Tibetan
ཆོག། འཇོམས་བྱེད་ཡ་མ་ཟ་ཡི་ལུས།། མྱོས་བར་དུག་གི་སྦུ་དྲི་ཅན།། དབང་པོ་བརྟན་དང་རྡོ་རྗེ་མ།། ཡ་མ་བརྟན་མ་ལུས་སྲིན་མོ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟོབས་དཔག་མེད།། མེ་ཆུ་འབྱུང་བཞི་བརྟན་དང འཕོ།། ལས་ཀྱི་འདྲེན་པའི་སྲོག་ལུས་བརྒྱན།། དྲེགས་པ་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་གནས།། འཕོ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། གསང་ལམ་ཡང་ཐོག་མི་འགྱུར་འཕེལ།། བདེ་བྱེད་ཡ་མའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། འཇོམས བྱེད་ཡ་མ་ཀ་ལིའི་སྲོག།འདྲེན་པ་སྟོབས་ཀྱི་ལམ་ལས་གཟུང།། རྐྱེན་གསུམ་ལུས་གཅིག་བརྡ་ཡིས་སྦྱར།། ཤེས་པ་གསུམ་བསྡུས་གཅིག་ལ་རྟེན།། དབྱེ་བའི་ལས་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད།། རྒྱལ་མཚན་རྒྱུད་ཀྱི་འཕྲུལ་ དབང་བཅས།རིག་པ་སྟོབས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན།། འཕེན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོབས་དང་སྡུད།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སྦྱོར་བ་གཅིག། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་སྒྱུ་མའི་གཏེར།། དབང་ཅན་བྲན་དང་ལས་དབང་གཡོག། མུན་ཁང་མཚོ་ གླིང་ཡ་མའི་གནས།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཁམས་དང་ཆུ།། ལོ་ཡི་དགྲ་དང་རང་དབང་འཇོམས།། གསང་མཆོག་རླུང་ཁམས་ཡན་ལག་ལུས།། གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་གཤེད་དབང་སྒྱུར།། མེ་ཡིས་འཇིགས་པ་ཡང་དག སྐྱེད།། ལས་ཀྱིས་སྤྲོད་པའི་སྙིང་པོ་ས།། དོན་དང་ལྡན་པའི་ལས་སྦྱངས་ལ།། ལས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁོངས།། རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟོབས།། སྙིང་པོ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་སྡུད། ཁམས་ལྔའི་དབྱིབས་སུ བདེ་བ་བཅུད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ལྔ་ཡི་ངང།། ལྔ་ཉིད་སྟོབས་བདག་རང་གནས་མཆོག། གསང་བའི་རི་གཅན་རིན་ཆེན་མཛོད།། མཆོག་གི་ལས་དང་སྦྱོར་བའི་ལས།། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བའི གནས།། འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་གཏེར།། གསང་བ་དབང་གིས་རང་རྒྱས་བཏག། མི་མཐུན་ལུས་ལ་གནོད་བྱེད་གདོན།། དུས་དང་ལེན་པའི་ཁམས་སུ་སྦྱར།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལ།། དབབ་པའི སྦྱོར་བ་གཅིག་དང་བཅས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བདུད་དང་གཤེད།། རང་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་དང་ལྡན།། ཆེ་བའི་ཐིག་ལེས་དྲེགས་པ་འཁོལ།། ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་ཀུན་དབང་སྡུད།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་རིམ བརྩེགས།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ནི།། དུག་ལྔའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ཤིང་འཁྱམས།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་དབབ།། ལུས་ལ་གནག་པའི་སྡིག་པ་གཞུག། གསུམ་བསྡུས་དྲིལ་ལ་ཡུལ་དབང་ དབྲོག།ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་ལས་ལ་མངག། ལམ་སྦྱངས་ཡུལ་བགྲོད་གནས་དང་སྤྲད།། ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་གསུམ་གྱིས་བརླབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་གནས་སུ།། ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་འབར་བཅས་འཁྱིལ།། འཕྲོ་ འདུ་དང་བཅས་རང་དབང་སྒྱུར།། དྲི་མ་གསུམ་དང་དྲུག་ལ་སྨིན།། ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་སྡུད།། གཅིག་གི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་སྦྱར།། འདུ་བ་ནད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྨིན།། བྷ་ག་བདེ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ།། བྱང་[?] ཆུབ་འཁོར་བའི་ལམ་སྦྱངས་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཕབ་ལ།། སེམས་དང་དྲི་མ་གཉིས་བསྡུས་ལ།། ས་བོན་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཕངས།། བདེ་བ་དང་བཅས་གནས་སུ་འཁྱིལ།། སྔགས་དང མཆོག་ལས་གཟི་བརྗིད་འབར།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་སྤྲོས་སྦྱང་བགྲོད་བསྡུ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་གནས་ལྡན།། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་གང།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ།། འཁོར་ལོ་ཁྲོ་ཆུང སྟོང་དཔག་མེད།། དཀྲུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དབང་སྒྱུར།། ལུས་བཅུད་དངས་མ་སེམས་དང་བྲལ།། ཕོ་བྲང་སྒོ་རུ་རྟེན་བཞི་དབྲལ།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཨེ་ལ་བསྡུ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བརྡ་ཡིས་དཀྲུ།། བདེ་ལམ་བདེ གནས་དགུ་ཐོག་དང།། གསང་ལམ་རྡོ་རྗེ་བགྲོད་ལམ་འཕང།། ཚུལ་གསུམ་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན།། སྟོབས་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན།། བེ་བག་ཏ་ཡི་ཁུ་བ་དང།། རྡོ་ཡིས་མཚོ་གླིང་ཀ་འཕངས་དང།། བདེ་བ གསང་མཆོག་རྒྱལ་ལམ་བསྐྱེད།། ཡ་མ་ཀ་ལིའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། ཡ་མ་རཀྴ་འབར་བའི་ཚོགས།། དབང་པོ་སྙིངས་མ་ཡུལ་ལ་རོལ།། དངས་མའི་སྲོག་མདངས་བདེ་གནས་གསལ།། རྙིག་པ་ཐོད་པའི་སྙིང་པོར བསྡུ།། གསང་གསུམ་བདེ་བའི་ཡུལ་དང་སྤྲད།། དོན་གསུམ་ཐབས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བཤད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། བརྡ གསུམ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡ་མ་རཱ་ཛཱས་གསོལ་བ།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མཆོག། བགྲོད་ཅིང་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྔམ་པའི་རྒྱལ པོས།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བགྲོད་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི།། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཅན།། འཁྲུག་བྱེད་ཙིཏྟའི་འཁོར་ལོར་བཅས།། མྱོས་པ་རྟེན་དང་དབྲལ་བ་ཉིད།། སྲོག གི་དབང་པོ་ཀུན་བསྡུས་ལ།། ཚེ་གནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་སྦྱང།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་ལ་བསྟིམ།། སྲོག་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྡུས་ལ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྟོབས་ལ་བསྟིམ།། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་སྟོབས་ལྡན་ལ།། འཕྲ་མན་རྡོ རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། ཉི་མའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དབང་དཀྲུག། བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེས་གཟིར་བྱས་ནས།། ཚེ་འདས་སྲོག་རྟེན་རྡོ་རྗེས་འཇོ
Chinese
好。 摧毁者亚马扎之身， 沉醉于毒的香气中， 诸根稳固的金刚母， 亚马稳固母，其身罗刹女， 金刚藏力不可估量， 火水地风四大稳固且变动， 以业引导者的生命之身庄严， 傲慢自在安乐处， 具有三迁变之自性， 秘密道亦不改变增长， 从安乐者亚马的净土中， 摧毁者亚马嘎丽之命， 从引导者力量之道中抓住， 三缘一身以手印结合， 三种智慧汇集依于一， 分别的业为十二八， 具有胜幢传承的幻化自在， 觉性具有力量之道， 抛掷的结合具有力量和聚集， 金刚罗刹结合为一， 轮宝幻化的宝藏， 有权者奴仆和业力仆人， 暗室海岛亚马的处所， 虚空之王，界和水， 年之敌和自在摧毁者， 秘密殊胜风界支分身， 以断灭之器降伏诛杀， 以火亦能增生怖畏， 以业给予的精华地， 对于具有意义的业修习， 大业明点虚空之界， 觉性大手印之力量， 于三精华中亦如实聚集， 五界之形中安乐精华， 诸佛总集五之体性， 五即是力量之主，自处殊胜， 秘密的猛兽山珍宝库藏， 殊胜的业和结合之业， 轮王安乐之境， 幻化的精华秘密之宝藏， 以秘密自在而自生， 对于不和之身作害之鬼， 于时和受用之界中结合， 于境和诸根生处， 降伏的结合与一俱， 阎魔黑尊，魔和诛杀者， 自身具有手印之力量， 以大明点调伏傲慢者， 以威慑手印聚集一切自在， 业之手印次第增上， 三界轮回之有情， 为五毒之病所苦恼漂泊， 对此降下咒语的诅咒， 于身中注入黑暗的罪业， 三汇集揉合夺取境和自在， 以业之轮转役使于业， 修习道途游历境地与处所结合， 以手印之身以三加持， 于身语意之安乐处， 法身光芒炽燃而漂泊。
