Tibetan
ལས་འདས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འདས་པ་ཡང།། བསམ་དུ མེད་པའི་ངང་དུ་འདས།། ཡུལ་དང་ཡུམ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། ཚོར་བ་རིག་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། ཟླ་བ་ཆུ་ཟླ་གཉིས་སུ་མེད།། བྱ་དང་སྒོ་ང་གཉིས་སུ་མེད།། མཚམས་དང བསྲུང་བ་གཉིས་སུ་མེད།། ཟུང་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མེད།། ཉིན་མོ་མཚན་མོ་གཉིས་སུ་མེད།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཉིས་སུ་མེད།། གཡས་དང་གཡོན་པ་གཉིས་སུ་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། མེ དང་དུ་བ་གཉིས་སུ་མེད།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ས་རུ་མངོན་ནས་གསུངས།། གསུངས་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར ལགས།། ལམ་དང་ས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར།། གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི། ཕན་ཚུན་ནུས་པའི་དབང་རྣམས་ཤོད།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྨིན་པའི་ལམ་དུ་བསྟེན་པ་ལ།། ཕན་དང་ནུས་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཉན་པ པོ་ཡི་བློ་ལ་རྟོགས།། དང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ།། མཁས་ཤིང་མང་པོར་སྦྱངས་པ་ཡིས།། ཐེག་པ་ཕྱོགས་ནི་མེད་པ་ལ།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས།། སྔགས་མཁན་མཁས་པ་དེ་ཡིས་ནི།། དང་པོ་ས་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་ས་ལ།། ས་ལ་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། ལེའུ་ཚེ་རེ་རེ་བསྐོར་བར་བྱ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནོར་བཞག། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང།། ལས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གྲམ་བཞག། ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་དང་བསྟུན།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུ།། རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱ་བར་བཤད།། དཀར་པོ་དང་ནི་སེར་པོ་དང།། དམར་པོ་སྔོན་པོ་དེ་བཞིན་ལྗང།། བུམ་པ་ཁ་དོག་ངེས་པར་བྱ། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་རས་དག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གདབ་པར་བྱ།། ཏཱ་ལ་རྒྱ་ཤུག་དཀར་པོ་ཡིས། ཁ་རྒྱན་ཡང་ནི་བྱ་བའོ།། ཡབ་དང་ཡུམ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས།། སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི།། བུམ་པའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གང་ལ་གང་བས་དགང་བར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ།། སོ་སོའི་ལས་དང་མཚན་མའོ།། སྟེགས་བུ་སྟེགས་བུ་བཤམ་པར་
Chinese
超越（ལས་འདས།）。 法界也超越（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འདས་པ་ཡང།）。 在不可思议的状态中超越（བསམ་དུ མེད་པའི་ངང་དུ་འདས།）。 没有境和有境（ཡུལ་དང་ཡུམ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有法和有法（ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有感觉和觉识（ཚོར་བ་རིག་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有月亮和水中月（ཟླ་བ་ཆུ་ཟླ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有鸟和鸟蛋（བྱ་དང་སྒོ་ང་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有界限和守护（མཚམས་དང བསྲུང་བ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有双和双运（ཟུང་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མེད།）。 没有白天和夜晚（ཉིན་མོ་མཚན་མོ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有男人和女人（སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有左和右（གཡས་དང་གཡོན་པ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有方便和智慧（ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有火和烟（མེ དང་དུ་བ་གཉིས་སུ་མེད།）。 没有世俗和胜义（ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད།）。 如是说（ཅེས་གསུངས་སོ།།）。 所有如来的身体、语言和意之密意（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ།།）。 《照世者》（འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས།）中，开示一切法自性见之品第十五（ཆོས་ཐམས་ཅད་རང བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།།）。 然后，金刚手秘密主（གསང་བའི་བདག་པོས།）向薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་）祈请（གསོལ་པ།）： 奇哉！奇哉！佛陀您显现于世间而宣说（ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ས་རུ་མངོན་ནས་གསུངས།།）， 所说的意义是什么呢（གསུངས་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར ལགས།།）？ 因为依赖于道和地（ལམ་དང་ས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར།།）， 请您宣说士夫上中下根器者（གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི།） 彼此能力的作用（ཕན་ཚུན་ནུས་པའི་དབང་རྣམས་ཤོད།།）。 如是祈请（ཅེས་གསོལ་ཏོ།།）。 对于依止成熟之道（སྨིན་པའི་ལམ་དུ་བསྟེན་པ་ལ།།）， 我将讲述利益和能力（ཕན་དང་ནུས་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས།།）， 愿听者理解于心（ཉན་པ པོ་ཡི་བློ་ལ་རྟོགས།།）。 首先是智慧的三种形态（དང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ།།）， 通过精通和广泛学习（མཁས་ཤིང་མང་པོར་སྦྱངས་པ་ཡིས།།）， 对于没有宗派偏颇的（ཐེག་པ་ཕྱོགས་ནི་མེད་པ་ལ།།）， 了解共同和自生的特征（སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས།།）。 