Tibetan
གྲུབ་རྫས།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། འོ མ་སྣ་ལྔ་སྤོས་སྣ་ལྔར།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་བཅས་པ་དེ།། རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་མ་ནོར་པའི།། ཐོད་པ་མཛེས་ལྡན་ཕོ་མོ་གཉིས།། གུ་གུལ་ཆུ་ཡིས་ཞེན་པར་བྱུག། ཚིལ་ཆེན་བྱུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད།། གནས་གསུམ སྙིང་པོ་གསུམ་དག་བྲི།། འཕྲེང་བ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་མཐར།། ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ལ།། འབྲས་བུ་ལྔ་ཡི་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། དེ་ལ་རྟེན་བཅའ་ག་བུར་སྦྱར།། དཀར་དམར་དུར་ཁྲོད་བ་སྟིམས་ལ བླང།། དགོངས་པའི་དྲོད་ལྡན་ནང་རྟགས་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བཤད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཕྱི རྟགས་ནང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་རྟགས་གསང་བར་བསྡུ་བ་འདི་བཤད་དོ།། དངོས་གྲུབ་ཐོད་པའི་ག་བུར་དེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱག རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་གཟི་བརྗིད་མདངས།། ཡེ་ཤེས་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། མ ལུས་གཉིས་མེད་རྫས་ལ་ཐིམ།། འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བདག་དང་དེར།། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསལ།། སྒྲ་དབྱངས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེར་ལྡན།། འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱར་འཕྲོ།། མཆོད་བསྐངས་བསྟོད་ཅིང་དངོས གྲུབ་བསྡུས།། ཉི་མའི་འོད་བཞིན་རྟེན་ལ་བསྟིམས།། ག་བུར་མེ་འབར་ལྡེག་སྒྲ་འགུལ།། གསང་རྟགས་ཡུལ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར།། འདྲེན་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལྡན་བཤད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན་པོ ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། ནང་རྟགས་གསང་བར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་རྟགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་དོན་འདི་བཤད དོ།། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་ཆེན་དེ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་དེ།། རི་ལུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གྲངས།། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། བདག་གི་སྒྲིབ་པ་ཉོན མོངས་སྦྱོང།། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདེ་དབང་བསྐུར།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རྣམ་ཤེས་ལས་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབེབ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པ ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
成就物。五精華與五甘露。五乳汁與五香料。以及五珍寶。彼等皆是。王族等不謬誤的。美觀的男女頭蓋骨一對。以古古爾水浸潤塗抹。塗抹大量油脂並繪製手印。書寫三處、三精華。三種念珠於身之周圍。於五智慧族之精華上。以五果之念珠環繞。其上安置所依，混合樟腦。取用白紅二色屍陀林灰燼。生起具足證悟暖相之內相。宣說為智慧成就之物。意義之精華，出自《幻輪寶王旗幻化鏡六萬續》。外相攝入內之章節，第十二品。此後，薄伽梵宣說此內相秘密攝入之法。成就頭蓋骨之樟腦。是智慧任運成就之宮殿。完整顯示手印之壇城。於智慧自顯壇城中。三世善逝之心髓。寂怒浩瀚之光輝容顏。諸智慧忿怒壇城。融入無二之物。光明之聚散於自他。身現智慧輪。具足音聲精華之明點。光芒化現手印。供養讚頌並攝集成就。如日光般融入所依。樟腦燃燒，發出噼啪聲並震動。秘密相將顯現於境中。宣說引導之二種差別。意義之精華，出自《幻輪寶王旗幻化鏡六萬續》。內相秘密攝入之章節，第十三品。此後，薄伽梵宣說顯現秘密相之義。特別是此大成就物。是閻魔法王之本性。裡路壇城之本尊數量。父母雙運之心髓。以智慧日月之光芒。淨化自之障礙煩惱。焚燒一切分別念習氣，授予五智慧之安樂灌頂。光彩與光芒增長智慧。轉識為道，降下成就。十方三世圓滿之。一切壇城之身語意。加持於我。
English
The substances of accomplishment. The five essences and five ambrosias. The five milks and five incenses. And the five precious jewels. These are all. From royal lineages and without error. A beautiful pair of male and female skull cups. Anoint them thoroughly with guggul water. Anoint them with abundant fat and draw handprints. Write the three places, the three essences. Three kinds of rosaries around the body. On the essence of the five wisdom families. Surround with a rosary of five fruits. Place the support upon it, mix with camphor. Take white and red charnel ground ashes. The inner signs arise, possessing the warmth of realization. It is taught as the substance of wisdom accomplishment. The