Tibetan
་རྗེ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྗེ།། དེ་ཡི་སྤྲུལ པ་ཁྱབ་འཇུག་ཡིན།། དེ་དག་ལས་མཁན་སྤྲུལ་པ་ནི།། གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི།། ལྷ་བདུད་རྒྱལ་པོ་གནོད་སྦྱིན་དང།། དམུ་བཙུན་སྲིན་པོ་ཀླུ་ས་བདག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་དང།། སྲིན་མོ་བདུད་མོ སྟོང་ཁྲི་འབུམ།། སྡེ་བརྒྱད་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གཤེད་བཞི་བསྐུལ།། གཤེད་བཞིས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་ལྷ་བཞི་བསྐུལ།། ལྷ་བཞིས་སྣང་སྲིད་ལྷ འདྲེ་བསྐུལ།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྩི་འབྲས་ལ།། ཆུ་འཁྱགས་བསྐྲལ་པའི་སྐྱི་འདང་འབེབས།། ཚངས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས།། ཚངས་རིས་མན་ཆད་འཁྲུག་པར་བྱེད།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི།། རི བདུན་རོལ་མཚོ་འཁྲུག་པར་བྱེད།། དྲག་པོས་གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། ལྕགས་རི་ཚུན་ཆད་འཁྲུག་པར་བྱེད།། ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཀུན་བར་སྣང་ཁམས།། ཉི་ཟླ་དང་ནི་གཟའ་སྐར་འཁྲུག་དེ་འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད དང།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས།། ས་ཡི་སྟེང་ནས་ཀླུ་དང་གཉན།། ས་བདག་ཡུལ་རྣམས་འཁྲུག་པར་བྱེད།། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དཀྲུགས་ནས།། ཆུ་འཁྱགས་བསྐལ་པའི་སྐྱི་འདང་འབེབས།། དེ་ལྟར དྲེགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི།། སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་གློག་ལྟར་འགྱུ།། ཞལ་གྱི་རྔམ་སྒྲ་འབྲུག་སྒྲོགས་པ།། སྤྱན་ནས་ཁྲག་གི་ཐོག་གཟེར་འབེབས།། ཤངས་ནས་རླུང་ནག་ཚུབ་མར་འཁྱིལ།། ཚེམས་ནས་གནམ་ལྕགས་བུ ཡུག་འབེབས།། ཞལ་གྱི་ངང་རླངས་སྤྲིན་དུ་འཐིབས།། ལྗགས་དང་གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འགྱུ།། གནམ་ནས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་ཆེན་སྒྲོགས།། ཞལ་ཆབ་ཆུ་འཁྱགས་སྐྱི་འདང་འབེབས།། སྲིད་གསུམ་ཐོག་སེར བསྐལ་པས་འགེངས།། དེ་ལྟར་ཐོག་སེར་འབེབས་བྱེད་པ།། གཞི་ནི་ཀླུ་ཡིས་རྟིང་པས་ཀླུ་གདུག་བསྡིགས།། དམག་དཔོན་གཤིན་རྗེས་བྱེད་པས་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ།། དབང་ནི་ལྷ་ཡིས་བྱེད་པས་ལྷ་རྒོད གདུལ།། གཡོས་ནི་མ་མོས་བྱེད་པས་མ་མོ་བརྟེན།། རྒྱབ་ནས་བདུད་ཀྱིས་བྱེད་པས་བདུད་རྣམས་དཀྲུག། རྒྱབ་ནི་གཟའ་ཡིས་བྱེད་པས་གཟའ་རྒོད་བསྐུལ།། སྣ་འདྲེན་གནོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་གནོད་སྦྱིན་རྦད།། བྱད མཁན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་བྱེད་པས་ལྷ་མིན་བཀོལ།ཁ་ལོ་དྲི་ཟས་སྒྱུར་བས་དྲི་ཟ་མངག། ཕུང་བར་སྲིན་པོས་བྱེད་པས་གཟན་ལ་དབབ།། དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཁམས་སུ།། ཆུ་ འཁྱགས་ཐོག་སེར་བསྐལ་པ་འབེབས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་རོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུ
Chinese
尊者多吉堆炯尊，他的化身是遍入天。从他们那里来的行者化身是，统治四大部洲一切的，天魔国王夜叉和，穆尊罗刹龙地神，以及事业空行母和，罗刹女魔女成千上万，一切男女八部众。阎罗死主催动四杀者，四杀者催动业之阎罗，业之阎罗催动四天神，四天神催动有情世间神鬼。于三有之精华上，降下冰雹劫的寒冷。梵天从三十三天处，使梵天以下混乱。大自在天四大天王，使七山罗刹海混乱。猛厉者使四大部洲世界，乃至铁围山也混乱。遍入天彼等一切虚空界，日月星辰混乱，其眷属神鬼八部众和，事业母神空行母们，从地上使龙和孽，地神诸处混乱。如是扰乱一切世间后，降下冰雹劫的寒冷。如是愤怒诸神们，眉间怒纹如闪电般变幻。口中发出恐怖之声如雷鸣，眼中降下血之冰雹。鼻中卷起黑色风暴，齿中降下铁雹，口中热气凝结成云，舌头和光芒变成闪电。从天空中发出劫末大雷鸣，口水降下冰雹。三有充满冰雹劫。如是降下冰雹者，基础是龙，以足跟威胁恶龙。军队首领阎罗执行，故修阎罗。力量是天神执行，故调伏傲慢之神。役使是母神执行，故依止母神。背后是魔执行，故扰乱诸魔。后方是曜执行，故催动凶曜。引导是夜叉执行，故诅咒夜叉。行事者是非天执行，故役使非天。口才是乾闼婆转变，故命令乾闼婆。摧毁是罗刹执行，故降于食。如是猛厉诸神们，对于所注视的处所，降下冰雹劫。为了守护佛法。妙吉祥六万
