Tibetan
སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བདག་གནད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཏིང་ འཛིན་སྦྱོར་བའི་ཉམས་ལྡན་པ།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་རྟེན་མི་གཟུང།། དབང་ཕྱུག་ཁྲོ་བདག་གཤེད་ཀྱི་གཟོ།། དབྱིངས་ཕྱུག་རོ་ལངས་གསང་བའི་ཡུལ།། ཐུགས་ཁར་ཐུགས་མཆོག ཡབ་ཡུམ་གནས།། ཡན་ལག་གཤེད་པོ་ཡུམ་དང་བཅས།། དེ་བཞིན་གནས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འབར།། བུ་ག་ཐར་བྱེད་ཡབ་དང་ཡུམ།། སྟོད་སྨད་ཚིགས་ལ་སྒྲོལ་བའི་གིང།། བ་སྤུ་བུ་ག་ལས་གྲུབ་མོན།། སྤྲུལ་པ་ཡང སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད།། མདུན་རྒྱབ་ལྟ་ཟུར་སྒོ་སྲུངས་མ།། ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་རོལ་པ་འཕྲོ།། གསང་གནས་ཁྱམས་དང་སྦུ་གུ་དང།། ཟ་མ་ཏོག་དང་གེ་སར་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། ཧ་སི བདེ་སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག།ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་བྱིན་དབང་སྡུད།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་ཕུལ།། སྨན་པ་རང་གི་དབང་པོ་ལ།། རིམ་པ་ལས་ཀྱི་གནད་ཆེན་བསྐོར།། བདུད་སྒོར་རྟེན་ཞལ་འཆི་བདག་ གཤེད།། ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རྔམ།། དྲན་པོའི་དབང་པོ་འཆི་བདག་རྒྱལ།། དྲེགས་པའི་ངག་ལམ་ལྟོ་པ་ནག། སྲིད་པའི་རྟེན་ཙར་མེ་དབལ་གཅོད།། གསང་བ་དགུ་ཁྲི་ས་ཏ་ལས།། དེ་བཞིན་གནས་སུ་ཤ ཟ་བདུད།། བ་སྤུ་བུ་ག་མེ་མཚོན་འབར།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དབབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། རོལ་པ་རྗེས་མཐུན་ཆོ་གར་ལྡན།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས ལྷ་བསྙེན་མཆོག།ཐིག་ལེ་རོལ་པ་མེ་མཚོན་ཐོགས།། སྲེག་གཅོད་སྒྲོལ་བའི་ངར་དང་ལྡན།། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ཡུལ་ལ་བསྐྱོད།། བསྐྱོད་བསྐུལ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཆོག། དམན་པ་དངོས་ཉིད་ལིང་ག་ལ།། དྲེགས་ པ་གཏུམ་ཆེན་མཚོན་དཔལ་ངར།། ཤིང་སྲིང་བཞིན་དུ་བསད་པའི་མཆོག། ལས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་སུ་བཤད།། ཏ་ཏན་ག་རྦ་ཙཀྲ་མ་ནི་རཏྣ་ཀེ་དྷུ་ཨ་ཏ་རི་ཤ་ཨུ་ཀྲམ་ཏན་ཏྲ་ལས། གསུམ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ དགུ་པའོ།།།། སྔོན་འགྲོ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དངོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རྟེན་གྱི་གནས་དེར་ལས་གཟུགས་པ།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཁང་པ དང།། གཡུལ་བཀྱེ་ས་དང་མི་ཕུང་ཤུལ།། རི་རྒོད་འགྲམ་དང་ཐལ་ཆེན་དང།། དེ་དག་རྒྱུ་ལ་མཎྜལ་ཅིག། ཁྲུ་བཞི་རྒྱ་ལ་དབངས་ཁྲུ་གང།། མི་རྟའི་སྙིང་ཁྲག་བཙན་དུག
Chinese
空性续，前行品第八。 此后，薄伽梵进入名为秘密主关键手印的等持，说了这段特别的偈颂： 等持瑜伽具足者， 自明心之明灯燃。 不执外境为所依， 自在忿怒主宰之相。 法界自在僵尸秘密处， 心间胜妙心，父母住。 肢节刽子手与母俱， 如是处所护方燃。 孔穴解脱父母尊， 上下关节度脱之灵。 毛孔孔穴成明妃， 化身亦复化无量。 前后左右门守护， 智慧力大游戏乐。 密处庭院与小孔， 珊瑚宝及莲须上。 手印圆满坛城明， 哈斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）喜乐声咒之语， 明点放收加持力。 安乐智慧供养胜， 医师自身之根力， 次第事业之要重绕。 魔轮所依面，死主刽。 梵天处所法王猛， 忆念根力死主胜。 傲慢语路腹部黑， 有之所依断命根。 九万秘密萨埵中， 如是处所夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）食魔。 毛孔孔穴火器燃， 大自在之坛城中。 智慧轮即彼降临， 方便智慧化身散。 游戏随顺仪轨具， 自生智慧天尊供。 明点游戏火器持， 焚杀度脱之威猛。 气息之马乘于境， 行动策励事业之胜。 下劣实物灵器上， 傲慢暴怒大威神。 如薪柴般杀戮胜， 三业圆满心中说。 达旦嘎尔巴扎克拉玛尼拉特纳给度阿达日夏乌克拉姆坦扎中，三方便品第九。 前行方便之时。 此后，薄伽梵宣说了真实修持的瑜伽。 所依之境彼事业形， 断种黑屋及， 战场尸堆处， 荒山崖边大灰等。 彼等为料曼荼罗， 四肘广大腕一肘。 人马心血猛毒。
