Tibetan
་ཆུང་བདུད་རྩི་བཅུད།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལར།། སྟེང་འོག་ཕྱག་རྒྱའི་ཡབ་ཡུམ་དགོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར ལྡན།། མཐིང་ནག་དང་བཅས་རུ་སྤྲོད་གདབ།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་གོ་རིམས་བཞིན།། ནང་གི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ཕུང།། རཀྟ་སྣ་མངས་ཐོད་པར་སྦྱར།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་དབུལ།། སྲས་མཆོག་གཏོར་མ་ཤ ཁྲག་ལྷོ།། ལས་ཀྱི་ཡ་མའི་གཏོར་མ་ཤར།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་གཏོར་བྱང།། གིང་བདུད་མོན་གྱི་གཏོར་མ་ནུབ།། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་བླ་རི་འཕན།། རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་ཐོད་པའི་འཕྲེང།། མཆོག་ཆེན་གླིང་བུ་ལྟག སྤྲོད་རྔ།། བན་དྷའི་ཆ་ལང་ཀེང་རུས་རྒྱན།། བསུར་ཆེན་དུད་པ་ཤ་ཆེན་ཅལ།། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་ཁྲག་གི་མཚོ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁོར་ཡུག་སྦྲིན་དུ་གཏིབས།། གྲི་ལྕགས་མཆོག་དང་སེང་ལྡེང་སྐྱེར།། ཕུར་པ་རྩང་བཅས་རང རང་གྲངས།། དབུས་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་འགོད།། ཟླ་བ་དགུན་འབྲིང་ཉ་ལ་གདམས།། ཡང་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་ཀྱིས།། ཟླ་བ་ཞག་དུས་སྙིང་ལ་རབ།། དེ་བཟུང་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བཤད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།བཅས་བཞི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། མཉམ་ ཉིད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས།། མཁའ་དཀྱིལ་ཉི་ཤར་བརྡལ་པ་བཞིན།། བདག་ཉིད་གཤེད་ཆེན་གར་གྱི་སྐུ།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིང་དུ་བསྐུལ།། འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་འབར་བའི་སྐུ།། སྣང་སྲིད་བདེ་འཆང་དེ་བཞིན ཉིད།། སྤྲིན་ལྟར་རྔམ་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ།། དེ་བསྐུལ་མེ་རི་མཚོན་ཆར་འཁྲིགས།། ཁྲོ་བོ་འབར་བཅས་གཏུམ་རྔམ་བལྟམས།། ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་བརླག། སྐྲག་ཅིང་བར་མཚམས་ཕྱོགས་བཅུ བསྲུངས།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་དང་བྲལ།། དམིགས་མེད་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན།། སྟོང་པ ཉིད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས།། སེམས་ཉིད་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད།། སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་སྣང་ང་ཡང།། སྤྲིན་དང་འཇའ་ཚོན་ཁུ་རླངས་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན ལས།། དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་འདུས།། ཐིག་ལེ་རོལ་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། དུག་གསུམ་སྦྱོང་བའི་འཕྲེང་བ་གསུམ།། སྲེག་སྦྱངས་སེལ་བའི་རང་བཞིན་ལས།།
Chinese
小瓶甘露精华。具有名称的颅器中，放置上下手印的父母尊。具备身语意之明点。与深蓝色一起进行交付安插。外供的供养按照次第。内供的供养甘露堆。多种血供混合在颅器中。供养各种威严的食子。子胜食子血流淌。事业阎摩的食子向东。母曜空行六供北。凶猛邪魔的食子向西。大省小省供奉山神。肠子的绳索颅器的鬘。殊胜大笛子吹奏敲打。班杂的骨饰人骨装饰。大熏烟肉大块燃烧。心之气囊血之海。十方周围化为云雾。铁刀殊胜以及桑树。橛以及桩各自数量。安置于中央等坐垫上。选择冬季中月十五日。或者阎罗死主亲自，月日时辰安于心。执持彼者功德增长说。意义之精华，珍宝幻轮胜幢，幻化之镜六万续中，总集四根本品第十。之后，金刚忿怒王宣说了先行之义。从平等清净之智慧中，如虚空日出般展开。自身乃是大死主之舞姿身。猛烈催动心之精华。光芒所生燃烧之身。显有安乐具彼性。如云般威严之声响动十方。催动彼者火之山兵器雨降临。忿怒燃烧具凶猛诞生。邪引违誓化为微尘。恐惧且间隙守护十方。诸法远离证悟空性。无缘自性菩提心。如虚空般平等法界。远离生灭之自性中。非有非无。从空性中生神变。彼即智慧嬉戏之界。心性自性无有动摇。心之嬉戏显现亦然。如云彩彩虹水汽般。从智慧幻化之自性中。事物生起即是空性。诸法全部汇集于明点。从明点嬉戏之加持中。清净三毒之三串。焚烧净化消除之自性中。
English
Small bottle of nectar essence. In the skull cup with a name, place the Father and Mother deities with upper and lower hand seals. Endowed with the bindus of body, speech, and mind. Together with dark blue, deliver and insert. Outer offerings are arranged in order. Inner offerings are piles of nectar. Various blood offerings are mixed in the skull cup. Offer various glorious tormas. The supreme son's torma flows with blood. The torma of Yama of action is to the east. The six tormas of the Matri Dakinis are to the north. The torma of the fierce demon Mon is to the west. Offerings to the mountain gods of large and small provinces. A noose of intestines, a garland of skulls. The supreme great flute is played and struck. Adorned with ornaments of bone and human