English
Venerable Dorje Dudjom, His emanation is Khyabjuk. The emanation of the practitioners from them is, The god-demon king Yaksha who rules over all four continents, Mu Tsun Rakshasa Naga earth deity, And the Karma Dakini mother goddess, Rakshasa demonesses hundreds of thousands, All male and female eight classes. Yama, the Lord of Death, urges the four executioners, The four executioners urge the Yama of Karma, The Yama of Karma urges the four gods, The four gods urge the gods and demons of existence. On the essence of the three realms, Descend the cold of the hail kalpa. Brahma from the Thirty-Three Heavens, Causes confusion below the Brahma realm. Great自在天 Great Powerful One, the Four Great Kings, Cause confusion in the seven mountains and Rakshasa sea. The wrathful ones cause confusion in the four continents and the world, Even up to the Iron Mountain. Khyabjuk, all of them, the space realm, The sun, moon, and stars are confused, their retinue of gods, demons, and the eight classes, And the Karma Mamos and Dakinis, From the earth, the Nagas and Nyen, The earth lords and places are confused. Thus, after disturbing all the worlds, Descend the cold of the hail kalpa. Thus, the proud gods, Their eyebrows and wrathful wrinkles change like lightning. The terrifying sound from their mouths roars like thunder, From their eyes fall hailstones of blood. From their nostrils swirl black storms, From their teeth fall iron hailstones, The hot breath from their mouths condenses into clouds, Their tongues and radiance turn into lightning. From the sky roars the great thunder of the kalpa, The saliva from their mouths descends as hailstones. The three realms are filled with the hail kalpa. Thus, those who cause hailstones to fall, The basis is the Naga, threatening the evil Nagas with their heels. The army commander Yama executes, therefore accomplishing Yama. The power is executed by the gods, therefore subduing the arrogant gods. The employment is executed by the Mamos, therefore relying on the Mamos. Behind is the demon executing, therefore disturbing the demons. Behind is Rahu executing, therefore urging the fierce Rahu. The guide is Yaksha executing, therefore cursing the Yaksha. The actor is Asura executing, therefore employing the Asuras. The eloquence is transformed by the Gandharvas, therefore commanding the Gandharvas. The destruction is executed by the Rakshasas, therefore descending upon the food. Thus, the wrathful gods, To the place they aim at, Descend the hail kalpa. For the sake of protecting the Buddha's teachings. Manjushri sixty thousand
Tibetan