English
Okay. The body of the destroyer Yama Za, Intoxicated with the fragrance of poison, The senses are stable and the Vajra Mother, Yama stable mother, whose body is a Rakshasi, Vajra essence, immeasurable strength, Fire, water, earth, and wind, the four elements are stable and change, Adorned with the life-body of the guide of karma, The abode of arrogance, freedom, and bliss, Possessing the nature of three migrations, The secret path also does not change and increases, From the pure land of the blissful Yama, The life of the destroyer Yama Kali, Grasp from the path of the guide's power, The three conditions, one body, are combined by gestures, The three wisdoms are gathered and rely on one, The actions of differentiation are twelve and eight, Possessing the magical power of the victory banner lineage, Awareness is endowed with the path of power, The act of throwing possesses power and gathering, Vajra Rakshasa combined as one, The wheel jewel, a treasure of illusion, The powerful servant and the karmic servant, The dark room, the island, the abode of Yama, The king of the sky, the realm and water, The enemy of the year and the destroyer of freedom, The secret supreme wind realm, limb body, Subjugate and kill with the weapon of severance, Fear can also be increased by fire, The essence of the earth given by karma, For the practice of meaningful karma, The great action, Bindu, the realm of the sky, The power of the great mudra of awareness, Also truly gather in the three essences, Happiness and essence in the shape of the five realms, The nature of the five, the total collection of all Buddhas, The five themselves are the lords of power, the supreme self-abiding, The secret mountain of beasts, a treasure trove of precious things, The supreme action and the action of union, The wheel king, the place of happiness, The essence of illusion, the secret treasure, Secretly, self-arisen by power, Harmful spirits to discordant bodies, Combined in the realm of time and enjoyment, In the realm of objects and senses, the place of birth, The act of subduing together with one, Yama, the black one, Mara and executioner, One's own body possesses the power of the mudra, Subdue the arrogant with the great Bindu, Gather all freedom with the subduing mudra, The mudra of action increases in succession, Sentient beings of the three realms of samsara, Suffering and wandering from the disease of the five poisons, Upon this, cast the curse of the mantra, Inject the darkness of sin into the body, The three gathered, kneaded, seize the realm and freedom, Employ in action with the wheel of karma, Practice the path, travel the realm, and combine with the place, Bless the body of the mudra with three, In the blissful abode of body, speech, and mind, The Dharmakaya wanders with blazing light.
