Tibetan
ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་བ།། སྨིན་མ་མུན་རུམ་གློག་ལྟར་འགྱུ།། སྨ ར་ཨག་ཚོམས་མེ་ལྟར་འབར།ཁམ་ནག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་འཕྲེང་བས་མཛེས།། སྐུ་ཡང་མཐིང་ནག་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་ལུས་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས།། ལྟོ་ཆེ་ཁམས་གསུམ་ལྟོ་ན་འཕྲོ།། ན་ བཟར་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཐོད་རློན་འཕྲེང་བའི་སེ་རལ་ཀ། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གི་གདེངས་ཀས་ཀླུབས།། ཐལ་ཆེན་ཁྲག་ཞག་ཞལ་ལ་བརྒྱན།། ཚོམ བུ་ཟོ་རིས་ཐིག་ལེ་ཅན།། བཅུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་འཇིགས་པར་ལྡན།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ན།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་རོལ་པའི་རྟགས།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན།། སྦྱིན པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་བརྒྱད་པས།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་གསུམ་པ་ན།། ཏྲི་ཤུལ་ཕྱག་མཚན་བདུད་དཔུང་འཇོམས།། ལོག་འདྲེན་བདུད་དཔུང་རྡུལ་དུ་རློགས།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག བཞི་པ་ན།། བེ་ཅོན་ཕྱག་མཚན་དགྲ་དཔུང་འཇོམས།། སྡང་བའི་དགྲ་བོ་རྡུལ་ཕྲན་གཏོང།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་ལྔ་པ་ན།། ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་རལ་གྲི་བསྣམས།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་ཐ་མ་ན།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ སྔོན་པོ་དང།། སྟི་རའི་ཞིང་དབྱུག་ལྷན་ཅིག་འཛིན།། དགྲ་བགེགས་སྙིང་འབྱིན་སྲོག་རྩ་འདྲེན།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྦྱོང།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ན།། ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཆེན་ལྡིང་བ་བསྣམས།། དམ ཉམས་ཀུན་གྱི་གཤེད་མར་གཏོང།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་གཉིས་པ་ན།། སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བས།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་མུན་ཁང་བསྲེག། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་གསུམ་པ་ན།། བན་དྷ་རཀྟས་བཀང་བ འཁྲུག་ཅིང་གསོལ།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་མཛད།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་བཞི་པ་ན།། ཤག་ཏི་སྔོན་པོ་མདུང་ཐུང་བསྣམས།། བདུད་དང་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དང།། དགྲ་བོའི་གཡུལ་ངོ བཟློག་པར་མཛད།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་ལྔ་པ་ན།། ལྕགས་གཞུ་ལྕགས་མདའ་ནག་པོ་འཕེན།། དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟིར་ཅིང་འབེབས།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་ཐ་མ་ན།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས་པ་བསྣམས།། དགྲ བགེགས་དབང་སྡུད་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན།། ཞབས་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་མགོ་ནས་གནོན།། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། ཕྱག་དང་ཞབས་གདུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནག་མང པོས་བརྒྱན།། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཆིབས་སུ་མ་ཧེ་སྔོ་ནག་ཆིབས།། མ་ཧེ་གདན་གྱི་སྒྲོམ་འོག་ན།། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་གདན་དུ་བཏིང།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྡང དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག།ཧཱུ~ྂ། གཡོན་ན་ཁྲོ་མོ་ཉེར་གནས་མ།། ཡུམ་ཆེན་རོ་ལངས་པེ་ཏ་ལི།། ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་འཐུན།། ཞལ་རས་འབར་བ་གཟི་ཡང་ཆ།། སྤྱན་གསུམ་གདོང་ཡང་ཁྲོ་ གཉེར་ཅན།། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང།། གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་གསུས་མོ་ཆེ།། གཏུམ་མོ་དུག་ཧརུལ་གོས་གྱོན་མ།། དེ་བྱིན་ཏྲི་ཤུལ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་མཛད།། སྐུ་ཡང་མེ ལྕེ་འབར་བ་ཅན།། གདོང་དང་མིག་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚུལ།། ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང ཞལ།། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། བར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁར་གསོར།། མཐའ་མ་ཡབ་ཀྱི་ལྟོ་བར་འཁྱུད།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཁྲོ་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲེང།། བར་པ་བན་དྷ་རཀྟས་བཀང་པ་ཡབ་ལ་སྟོབ།། མཐའ མ་ཏྲི་ཤུལ་དུག་གསུམ་འཇོམས།། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་མ།། ཡུམ་ཆེན་རོ་ལངས་པེ་ཏ་ལ།། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ།། རྩེ་གཅིག་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས གྲུབ་གསོལ།། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བར་རློག། ཧཱུ~ྂ། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས།། ཡ་མ་ར་ཛ་འཇིགས་པའི་སྐུ།། མཐིང་ནག་སྤྱན་དམར་མཆེ་བ་གཙིགས།། ན་བཟའ་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ གསོལ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང།། ཕྱག་ན་བེ་ཆེན་སྔོན་པོ་བསྣམས།། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བར་རློག། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་བས་བརྒྱན།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། གཙོ་བོའི བཀའ་ཉན་ལས་རྣམས་བྱེད།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཕོ་ཉར་འགྱེད།། དགྲ་དཔུང་ཤིག་ལ་བདུད་དཔུང་ཆོམས།། འདི་སྐད་བསྟོད་བསྐུལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས བསྐུལ།། བྱིན་དབབ་དམ་ཚིག་གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། ཧཱུ~ྂ། ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ན།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤེད་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང།། རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅས་སྲུངས་མ་དམ་ཚིག ཅན།། མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་དང་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད།། བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་དང།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་མ་ལགས་ཏེ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ བསྲུངས།། བསྟན་པ་འཇིགས་བྱེད་བསྒྲལ་བར་དོན་བརྩོན་པ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲི
Chinese
面露狰狞，龇牙咧嘴卷着舌头，眉毛如黑夜般深邃，闪电般变幻。红色的胡须像火焰般燃烧，黑褐色的头发向上竖立。头上以干骷髅鬘庄严，身体也是巨大的青黑色。身体高大，四肢粗壮，大腹便便，三界众生都在他的腹中。身穿大象生皮为衣，以虎皮为底的裙子为下装。以湿骷髅鬘为顶饰，被千条黑色毒蛇的头罩覆盖。脸上装饰着大量的灰烬、血和脂肪，有成簇的彩绘图案和圆点。十二手印充满威慑力。右边的六只手中，第一只拿着金色的交叉金刚杵，是法性无生之游戏的象征。右边的六只手中的第二只，为了布施，以八只手的姿势，赐予修行者成就。右边的六只手中的第三只，拿着三叉戟作为法器，摧毁魔军，将邪恶的魔军化为尘土。右边的六只手中的第四只，拿着棍棒作为法器，摧毁敌军，将憎恨的敌人化为微尘。右边的六只手中的第五只，拿着斩断烦恼之流的宝剑。右边的六只手中的最后一只，拿着蓝色的金刚钩和斯提拉的田杖。取出敌人的心脏，抽出命脉，彻底净化烦恼和痛苦。左边的六只手中的第一只，拿着一只巨大的鹏鸟，作为所有誓言违背者的刽子手。左边的六只手中的第二只，以燃烧着火焰的威吓指，焚烧烦恼三毒的黑暗之室。左边的六只手中的第三只，用班达拉血盛满的颅碗搅动并享用，使轮回的习气和痛苦得以终结。左边的六只手中的第四只，拿着蓝色的夏克提短矛，遣除魔、鬼和生灵，以及敌人的战场。左边的六只手中的第五只，射出黑色的铁弓铁箭，折磨并击中敌人的心脏。左边的六只手中的最后一只，拿着瓦苏塔的绳索，以慈悲之心控制敌人和障碍，引导轮回。六足踩踏六道众生的头顶，右腿弯曲，左腿伸展而立。手和脚的所有指环，都装饰着众多恶毒的黑蛇。世尊文殊阎魔敌，以青黑色的水牛为坐骑。
English
With a gaping mouth, bared fangs, and a rolled tongue, eyebrows dark as night, shifting like lightning. Red whiskers blaze like fire, black-brown hair swirls upwards. The head is adorned with a garland of dry skulls. The body is also a great blue-black color. The body is large and the limbs are thick. The belly is large, and the three realms are within the belly. He wears a fresh elephant hide as clothing, and a tiger skin as a lower garment. He has a garland of fresh skulls as a topknot, and is covered with the hoods of a thousand black snakes. His face is adorned with great ashes, blood, and fat, with clusters of painted designs and dots. The twelve hand gestures are full of terror. In the first of the six right hands, he holds golden crossed vajras, a symbol of the play of the unborn nature of reality. In the second of the six right hands, for the sake of giving, with eight hands, he grants siddhis to the practitioner. In the third of the six right hands, he holds a trident as an emblem, destroying the armies of demons, reducing the heretical demon armies to dust. In the fourth of the six right hands, he holds a club as an emblem, destroying the enemy armies, sending hateful enemies into dust particles. In the fifth of the six right hands, he holds a sword that cuts the stream of afflictions. In the last of the six right hands, he holds a blue vajra hook and a stira field staff together. He extracts the hearts of enemies and obstacles, draws out the life force, and completely purifies afflictions and suffering. In the first of the six left hands, he holds a great garuda soaring, sending it as the executioner of all vow-breakers. In the second of the six left hands, with a threatening finger blazing with fire, he burns the dark chamber of the three poisons of affliction. In the third of the six left hands, he stirs and consumes a skull cup filled with bandha rakta, causing the habitual tendencies and suffering of samsara to end. In the fourth of the six left hands, he holds a blue shakti short spear, repelling demons, obstacles, and spirits, as well as the battlefields of enemies. In the fifth of the six left hands, he shoots a black iron bow and iron arrow, tormenting and striking the hearts of enemies and obstacles. In the last of the six left hands, he holds the noose of Vasuta, controlling enemies and obstacles with compassion, and guiding samsara. Six feet press down on the heads of the six realms. He sits with his right leg bent and his left leg extended. All the rings on his hands and feet are adorned with many venomous black snakes. The Bhagavan Manjushri Yamantaka rides a blue-black buffalo.