English
From the Tantra of Emptiness, the eighth chapter, the Preliminary Practices. Then, the Bhagavan entered the Samadhi called Secret Lord's Key Mudra and spoke this special verse: Those who possess the experience of Samadhi yoga, The lamp of self-aware mind blazes. Do not grasp external objects as a basis, The powerful, wrathful lord's executioner-like form. The realm of the Dharmadhatu, the secret place of the corpse, In the heart, the supreme mind, the abode of the parents. The limbs, the executioners together with their consorts, Likewise, in that place, the guardians of the directions blaze. The holes, the liberators, the father and mother, At the upper and lower joints, the liberating spirits. The pores, the holes, the accomplished Dakinis, The emanations are also immeasurable emanations. Front, back, side views, the door guardians, The wisdom, powerful, playful enjoyment. The secret place, the courtyard and the small holes, On the coral gem and the lotus stamens, The mandala of complete mudras is clear. Ha si (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) the word of the joyful sound mantra, The bindu radiates and gathers blessings and power. The bliss of wisdom, the supreme offering, To the physician's own senses, A great essential cycle of sequential actions. The demon's circle, the supporting face, the lord of death, the executioner. In the place of Brahma, the fierce Dharma King, The power of mindfulness, victorious over the lord of death. The arrogant speech path, the black belly, The basis of existence, cuts off the life force. From the ninety thousand secret Satvas, In that place, Sha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) the flesh-eating demon. The pores, the holes, the fiery weapons blaze, In the mandala of the great self, The wisdom wheel itself descends, The means and wisdom, the emanations scatter. The playful, harmonious rituals are complete, The self-arisen wisdom, the supreme deity practice. The playful bindu, holding fiery weapons, Possessing the fierceness of burning, cutting, and liberating. Riding the horse of breath, moving to the realm, The supreme practice of moving and urging action. On the inferior, real lingam, The arrogant, fierce, great, powerful, weapon's splendor and fierceness. The supreme killing like firewood, It is said in the heart of the complete three actions. From the Tata Garbha Chakra Mani Ratna Kedhu Ata Rishi Ukram Tantra, the ninth chapter, the Three Methods. The time of the preliminary method. Then, the Bhagavan explained this yoga of actual practice. In that place of support, the form of action, The house of the lineage-cut black one, and, The battlefield, the corpse heap place, The wild mountain cliff and great ashes, etc. Those as materials for a mandala, Four cubits wide, one cubit high. The heart blood of humans and horses, potent poison.