essence of meaning, from the Tantra of the Sixty Thousand, the Magical Mirror of the Precious Banner of the Wheel of Illusion. The twelfth chapter, on gathering the outer signs into the inner. Then, the Bhagavan taught this gathering of the inner signs into secrecy. That camphor of the accomplished skull cup. Is the spontaneously accomplished palace of wisdom. It fully reveals the mandala of handprints. In the self-appearing mandala of wisdom. The heart essence of the Sugatas of the three times. The splendor and radiance of the vast peaceful and wrathful ones. All the mandalas of the wrathful wisdom beings. Dissolve into the non-dual substance. The gathering and scattering of light in self and other. The wisdom wheel is clear in the body. Possessing the bindu of the essence of sound and tone. Rays of light emanate as handprints. Offerings are made, praises are sung, and accomplishments are gathered. Like the light of the sun, it is absorbed into the support. The camphor burns, crackles, and moves. The secret signs will become visible in the field. The two distinctions of guidance are explained. The essence of meaning, from the Tantra of the Sixty Thousand, the Magical Mirror of the Precious Banner of the Wheel of Illusion. The thirteenth chapter, on gathering the inner signs into secrecy. Then, the Bhagavan taught this meaning of manifesting the secret signs. Especially this great substance of accomplishment. Is the very nature of the Lord of Death, the Destroyer. The number of deities in the Rilu mandala. The heart essence of the union of father and mother. With the rays of wisdom sun and moon. Purify the obscurations and afflictions of self. Burn all conceptual imprints, bestow the bliss empowerment of the five wisdoms. Radiance and splendor increase wisdom. Transform consciousness into the path, bestow accomplishments. Perfecting the ten directions and three times. The body, speech, and mind of all mandalas. Bless me.
Tibetan
་ནས་ཀྱང།། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྲུབ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི ཚོགས།། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ།། སྒྲ་སྒྲོགས་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་གསུང།། གཉིས་མེད་དྲན་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཐུགས།། དེ་ལྟར་གསང་རྟགས་མངོན་དུ་འབྱུང།། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡི།། འཇམ དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་ང་ཡིས་བཤད།། གསང་རྟགས་མངོན་དུ་དབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་འདི བཤད་དོ།། གནས་མཆོག་ཚང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། རྫས་དང་སྦྱོར་བ་གོང་བཞིན་བཅའ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་གཟུང་ལ།། དྲོད་རྟགས་ཚད་མས་གཏན་ལ་དབབ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་རྙེད་དེ།། ཡེ་ཤེས ལུས་ལ་ཚུད་ནས་ཀྱང།། ལས་ཀྱི་ཡ་མའི་བསྙེན་པ་བྱ།། རང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ།། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་བྱས་ལ།། ཁྲོ་བོའི་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་ཡི།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། ཐུགས ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ།། ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་ནས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྔམ་པའི་ཚུལ།། སྣ་ཚོགས་མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་ཅན།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་སྒྲ་སྒྲོགས། ཁ་ནས་ནད་དལ་དམོད་པ འབེབས།། འབུམ་ཕྲག་རང་དབང་མེད་པར་དགུག། དབང་དུ་བསྡུས་ལ་ལས་ལ་མངག། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་ཀུན།། དབང་དུ་བསྡུས་པའི་དྲོད་དང་ལྡན།། དེ་ནས་བཟླས་སྦྱར་ཡ་ཚོགས་བཟླས།། ལས་ལ ཚུད་པའི་དྲོད་ལ་རྟག་དེ་ཡང་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཡི།། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་ཀྱི་ཡ་མ བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་གསང་བའི་སྐུ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང།། འཁྲུལ་འཁོར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ རྣམས།། འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གསད་པ་དྲག་པོའི་ལས་འདི་བཤད་དོ།། དངོས་གྲུབ་གཉིས་དང་བདེ་ལྡན ན།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས།། དུར་ཁྲོད་གཉན་ར་གདུད་པ་རུ།། བརྣག་པ་ཐུན་དང་འཁོར་ལོའི་རྫས།། འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ཁའི་རྒྱུད་རྟེན་བཅས།། དོང་གཞུག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཅའ།། དེ་དག་རྒྱས་པ་འདི ལྟ་སྟེ།། ཕུང་སའི་སྟེགས་བུ
Chinese
從那以後，文殊黑身的語音意，成為無盡莊嚴之輪，一切行境皆為手印之聚。所見一切形相皆為身，所聞一切聲響皆為語，無二憶念覺知皆為意。如是秘密標幟顯現。覺悟顯現之，文殊閻魔敵，我為瑜伽士宣說。秘密標幟顯現之章，第十四。 此後，世尊又宣說，降伏業閻魔之法。於殊勝處繪製壇城，供物與儀軌如前準備。於內外秘密處取暖，以暖相之量確定。獲得內外秘密之暖，智慧融入身後，修持業閻摩。自身為大手印，示現身之輪，具足忿怒之苦行，圓滿莊嚴與服飾，意之光芒如鐵鉤，從南方屍陀林嬉戲處，業閻魔現恐怖之相，具足種種火焰風輪，食肉飲血發恐怖之聲，口中降下疾病詛咒，召喚百萬無有自主者，降伏後役使。業閻魔一切傲慢，皆具降伏之暖。此後念誦結合雅眾，恆常於入業之暖中，此乃死主閻魔之，用於事業之修持。出自義之精華幻輪寶幢幻鏡六萬續，業閻摩修持之章，第十五。 此後，閻魔王向世尊祈請：「奇哉！善逝秘密身，猛厲業之結合，以及幻輪義之精華等，祈請為眷屬廣說。」如是祈請後，世尊金剛大樂，宣說閻魔敵誅殺之猛厲業。成就二悉地與安樂，則開始猛厲業之結合。於屍陀林險地惡魔處，放置禁行食子與輪之物，安置顱器靈器之續依，挖掘坑穴放置兵器輪。觀看彼等廣大之物，屍體堆積之台
English
From then on, the body, speech, and mind of Black Manjushri become an inexhaustible wheel of adornment. All activities are gatherings of mudras. All forms that appear are the body, all sounds that resonate are the speech, and all non-dual memory and awareness are the mind. Thus, secret signs manifest. The realization that has become manifest is called Manjushri Yamantaka. I will explain this to the yogi. The chapter on manifesting secret signs is the fourteenth. Then, the Bhagavan again explained this method of subduing Karma Yama. Draw a mandala in a supreme place, and prepare the substances and rituals as before. Take warmth in the outer and inner secret places, and determine it by the measure of warmth signs. Having obtained the warmth of the outer and inner secrets, and after wisdom has entered the body, practice the Karma Yama. Oneself is the great mudra, having shown the wheel of the body, possessing the asceticism of wrathful ones, having perfected the ornaments and attire, the rays of light of the mind are like iron hooks, from the south playing in the charnel ground, Karma Yama appears in a terrifying form, possessing various fire and wind wheels, flesh-eaters and blood-drinkers uttering terrifying sounds, from the mouth descending diseases and curses, summoning hundreds of thousands without autonomy, subduing them and employing them in tasks. All the arrogance of Karma Yama is possessed with the warmth of subduing. Then recite the combined Ya assembly, always in the warmth of entering into action, this is the practice of the Lord of Death, Yama, for application in activities. From the Essence of Meaning, the Wheel of Illusion, the Jewel Banner, the Magic Mirror, the Sixty Thousand Tantras, the chapter on the practice of Karma Yama is the fifteenth. Then, the King of Death again requested the Bhagavan: "O Wondrous One! Sugata, secret body, the union of fierce actions, and the essence of the meaning of the wheel of illusion, etc., please explain them extensively to the retinue." Having requested thus, the Bhagavan Vajra Great Bliss explained this fierce action of Yamantaka slaying Yama. If one possesses the two siddhis and bliss, then one begins the union of fierce actions. In a dangerous charnel ground, at the place of demons, place the forbidden torma and the objects of the wheel, arrange the continuity supports of skull cups and lingams, dig pits and place weapons and wheels. Look at these vast objects, the platform of piled corpses.