Chinese
བས།། महिषासन（梵文罗马拟音：mahiṣāsana，汉语字面意思：水牛座垫）的框架下， 阎罗王男女安放在座垫上。 向忿怒尊阎罗王施礼赞颂。 怨敌、仇敌、损害、魔障化为灰尘！ཧཱུ~ྂ！（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 左边是忿怒母近侍母， 大母起尸贝达丽。 忿怒的装束与父相符， 面容燃烧光彩夺目。 三眼面容也具忿怒纹， 极其恐怖地张着嘴。 头发倒竖腹部大， 凶猛母穿毒腐衣。 手中拿着帝释天的三叉戟， 光芒巨大极其恐怖。 身也具火焰燃烧， 面容和眼睛是忿怒之相。 手和足都是恐怖之形， 三头六臂四足伸。 右面白、左面红、中间蓝色的脸， 右手第一只拥抱父， 中间金刚杵竖在心口， 最后一只拥抱父的腹部。 左手第一只竖起忿怒指手印， 中间用班达若达（梵文罗马拟音：bandhāraktas）充满供奉父， 最后三叉戟摧毁三毒。 是善逝之子的侍从母， 大母起尸贝达丽， 欢喜地缠绕在父的身上， 一心依止并修持之神， 祈请加持和成就， 怨敌、仇敌、损害、魔障化为灰尘！ཧཱུ~ྂ！（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 文殊菩萨心中化现的儿子， 阎摩若扎（梵文罗马拟音：yamarāja）恐怖之身， 青黑色红眼咬牙切齿， 身穿湿润的田地皮。 头发褐黑色向上竖立， 手中拿着蓝色大棒。 怨敌、仇敌、损害、魔障化为灰尘！ 用干湿头盖骨串成的念珠装饰， 在火焰燃烧的中央， 做主尊的侍从做诸事业， 差遣二十八自在为使者， 消灭敌军如虱子，摧毁魔军。 如此赞颂祈请诸事成， 从法界劝请智慧诸神， 从誓言要点降临加持劝请： ཧཱུ~ྂ！（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 在与虚空边际等同的法界中， 祈请世尊金刚忿怒王大怖畏金刚父母， 以及诸佛之子誓言护法众， 空行母众和上师们，我礼拜供养。 我不是为了王位、天界享受， 也不是为了成就所欲之功德， 而是为了慈悲众生守护佛教， 为了降伏佛教的危害者而精进。 智慧之云
English
Ibs. Under the frame of the buffalo seat, Yamantaka male and female are placed on the seat. I prostrate and praise the Wrathful King Yamantaka. May enemies, adversaries, harm, and obstacles be reduced to dust! Hūṃ~! On the left is the Wrathful Mother attendant, The Great Mother, the Corpse-Raising Vetali. The wrathful appearance matches the Father. The face is blazing with great splendor. The three eyes and face also have wrathful wrinkles. Utterly terrifying, with mouth wide open, Hair standing on end, large belly. The fierce mother wears clothes of poisonous decay. She holds the trident of Indra in her hand. Her great splendor is utterly terrifying. Her body is ablaze with flames. Her face and eyes are in a wrathful state. Her hands and feet are of terrifying form. Three heads, six arms, and four legs extended. The right face is white, the left is red, the middle face is blue. The first right hand embraces the Father. The middle one holds a vajra at the heart. The last one embraces the Father's belly. The first left hand raises the wrathful finger mudra. The middle one offers the Father a vessel filled with bandhārakta. The last trident destroys the three poisons. She is the attendant of the Sugata's son, The Great Mother, the Corpse-Raising Vetali. She lovingly embraces the Father's body. A deity to be relied upon and practiced with single-pointedness. Grant empowerment, blessings, and accomplishments. May enemies, adversaries, harm, and obstacles be reduced to dust! Hūṃ~! The son emanated from the heart of Manjushri, Yamaraja, the terrifying form, Dark blue-black with red eyes and gnashing teeth. Wears clothing of wet field skin. Hair is reddish-black and stands on end. Holds a blue great club in his hand. May enemies, adversaries, harm, and obstacles be reduced to dust! Adorned with a garland of dry and wet skulls. In the midst of a blazing fire, He performs all the tasks as the chief's attendant. He dispatches the twenty-eight powerful ones as messengers. He crushes the enemy forces like lice and destroys the demon armies. By praising and urging in this way, all tasks are accomplished. I urge the wisdom deities from the realm of Dharma. I urge the bestowal of blessings from the essence of the samaya: Hūṃ~! In the realm that is equal to the limit of space, I prostrate and offer to the Bhagavan Vajrakrodha, the Great Wrathful King, Father and Mother, And all the sons of the Victorious Ones, the samaya-bound protectors, The assembly of dakinis and the lamas. I am not seeking royal power, heavenly enjoyment, Nor am I seeking to accomplish desired qualities, But out of compassion for beings, I protect the Buddha's teachings, And I strive to subdue those who harm the teachings. The clouds of wisdom