Tibetan
་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག གདབ།། བ་སུ་སྲད་བུ་རཀྟའི་ཚལ།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་དགྱེ།། ཐིག་གཡོན་མཚན་ལྡན་བར་ནས་དྲ།། ཐིག་གདབ་བྱིན་ལྡན་རྡུལ་ཚོན་བྲི།། ནརི་རངས་སུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རཀྴ་དུག་ཤིང་ཉུང་ལིམ་ལོ། ཁ དོག་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བརླབ།། གཟུགས་བརྙན་འབར་བ་ཡོངས་ལ་སྣང།། གསང་མཛོད་དགུ་ལྡན་ཕོ་བྲང་མཆོག། དབུས་མཐིང་ཟླ་ཁམས་བཞི་འཁོར་ལོ།། དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་དམར་ནག་སྔོ།། གྲུ་ཆད་མཚོ་གླིང་ངམ གླིང་ཁྲག།སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོར་བཅས།། ཕྱི་ཡི་བར་ཁྱམས་དེ་བཞིན་སྒོ།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་འབར།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་མེ་རིར་འབར།། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དགུ་གཉིས་ ལྡན།། བར་ཁྱམས་གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བཞི་ལྡན་བྱ།། བམ་ཆེན་མ་ཧེ་ཉི་ཟླ་དྲེགས།། རྩ་བའི་གདན་སྟེངས་གཞན་རོ་རྐྱང།། ཞིང་རྒྱན་བླ་རེ་ཐོད་སྤྲུལ་བཅས།། འཕྲིང་བ་གཡེར་ཀ་དྲ་ཕྱེད དར།། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དོན་རྣམས་བསམ།། དབུས་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་བཞིན།། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི།། གཤེད་བདག་གཙོ་བོ་ཡབ་དང་ཡུམ།། གཤེད་ཕོ་བདུད་མོ་བཞིར་ལྡན་བཅས།། མུ་ཁྱུད་དང པོར་དགོད་པར་བྱ།། གཉིས་པ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་དགོད།། བར་ཆོད་གཤེད་ཀྱི་བདུད་རྣམས་ཀུན།། གོང་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་དགོད།། གསུམ་པ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ ལ།། སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང།། གིང་མོ་བཅོ་བརྒྱད་བཀའ་ནོད་ཚུལ།། ཁྲག་མཚོ་རོ་ལངས་ལྕེ་སྤྱང་རྔམ།། བར་ཁྱམས་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་གཉིས་རྔམ།། སྒོ་ཁྱུད་སྒྲོད་བྱེད འཁོར་ལོ་ལ།། ཡ་མ་བསྟན་མ་ལ་སོགས་དགོད།། ཕྱི་ཡི་བར་ཁྱམས་སྣམ་བུ་ལ།། མོན་པ་མོན་མོ་ལས་ཀྱི་གཤེད།། བདུན་བདུན་གཉིས་གཉིས་གཉིས་བཅུ་བརྒྱད།། ཡང་སྤྲུལ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གནས།། སྒོ་བཞི་སྒོ སྲུངས་བསེ་མོ་བཞི།། རྟེན་བཞི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྟེན་པ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བརྟན།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ལྡན་བྱ།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་གར་ལྡན།། རྟེན་རྫས་གཉིས་དང་མཆོད་རྫས་དགྲམ།། རྒྱན རྫས་རོལ་རྫས་གཏོར་མ་ཁྲག།དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་རྫས་དགུས་བྱུག། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞེངས།། རབ་གནས་བྱིན་ལྡན་ལྷ་ཚོགས་དགྲམ།། ས་གསུམ་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་ཁྲག། སྦྱོང་བགྲོད་དང་ལྡན་ཕྱག་ རྒྱའི་སྐུ།། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ལྷོ་རུ་དགྲམ།། དམུག་ཆེན་དམུག
Chinese
，以五甘露作加持。 以哇苏丝线和红花作坛城。 从秘密空行母的虚空中降临。 从左脉有相之处牵线。 以加持之线作加持，以彩粉作画。 以那日让苏之结合。 罗刹毒树和楝树。 五色具足加持智慧。 火焰之影像普照一切。 九藏具足之殊胜宫殿。 中央蓝色月亮四界轮。 如是红黑蓝三轮。 角隅海岛或血岛。 具足四门之轮。 外院亦如是门。 方位之颜色极炽燃。 金刚颅鬘于火焰山中炽燃。 根本之轮有四。 化身之轮具足二十九。 中院角隅及二门。 坛城作具足四方之四方形。 大部水牛日月傲慢。 根本座垫之上，其他皆为尸体。 田饰幡旗颅骨化身等。 蔓草摇曳半网幡。 观想欲妙天女诸义。 于中央等之次第中。 其上安住之次第为： 阎魔主尊父与母。 具足阎魔男及四魔女。 于第一圈安置。 第二轮之次第中。 安置方位守护父与母。 中隔阎魔之魔众等。 以从上聚集之方式安置。 第三轮之次第中。 安置十八度脱金刚。 及十八金刚母领受教敕之状。 血海尸起舌狼狰狞。 内院之中之轮中。 安置八解脱父与母，二者皆狰狞。 门隅度脱之轮中。 安置阎摩姊妹等。 外院之毡布上。 安置门巴门姆及业之阎魔。 七七、二二、二一十八。 又安住六万六千化身。 四门四门守护贝母。 四依处之轮中。 所依之天轮稳固。 作智慧加持具大力。 具足随顺之法舞。 陈设二依物及供物。 饰物、乐器、朵玛、血，以九物涂抹尸林之物。 建立阎魔阎魔法印。 作加持之圣住，陈设本尊众。 三处等甘露血。 具足清净行道手印之身。 灌顶供赞于南方陈设。 大黑天，大黑天。