这样的智者咒师（སྔགས་མཁན་མཁས་པ་དེ་ཡིས་ནི།།）， 首先应进行地的准备工作（དང་པོ་ས་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།།）， 通过内外两种方式来净化场地（ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་ས་ལ།།）， 在地上建造坛城（ས་ལ་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བྱ།།）。 对于坛城各部分都相等（དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ།།）， 通过绘制四条线来划分九个区域（ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ་དགུ།།）， 每个区域都要进行环绕（ལེའུ་ཚེ་རེ་རེ་བསྐོར་བར་བྱ།།）。 在四个方向放置无误的手印（ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནོར་བཞག།）， 金刚杵和轮（རྡོ་རྗེ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དང།།）， 珍宝和莲花（རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང།།）， 在事业的方向放置十字杵（ལས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གྲམ་བཞག།）。 颜色的色彩要与方向相符（ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་དང་བསྟུན།།）。 在五个吉祥的宝瓶中（བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུ།།）， 讲述了珍宝的制作方法（རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱ་བར་བཤད།།）。 白色和黄色（དཀར་པོ་དང་ནི་སེར་པོ་དང།།）， 红色、蓝色以及绿色（དམར་པོ་སྔོན་པོ་དེ་བཞིན་ལྗང།།）， 宝瓶的颜色要确定（བུམ་པ་ཁ་དོག་ངེས་པར་བྱ།）。 用未损坏的干净布料（ཁ་ཚར་མ་ཉམས་རས་དག་ལ།།）， 由咒语之王来覆盖（སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གདབ་པར་བྱ།།）。 用贝多罗树、杜松和白色物品（ཏཱ་ལ་རྒྱ་ཤུག་དཀར་པོ་ཡིས།）， 也可以进行装饰（ཁ་རྒྱན་ཡང་ནི་བྱ་བའོ།།）。 父亲和母亲以及智慧方便（ཡབ་དང་ཡུམ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས།།）， 交合之际，以菩提心（སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི།།）， 在宝瓶之中，菩提心（བུམ་པའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།།）， 用各自相应的物品来充满（གང་ལ་གང་བས་དགང་བར་བྱ།།）。 生起禅定坛城（ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ།།）。 迎请自性坛城（རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲངས།།）。 降下智慧甘露之水流（ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ།།）。 这是各自的事业和特征（སོ་སོའི་ལས་དང་མཚན་མའོ།།）。 坛城坛城要陈设（སྟེགས་བུ་སྟེགས་བུ་བཤམ་པར་）。
English
Transcendence. Also, transcendence of the realm of Dharma. Transcended in a state of inconceivability. There is no realm and no possessor of realm. There is no Dharma and no possessor of Dharma. There is no feeling and no consciousness. There is no moon and no moon in water. There is no bird and no bird's egg. There is no boundary and no protection. There is no pair and no union. There is no day and no night. There is no man and no woman. There is no right and no left. There is no method and no wisdom. There is no fire and no smoke. There is no conventional and no ultimate. Thus it is said. The intention of the body, speech, and mind of all the Sugatas. From "Illuminating the World": The fifteenth chapter, which teaches the view of the nature of all Dharmas. Then, again, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan: "O, O, Buddha, you have manifested in the world and spoken. What is the meaning of what you have spoken? Because it relies on the path and the ground, please explain the powers of the mutual abilities of beings with superior, middling, and inferior faculties." Thus he requested. "For those who rely on the path of maturation, I will explain the benefits and abilities. May the minds of the listeners understand. First, the three aspects of wisdom, through skill and extensive study, for those without sectarian bias, understand the common and self-existing characteristics. Such a wise mantra practitioner should first perform the preparations of the ground. Through both outer and inner means, purify the site. On the ground, construct a mandala. For the parts of the mandala that are equal, by drawing four lines, divide into nine sections. Each section should be circumambulated. In the four directions, place the mudras without error. Vajra and wheel, jewel and lotus, in the direction of action, place the crossed vajra. The colors of the paints should correspond to the directions. In the five auspicious vases, the method of making jewels is explained. White and yellow, red, blue, and green, the colors of the vases should be determined. With clean cloths that are not damaged, the king of mantras should cover them. With Tala trees, juniper, and white objects, decorations can also be made. Father and mother, and wisdom and method, at the time of union, with Bodhicitta, in the vase, Bodhicitta, fill with their respective objects. Generate the Samadhi mandala. Invite the nature mandala. Descend the stream of wisdom nectar. These are their respective actions and characteristics. Platforms, platforms should be arranged.