业缘者相遇。谁之如是性转变，如是见者即如来。如是性亦从法界性中，以无勤之勤奋心，无缘之缘心，无修之禅修，具足智慧三相，将获得地道智慧，将得见本初清净之智慧，此乃任运自成。如来所赞叹，圣者孩童之众生，以及自他之众生，无论谁对此生起信心，即是对此圣法之教示。此后，薄伽梵对吉拉雅国王，所有眷属都以同一声音赞颂道：身语意之主尊，身语意之精华之主，身语意遍布一切，我等皆见而顶礼。所有如来之，真实智慧之证悟受持者，以极大之虔诚于三时中，勇士您我顶礼。具菩提心者们，听闻、受持并忆持此义，禅修。
English
After turning the wheel of wisdom, measuring with the authority of the tongue, this essence of all dharmas, is spoken for the benefit of all beings. Bodhisattvas of the retinue and all Buddhas Tathagatas, please grasp the meaning of yoga. No matter how many different kinds of beings there are, writing, offering, and giving alms of letters, listening, holding, and reciting, holding and chanting, thinking and meditating, is the very nature of the Tathagata, will attain unsurpassed Bodhi. Whoever has faith in this, will generate all the merits praised by the Buddhas, surpassing the differences of lands, will generate great bliss. The Bodhicitta of all Buddhas, the secrets of body, speech, and mind, understanding and holding, whoever constantly remembers, that one is the same as me, therefore it is taught for the power of body, speech, and mind and the meaning of secrets. The vows of all things, seeing as it is, is realization. The Tathagata's supreme Tathagata, abiding in suchness, like outsiders and other unfortunates, may the compassion of all protectors, meet with those who have karmic connections. Whoever's suchness transforms, seeing suchness is the Tathagata. Suchness also from the nature of Dharmadhatu, with effortless diligence mind, objectless object mind, meditation without meditation, possessing the three aspects of wisdom, will obtain the wisdom of the grounds and paths, will see the primordial purity of wisdom, this is spontaneously accomplished. Praised by the Tathagatas, the beings of noble children, and the beings of self and others, whoever has faith in this, is the teaching of this sacred Dharma. Then, the Bhagavan to King Kiraya, all the retinue praised in one voice: Lord of body, speech, and mind, Lord of the essence of body, speech, and mind, body, speech, and mind pervade all, we all see and prostrate. Of all the Tathagatas, the real wisdom of realization holders, with great devotion in the three times, warrior, to you I prostrate. Those with Bodhicitta, listen, hold and remember this meaning, meditate.
Tibetan
ས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ནི།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི།། མཐོང་དང་མོས་དང་འབྲི་དང་ཉན།། གང་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཏོན་པ་བསྟན་པ་བླ་མེད་ལས།། མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ་ནས་སུ།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་བྱས་ཏེ།། ཡེ་གེ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་གསོལ ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ།། འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྣང་ངོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི འཁོར་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབར་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ།། ཞུག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབྱེར མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་བའི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པ་གསང་ཆེན་ལས།འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཀ་ཅོ་ཞང་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞུས་ཏེ་ ་དག།་
Chinese
从地上向他人展示者，我向如导师般者敬礼。此圆满智慧续之王，见闻信书写与听闻，任何仅持其名者，我向如导师般者敬礼。从导师所说无上教法中，将之浓缩于歌之宝瓶中，于舌根上广为散布，文字乃一切法之根源，我向如导师般者敬礼。如是祈请。 其后，薄伽梵如来，即吉拉雅之主，对眷属极为欢喜，见一切法如幻化八喻，身语意之显现，安住于身语意金刚中。观视眷属，似无所言。 其后，如来之眷属，以及菩萨之眷属，以及神通与神变炽燃之眷属们，亦由导师之加持，入于身语意金刚中。入定后，一切如来于法性平等性中无别而化。一切如来之身语意显现之意，出自《世间显现》中，完全交付之品，即第二十七品。 一切如来之秘密殊胜大秘密中，《世间显现》圆满。 印度堪布智藏，以及校正者译师毗卢遮那所确定。卡、觉、祥三人亦作校订。
English
He who shows others from the earth, I prostrate to the one like the teacher. This king of the perfect wisdom lineage, Seeing, believing, writing, and hearing, Whoever holds even just its name, I prostrate to the one like the teacher. From the unsurpassed teachings of the teacher, Having condensed it into a vase of songs, Having spread it widely on the root of the tongue, Letters are the source of all dharmas, I prostrate to the one like the teacher. Thus he prayed. Thereafter, the Bhagavan Tathagata, the Lord of Kilaya himself, became exceedingly pleased with the retinue, Seeing all dharmas as like the eight similes of illusion, The manifestation of body, speech, and mind, Abided in the body, speech, and mind vajra. Having looked at the retinue, he appeared to say nothing. Thereafter, the retinue of the Tathagata, and the retinue of the Bodhisattvas, and the retinues blazing with miracles and magical powers, also, by the blessings of the teacher, entered into the body, speech, and mind vajra. Having entered, all the Tathagatas became undifferentiated in the equality of dharmata. The intention of the manifestation of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the "World Manifestation," the chapter of complete entrustment, is the twenty-seventh chapter. From the secret, supreme, great secret of all the Tathagatas, "World Manifestation" is complete. The Indian Abbot Jñanagarbha, and the corrector translator Vairochana, established it. Ka, Cho, and Zhang also revised it.