English
, empower with the five nectars. Create the mandala with Basu threads and saffron. Descend from the sky of the secret consort. Draw the line from the left vein with signs. Draw the line of empowerment, paint with colored powders. With the union of Nari and Rangsu. Rākṣasa poison tree and neem tree. Endow wisdom with the five colors. The blazing image appears to all. The supreme palace with nine secret treasuries. The central blue moon, the four-element wheel. Likewise, the wheels are red, black, and blue. Corner islands or blood islands. Complete with the four-doored wheel. The outer courtyard is also like a door. The colors of the directions blaze intensely. The vajra skull garland blazes in a mountain of fire. There are four fundamental wheels. The emanation wheel has twenty-nine. The courtyard has corners and two doors. Make the mandala a square with four sides. The great buffalo, sun, and moon are arrogant. Above the fundamental seat, the rest are corpses. Field decorations include banners, skull emanations, etc. Creeping vines, swaying, half-net banners. Contemplate the desired qualities of the goddesses. In the order of the center and so on. The order of those who dwell there is: The chief Lord of Death, father and mother. Complete with the male Lord of Death and four demonesses. Place them in the first circle. In the order of the second wheel. Place the directional guardians, father and mother. All the obstructing demons of death. Place them in a manner gathered from above. In the order of the third wheel. Place the eighteen wrathful Kiṃkaras. And the eighteen Kiṃkarīs receiving commands. Blood sea, rising corpses, tongue wolves are terrifying. In the wheel within the inner courtyard. Place the eight liberating fathers and mothers, both terrifying. In the wheel of the door corners, the liberators. Place Yama sisters and so on. On the felt of the outer courtyard. Place the Monpa, Monmo, and the Yama of karma. Seven sevens, two twos, two eighteens. Also dwell sixty-six thousand emanations. Four doors, four door-guarding Besemos. In the wheel of the four supports, the places. The wheel of the deities that are supported is stable. Make wisdom empowerment powerful. Possess Dharma dances that are in accordance. Display the two support substances and the offerings. Ornaments, musical instruments, tormas, blood, smear the charnel ground substances with nine substances. Establish the mudrā of Yama, the Lord of Death. Create the blessed abode, display the assembly of deities. Nectar blood from the three places and so on. The body of the mudrā with purification and progression. Empowerment, offerings, praises are displayed in the south. Mahākāla, Mahākāla.