Tibetan
ས་བསྐུལ་ནས སུ།། དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུན་ཤར་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན།། རྩ་གསུམ་བསྐུལ་ནས་གང་ཞིང་འབར། སྣ་ཚོགས་བྷ་ལིང་མཆོད་པ་ཡིན།། རྩ་རྣམས་བདེ་བས་མཛེས་གང་བ།། མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་འོད་གསལ་བ།། སྣང་གསལ་འོད་འབར་མཆོད་པ་ཡིན།། བསྐྱེད་པ་ཧ་སི་ཅིར་ཡང་གཡོ། བདེ་ལྡན་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་གཅིག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི མཆོད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། སྦྱོར་བ་དབང་གི་མཆོད་པ་ཡིན།། ཤེས་པ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་བ།། སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་བསྒྲོལ་མཆོད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འོད་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན པོ་རང་ཉམས་གསལ།། རང་གནས་ཐིག་ལེའི་མཆོད་པ་ཡིན།། ལྔ་རྫོགས་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། བདག་དབང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་སྐུ།། རང་བྱུང་ལྔ་དང་མཛེས་པའི་རོ།། འཆི མེད་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་ཡིན།། མཚན་མར་མི་གནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། མཆོད་རྒྱུན་དོན་ལྡན་འགྲོད་པའི་མཆོག། བདག་ཉིད་བདག་ལ་རོལ་ཞིང་མཆོད།། ཚངས་པ་གསེར་གྱི སྒོ་གཉིས་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཐིག་ལེ་དགུག། ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་བསྟམ་ཞིང་གནས།། གང་ཡིན་དབང་པོ་ལེགས་བསྐོར་གཞུག། སྒོ་གཉིས་རྩལ་སྦྱངས་ཐིག་ལེར་བསྟིམ།། ཡང་དང་མ་ལ་དངས་མ བསྡུ།། ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ལྔ་དྲུག་གཉིས།། སྟོབས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བསྒྲོད་ནས།། ཡང་དག་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྤྲོ།། བདེ་བས་གང་ནས་ཤེས་རབ་བསྐྱོད།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱས་རང་གང་གསལ།། རྒྱུན་དང བདེ་བའི་མཆོད་པར་རོལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། ཤྲི་པཉྩ་རྂ་བདེ་བའི། དེ་བ་གུ་ཧྱ་རཱ་ཛཱ་ལ། བརྟན་པའི་ཐིག་ལེ་བཟླས་པ་བྱ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་གསལ།། ཉོན་མོངས་བདེ་བ་རང་གནས འབར།། སྒྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་རྩལ།། སྦྱོར་བ་སྒྲ་ཡི་ཐིག་ལེ་དབབ།། གཤིན་རྗེ་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ངམ་གླིང་དགུ་འདུས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ།། བྷ་ག་བརྩེགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། འབྲུ་ཡི་དངས་མ་དྲིལ་བསྡུས ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པས་བཟུང།། བྱིན་དབང་རྡོ་རྗེ་ངང་གི་རྫོགས།། སྦྱོར་བ་དུ་མའི་སྐབས་ཀྱི་བརྩམ།། གང་འདོད་ལས་ལ་ཐོག་མེད་འཇུག། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དགོངས་པར་ལྡན།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ བགྲོད་པར་བཤད།། ཏྲ་ཏན་གརྦ་ཙཀྲ་མ་ཎི་རཏྣ་ཀེ་དུ་ཨ་ཏ་ར་ཤེ་ཨུ་ཏྲ་ཏན་ཏྲ། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན
Chinese
从地劝请起，中脉明点恒常升起，是菩提心之供养。劝请三根本，充满且炽燃，是 विविध（梵文）食子供养。诸脉以安乐而美满，是鲜花庄严之供养。智慧自性光明照耀，是明亮光芒炽燃之供养。生起次第哈斯（藏文）亦摇动，是具乐音声之供养。一切无二味平等一，是普贤之供养。智慧明点汇聚为一，是结合自在之供养。觉知离于二取分别，是大力猛烈降伏之供养。以金刚光芒手印，大智慧自性显明，是自性明点之供养。五圆满安乐汇聚为一，是任运成就之供养。我自在金刚坚固之身，自生五者与美妙之味，是不死甘露之供养。不住于相，融入法界，是无二之供养。供养之流有意义，是自身于自身中嬉戏而供养。从梵天黄金之双门，迎请智慧日月明点，安住于手印之身，无论何者，善妙围绕诸根，双门勤修融入明点，阳与阴之精华汇集，八个呀（藏文）众与五六二，从三力金刚之道升起，于真实安乐之境中嬉戏。从安乐充满之处，智慧运行，以无二手印，自性充满显明，恒常享受安乐之供养。以金刚国王之运行，श्रीपञ्चरं सुख，देवगुह्यराज，恒常明点念诵，于大安乐之身中显明，烦恼安乐自性炽燃，度脱之智慧自燃之力量，结合音声之明点降下，融入阎魔之身法界中。九处汇集之金刚尖端，于བྷ་ག་（梵文，bhaga，女阴）堆积之宫殿中，汇集诸精华之种子，以大手印之教法执持，加持自在金刚之自性圆满，众多结合之次第之著作，于任何欲求之事业中无始进入，具有共同殊胜之意，宣说行持秘密之手印。त्रातंगर्भाचक्रमणिरत्नकेतु अतरशे उत्रातन्त्र। 秘密明点观察之第七品。
English
From urging the earth, the bindu of the central channel constantly arises, it is the offering of bodhichitta. Urging the three roots, filling and blazing, it is the offering of various (Sanskrit) baling. The channels are filled with beauty and bliss, it is the offering of flower ornaments. Wisdom's own place is clear with light, it is the offering of bright, blazing light. The generation stage, Hasici (Tibetan) also moves, it is the offering of sound with bliss. All is non-dual, one in equal taste, it is the offering of Samantabhadra. Wisdom bindu gathers into one, it is the offering of union and power. Knowing is free from dualistic grasping, it is the offering of great power and fierce subjugation. With the vajra radiant mudra, great wisdom's own experience is clear, it is the offering of the bindu of one's own place. Five perfections, bliss gathers into one, it is the offering of spontaneous accomplishment. My own power, the vajra's stable body, the five self-born ones and the beautiful taste, it is the offering of immortal nectar. Not abiding in characteristics, dissolving into the sphere, it is the offering of non-duality. The stream of offerings is meaningful, it is offering while playing with oneself in oneself. From the two golden doors of Brahma, invite the wisdom sun and moon bindu, establish and abide in the mudra body, whatever it is, well surround the senses, the two doors diligently practice dissolving into the bindu, gather the essence of yang and yin, eight ya (Tibetan) assemblies and five, six, two, rising from the path of the three powers vajra, playing in the place of true bliss. From where bliss is full, wisdom moves, with the non-dual mudra, one's own nature is full and clear, constantly enjoying the offering of bliss. By the movement of the vajra king, श्रीपञ्चरं सुख, देवगुह्यराज, constantly recite the stable bindu, clear in the body of great bliss, afflictions, bliss, self-nature blazing, the power of liberating wisdom self-burning, combining the sound bindu descends, dissolving into the sphere of Yama's body. The vajra tip of the nine gathered places, in the palace piled with bhaga (Sanskrit, bhaga, vulva), gather and collect the essence of seeds, held by the teachings of the great mudra, the blessing power vajra's own nature is complete, the works of many combinations' stages, enter without beginning into any desired action, possessing the common supreme intention, it is said to practice the secret mudra. त्रातंगर्भाचक्रमणिरत्नकेतु अतरशे उत्रातन्त्र। The seventh chapter, observing the secret bindu.