ག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས།། ལྷ་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན གྱིས།། དེ་དག་མངག་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད།། དབེན་ལ་ཉམས་དགའི་དུར་ཁྲོད་དབེན།། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་འདུ་གནས་སུ།། རྟེན་འབྲེལ་ས་ལ་མཎྜལ་རྩིག། གང་འབེབས་ཡུལ་གྱི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག། དེ་སྟེངས་ཐོད་པ མཚན་ལྡན་དུ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཤ་ཆེན་དང།། ཤ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅའ།། མོན་པའི་རབས་ཆད་ནག་པོའམ།། ཐོད་པ་མཚན་ངན་གླིང་བཞིའི་བར།། གཤིན་རྗེ་བཞི་ཡི་རྟེན་པའི་རྫས།། ལས་བྱེད བསྲེགས་པའི་རྫས་དགོད་དེ།། གླིང་གཅིག་ལ་ནི་ཚངས་པའི་རྫས།། ཁྲི་དཀར་སྣ་དམར་སྙིང་ལ་དགོད།། གླིང་གཅིག་ལ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་རྫས།། ཙ་ར་རོག་པོའི་ཙིཏྟ་དགོད།། གླིང་གཅིག་དབང་ཕྱུག ཆེན་པོའི་རྫས།། མི་ཡི་སྙིང་ཆེན་སྦྲམ་པོ་དགོད།། གླིང་གཅིག་དག་ལ་ཁྱབ་འཇུག་རྫས།། ཐོག་གི་བུ་ཡུག་ཐོག་ལྕགས་དགོད།། གཞན་ཡང་དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་གུ་གུལ་གནག་ཉུངས་ཀར མངག་ལ་ཐོད་པར་བླུགས།། དེ་ནས་སྔགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ཉིད་ལས།། འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀར་བསྒོམ།། ཐོད་པ་གཞལ་ཡས་དུར་ཁྲོད་གནས།། དེ་རུ་ལས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་བཞི།། ཚངས པ་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་ཐོགས།། དྲག་པོ་མགོ་དགུ་དུད་ཀ་བ།། ཟོར་བ་ཞག་པ་རོ་སྨད་སྦྲུལ།། ཉེ་དབང་དམར་ནག་ཐོད་ཁྲག་འཕེན།། ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་རལ་གྲི་ཐོགས།། གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་མ།། ནག་མོ བན་དྷ་རཀྟ་འཐོར།། དེ་བཞིའི་སྲིང་མོ་མ་མོའི་གཙོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བསྒོམས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས།། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོས།། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད ཀུན།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ལག་ནས་དབྱུག་ཐོ་ཟོར་བ་ཐོགས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁེངས།། ཟོར་བ་རྔ་བཞི་བེར་ཀས་རྡུང།། རལ་གྲིས་འཐུབ ཅིང་སྐོན་པས་འཕྱག།ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད།། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་དྲག་སྔགས་བཟླས།། དྲག་སྔགས་སྨྲ་བཅད་བཟླས་ལུགས་ནི།། དང་པོར་ཡང་སྙིང་རྩ་སྔགས་དྲང།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དྲག་ སྔགས་དྲང།། མཐའ་མར་དབབ་པའི་དྲག་སྔགས་དྲང།། དེ་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། ཆུ་རྫིང་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བ་དང།། འཁྱགས་པས་གཏམས་དང་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ།། མི་ནག་མང་པོ་བུད་མེད་མང།། སྐྱ་ཤར ལོ་ཐོག་རྫི་བ་དང།། དགྲ་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་ཁེངས།། འདི་འདྲའི་མཚན
Chinese
《ག་斯东巴续》之精要中，辨认本尊之章节，即第六百五十品。此后，金刚持大士宣说役使彼等之方法。于寂静且令人愉悦之尸陀林中，诸天魔皆聚集之处，在吉祥之地建立坛城，以欲降伏之地的物品涂抹。其上放置具相之颅器，备办以各种谷物、大肉及各种肉类之食子。或是门巴族断种之黑人，或颅器之恶相于四大洲之间，放置四阎罗之所依物，以及焚烧之物。于一洲之上，放置梵天之物，白芥子、红花置于心上。于一洲之上，放置遍入天之物，放置嚓ra若波之命。于一洲之上，放置大自在天之物，放置人之大心，婆罗门。于一洲之上，放置遍入天之物，放置冰雹、霹雳铁。另有各种毒物、各种血，铁粉、铜粉、古古律、黑芥子，交付后倒入颅器中。此后，咒师入于三摩地，从无分别之自性中，观想文殊阎曼德迦。颅器为宫殿，处于尸陀林。于彼处，以业力之四阎罗，白色梵天持杖，忿怒者九头烟色，持斧、油、腐尸下部、蛇，近侍红黑色，抛掷颅器血。黑色遍入天持剑，天铁、冰雹之母，黑女班杂ra嘎达散布。彼四者之姊妹，为母曜之主。如是清晰观想，迎请融入。此后，念诵忿怒咒，从心间放射无量光芒。彼等光芒，一切业力阎罗母曜，夜叉傲慢者不可思议，手持杖、杵、斧。充满一切世间界，以斧击鼓四面，以剑刺杀，以棍扫荡，摧毁一切庄稼。如是观想，念诵忿怒咒。忿怒咒之禁语念诵之次第为：首先念诵心髓根本咒，然后念诵成就之忿怒咒，最后念诵降伏之忿怒咒。其成就之征兆次第为：大水池中结冰，或被冰充满，或大水泛滥。众多黑人妇女，庄稼成熟，敌人之地被大河充满。如此之相。