bone of Bandha. Great incense, smoke, and large pieces of meat are burned. The bladder of the mind is an ocean of blood. The ten directions are filled with clouds. Iron knives, supreme and acacia trees. Phurbas and stakes, each in their own number. Place them on cushions in the center and so on. Choose the fifteenth day of the middle winter month. Or Yama, the Lord of Death himself, places the month, day, and time in the heart. Holding that, it is said that merit increases. The essence of meaning, the precious wheel of illusion, the victory banner, from the tantra of the sixty thousand illusory mirrors, the tenth chapter, which is the root of the four complete sections. Then, Vajra Krodha Raja spoke of the meaning of going forth. From the wisdom of equality and purity, like the rising sun in the sky, it expands. The self is the body of the dance of the Great Death Lord. Intensely urge the essence of the heart. A body blazing forth from rays of light. Existence and peace are held, just like that. Like clouds, a majestic sound moves in the ten directions. Urging that, a mountain of fire, a rain of weapons, gathers. Wrathful ones, burning and fierce, are born. Misleading and oath-breaking ones are reduced to dust. Frightened, the intermediate spaces guard the ten directions. All dharmas are devoid of realization of emptiness. Unconditioned, self-existing Bodhicitta. Like the sky, equal, the realm of Dharma. In the nature of being free from birth and cessation. It is neither existent nor non-existent. From emptiness, miracles arise. That itself is the realm of wisdom's play. The nature of mind is without movement. The play of mind is also appearance. Like clouds, rainbows, and vapors. From the nature of wisdom's illusion. Things are empty by their very birth. All dharmas gather in bindus. From the blessings of the play of bindus. Three strings to purify the three poisons. In the nature of burning, purifying, and eliminating.
Tibetan
ཐབས དང་ཤེས་རབ་མཚན་མར་འབར།། གཉིས་མེད་ག་བུར་ཉོན་མོངས་ལྔ།། གནས་བདག་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། འཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་རིམ་པར་བརྩེགས།། རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་འབྱུང་བའི་རིམ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི དབུས་བརྟགས་ཏེ།། རང་ཤར་མཚན་མ་གཞལ་ཡས་ཁང།། གདན་སྟེངས་ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རྗེས་མཐུན་ཆོ་གས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། རྐྱེན་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། རྒྱས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བསྐྱོད བྱས་པས།། ཐིག་ལེ་དབྱིབས་ལྡན་མཁའ་ལ་འཕྲོ།།དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང།། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དེ།། གཙོ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་སྲས་མཆོག་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། དབྱིངས་ནས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད།། རང་སྣང དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་མཉམ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རང་ཉིད་ལས།། མཚན་མ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། གཉིས་མེད་ཚིམ་རྒྱས་པར་རོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དཀྱིལ འཁོར་ཐིམ།། དགེས་ཤིང་མཉེས་པའི་ལས་རྫོགས་ནས།། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། ཐུགས་ཁར་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་སྔགས།། རང་ཉམས་འོད་འབར་སྙིང་པོ་གསོ།། སྐད་ཅིག་སྔགས་དང་འོད་འབར་གསལ།། མི གཡོ་བརྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲང།། འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་གཟི་མདངས་སྡུད།། བདེ་བའི་དུམ་བུ་སེམས་ལས་བླང།། དེ་ཡང་དགོངས་པའི་དོན་དང་སྦྱར།། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་ཐོབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དྲོད་ལ དབབ།། སྙིང་པོ་ངང་དང་ཤུགས་ཀྱིས་གྲང།། ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་རླུང་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་སོ་མ་ཏ།། ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་གསལ་དང་བཅས།། དུར་ཁྲོད་རྟེན་དང་གཞལ་ཡས་བཅུད།། སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་བརྡ་དང སྦྱར།། ཡ་མ་ཀ་ལའི་བསྙེན་པར་བཤད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས། འཕྲིན་ལས་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།ཕྱི་རྟགས་ནང་དུ་བསྡུ་བ་འདི་བཤད་དོ། བདེ་བའི་གནས་སུ་སྔོན་འགྲོ་བརྩམས།། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པར་བྱ།། དམ་རྫས་ཁ་གསང་མཆོད་པ་འབུལ།། དེ་ སྟེངས་ཁྱད་པར་རྫས་བདུན་བསགས།། སྨན་སྣ་ག་བུར་ལ་སོགས་པ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་བསག་མཚན་ལྡན་པདྨའི་ཁྲག་སོགས་པ།། བདུན་དང་བཅས་པ་དངོས་
Chinese
方便与智慧显现光芒，无二冰片五种烦恼，处所主尊功德圆满的，珍宝之鬘次第堆叠。因缘具足生起的次第，以智慧观察四方与中央，自显之相庄严宫，座上明点放出光芒，以随顺仪轨圆满之身，因缘具足父母大印，增长的光芒游动，明点具足形状于空中放出，由此坛城清晰显现。自身明点的形象，从主尊心间进入，成为身之精华的主人，坛城智慧光芒炽盛。具足三种神变的印，坛城自身乃是殊胜之子，具备圆满智慧的坛城，从法界自性力中游动。自显坛城无别平等，从智慧嬉戏的自身中，显现神祇之印光芒四射。显有世间欲妙即是坛城，无二满足广大地享用。坛城融入坛城自身，欢喜愉悦之事圆满后，自身主尊印之身，心间日月心咒，自身体验光芒炽盛滋养心咒，刹那心咒与光芒炽盛明亮。眼不动以稳固之力牵引，光芒聚散之结合聚集光彩，从心中取出安乐之片段，彼亦与意之意义结合。获得稳固之心之金刚后，智慧印降临于暖热，以自然之力数念心咒。太阳金刚水风与，莲花珍宝苏摩达，虚空轮等光明具足，尸林所依与庄严精华。与三种心要之表结合，宣说亚玛嘎拉之修持。意义心要幻轮珍宝胜幢幻化之镜六万续中，事业根本品第十一。之后，薄伽梵金刚忿怒王，宣说将外相收摄于内。于安乐处开始前行，具备物质与坛城，献上誓物卡藏供品，其上积累七种特殊物质。药材冰片等，二十一种极度积累，具足名称莲花之血等，与七者一同真实。
English
The means and wisdom blaze with light, Non-dual camphor five afflictions, The abode lord's qualities are perfectly accomplished, A garland of jewels stacked in layers. The order of arising with conditions, Wisdom examines the four directions and the center, Self-arisen appearance, the celestial palace, From the seat's bindu radiating light, The body perfected by the corresponding rituals, Parents with conditions, the great mudra, The increasing radiance moves, The bindu with shape radiates in the sky, From that, the mandala appears clearly. That form of the self-bindu, Enters through the heart of the main deity, Becoming the master of the body's essence, The mandala's wisdom blazes with light. With the mudra possessing three miracles, The mandala itself is the supreme son, With the mandala of complete wisdom, Moves from the realm with natural force. Self-appearance, the mandala is inseparable and equal, From the self of wisdom's play, The appearance of the deity's mudra blazes. Phenomenal existence, desirable qualities, is the mandala itself, Non-dually enjoying satisfaction and expansion. The mandala merges into the mandala itself, After the deeds of joy and pleasure are completed, The self, the main deity, the body of the mudra, In the heart, the sun and moon, the essence mantra, Self-experience, the blazing light nourishes the essence mantra, In an instant, the mantra and the blazing light are clear. The eye, unmoving, is drawn by steady force, The union of radiating and gathering collects splendor, Taking a piece of bliss from the mind, That also combines with the meaning of intention. After obtaining the stable vajra of the mind, The wisdom mudra descends into warmth, Counting the essence mantra with natural force. Sun, vajra, water, wind, and, Lotus, jewel, Somata, Space, wheel, complete with clarity, Cemetery support and majestic essence. Combined with the symbols of the three essences, Explaining the Yamakala's approach. The essence of meaning, the magical wheel, the precious banner, the magical mirror, from the tantra of sixty thousand, The eleventh chapter, the root of activity. Then again, the Bhagavan Vajra Wrathful King, Explained this gathering of outer signs into the inner. In a place of bliss, begin the preliminaries, Possessing substances and mandala, Offer the samaya substance, kha-sang offerings, On top of that, accumulate seven special substances. Medicinal substances, camphor, etc., Twenty-one extremely accumulated, possessing names, lotus blood, etc., Together with the seven realities.