Chinese
ལ།། འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་རང་དབང་སྒྱུར།། 污垢三六成熟时，以力量之威力聚集诸根。一之界与一切合，聚集之病于身成熟。于婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，吉祥）安乐之宫殿中，修习菩提轮回之道后，于大乐之境降临，心与垢染二者聚集，于清净种子之界抛掷，伴随安乐于处所回旋。咒语与胜妙中光辉炽燃，诸佛土皆开展、清净、行持、聚集。日之坛城具安乐处，炽燃之轮光明充满，智慧之轮于明点中回旋。轮微小，千百俱胝，搅动而手印自在转变。身精髓清净与心分离，宫殿门处四依分离，中央之宫殿聚集于ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，E，唉）。金刚心以表号搅动，安乐道安乐处九重楼，秘密道金刚行道抛掷。三法四合，四力四支具足。贝巴达之精液，以石抛掷海岛卡，生起安乐秘密胜妙王道。从阎摩卡利之佛土，阎摩罗刹炽燃之众，诸根精华于境中享用。清净之命光安乐处明，污垢聚集于颅骨之精华中，三密与安乐之境相合，宣说三义以方便行持。义之精华，幻轮宝幢幻之明镜六万续。表号三法之品第五。之后阎摩罗阇请问：大乐秘密之轮胜妙，如何行持与观见？如是请问后，薄伽梵金刚忿怒王，宣说此秘密之轮行持之方便。觉性心之见者，乃安乐之轮具智慧，具足扰动之质多轮，醉者与所依分离之自性。聚集一切命根，于寿命处金刚道中修习，诸根金刚融入于境，命之金刚聚集诸根后，融入金刚罗刹之力量中，金刚明点具力量，散布微细金刚之化身。太阳金刚搅动业力，以坚固金刚压迫后，断寿命依金刚安立。
English
La. Transforming freely with expansion and gathering. When the three and six impurities mature, gather the senses with the power of strength. Combine the one realm with all, and the gathering of diseases matures in the body. In the palace of Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Bhaga, Auspicious), after practicing the path of Bodhi's reincarnation, descend to the state of great bliss, gather both mind and defilements, and throw them into the realm of pure seeds, circling in the place with bliss. From mantra and supreme glory blazes, all Buddha-lands are developed, purified, practiced, and gathered. The mandala of the sun possesses a place of bliss, the blazing wheel is filled with light, and the wheel of wisdom revolves in the bindu. The wheel is tiny, thousands of millions of kotis, and by stirring, the mudra is freely transformed. The essence of the body is pure and separated from the mind, the four supports are separated at the palace gate, and the central palace gathers in E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E, Alas). The Vajra heart is stirred with symbols, the path of bliss, the place of bliss, the nine-storied building, the secret path, the Vajra path is thrown. The three modes are combined with four, and the four powers are complete with four limbs. The semen of Bebagta, with a stone throwing the sea island Ka, generates the royal path of secret and supreme bliss. From the Buddha-land of Yama Kali, the burning assembly of Yama Raksha, the essence of the senses is enjoyed in the realm. The pure life essence, the place of bliss is clear, the impurities are gathered in the essence of the skull, the three secrets are combined with the realm of bliss, and it is said that the three meanings are practiced with skillful means. The essence of meaning, the illusory wheel, the precious banner, the illusory mirror, the six thousand tantras. The fifth chapter of the symbols, the three methods. Then Yama Raja asked: The supreme wheel of great bliss and secrecy, how to practice and see? After asking thus, the Bhagavan Vajra Wrathful King spoke of this means of practicing the secret wheel. The seer of the mind of awareness is the wheel of bliss with wisdom, complete with the disturbing citta wheel, the nature of the intoxicated being separated from its support. Gathering all the life roots, practice in the Vajra path of the life place, the senses, the Vajra, merge into the realm, after the Vajra of life gathers the senses, merge into the power of the Vajra Raksha, the Vajra bindu possesses power, and scatters the emanations of the subtle Vajra. The sun Vajra stirs up karma, and after being oppressed by the steadfast Vajra, the Vajra establishes the life support of the deceased.