English
From the essence of the 'Ga Tongpa Tantra,' the chapter on identifying the deities, which is the six hundred and fiftieth. Then, the great Vajradhara explained the method of commanding them. In a solitary and delightful charnel ground, a place where all gods and demons gather, build a mandala on an auspicious site. Anoint it with substances from the place to be subdued. On top of that, place a skull cup with auspicious marks, and prepare a torma of various grains, large meats, and various kinds of flesh. Either a black person of the Monpa lineage who has died out, or a skull cup with inauspicious signs between the four continents, place the supporting substances of the four Yamarajas, and the substances to be burned. On one continent, place the substances of Brahma, white mustard seeds and red saffron on the heart. On one continent, place the substances of Vishnu, place the citta of Tsara Rogpo. On one continent, place the substances of the great powerful Ishvara, place the large heart of a human, a Brahmin. On one continent, place the substances of Vishnu, place hail and thunderbolt iron. Also, various poisons, various bloods, iron filings, copper filings, guggul, black mustard seeds, deliver and pour into the skull cup. Then, the mantra practitioner enters into samadhi, from the nature of non-discrimination, visualize Manjushri Yamantaka. The skull cup is a palace, located in the charnel ground. There, the four Yamarajas of karma, white Brahma holding a staff, the wrathful one with nine heads, smoky color, holding an axe, oil, the lower part of a corpse, a snake, attendants red and black, throwing skull blood. Black Vishnu holding a sword, the mother of sky iron and hail, the black woman Bandha Rakta scatters. The sister of these four, the chief of the Mamo. Thus, clearly visualize, invite and absorb. Then, by reciting the wrathful mantra, immeasurable rays of light emanate from the heart. Those rays of light, all the Yamarajas and Mamo of karma, Yaksha arrogant ones inconceivable, holding staff, club, and axe in their hands. Filling all the realms of the world, striking the four drums with axes, stabbing with swords, sweeping with clubs, destroying all crops. Thus, contemplate and recite the wrathful mantra. The order of reciting the wrathful mantra with speech restraint is: first recite the heart essence root mantra, then recite the accomplishment wrathful mantra, and finally recite the subjugation wrathful mantra. The order of the signs of accomplishment is: freezing in a large pool of water, or being filled with ice, or a great flood. Many black people and women, crops ripening, the enemy's land being filled with a great river. Such signs.