Tibetan
ཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ།། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་བསྒྲེངས་ནས་འཛིན།། མཐའ་མ་ཡབ ཀྱི་ལྟེ་བར་འཁྱུད།། གཡོན་པ་ཁྲོ་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲེང།། བན་དྷ་རཀྟ་ཡབ་ལ་སྟོབ།། ཐ་མ་ཏྲི་ཤུལ་བསྒྲེང་བའོ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་འཐུན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡི།། ཐུགས་ལས་འོད འཕྲོས་སྔགས་བརྗོད་པས།། དབྱུག་ཐོ་ལས་ནི་མཐིང་ནག་ཡ།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་སྲས།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཁྱེའུ་ཆུང་སྔོ།། སྤྱན་དམར་མཆེ་གཙིགས་འཇིགས་ཚུལ་རྔམ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཞིང་གི་ཀོ རློན་སྟག་ལྤགས་བསྣམས།། གཡས་གཡོན་བེ་ཆོན་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། གཙོ་བོའི་ཕོ་ཉར་བཀའ་སྡོད་པའོ།། ལྷ་རྣམས་དལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ན།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གཞལ་ཡས་ན།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན བཞུགས།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འཁོར།། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་མུན་ཁང་འཇོམས།། སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན།། གང་ལ་ཅི འདུལ་དེར་སྟོན་པའོ།། བྷྲུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དེ།། དེ་དབུས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེ་མ་མོའི་ཚོགས།། སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་མ་ལུས་བསྐྱེད།། དེ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་འོད འཕྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ།། ཕྱག་མཚན་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ།། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བཤགས་དང་ཚོགས་ཀྱི འཁོར་ལོ་བྱོའོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐཱ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུ~ྂ་པེ་ཏ་ཡི་རཀྟ་རཀྟ་མན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཱ+ེ་པ་ས་ཏ་ཛྙ་ན་ཕཊ། ཡ་མ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཨོྂ་བུད་དྷ་དྷརྨཱ་སེང་གེ་བྷྱ། ཨེ་ཧ་ཧི་བྷ་ག་བ་ན། ཡ་མན་ཏ ཀ་ཀྲོ་དྷ་ཤཝ་རི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།ཡ་མ་ཡེ་མ་ཧཱ་སུ་ཀ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཨོྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཨེ་ཀ་བ.རི། ཤྲི་བཛྲ་དྷུ་བེ་དུ། པུ་ཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧརི། གན་དྷེ་ཨ། མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་པུ་ཙ་ཧོ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཤྲི་ བྷ་ན་ཁ་རམ་ཁ་ཧི།མ་ཧཱ་མ་ས་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ནི་ཁ་ཧི་མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཨི་དམ་གྲི་ཧྣ་གྲི་ཧྣ། ཁ་ཧི་ཁ་ཧི། རཀྟ་པི་པ་ཏོ། མ་ཧཱ་བོ་ དྷི་ཙིཏྟ་སུ་ཀ་ཧོ།མ་ཧཱ་མམ་ས་རཀྟ་ཀེ་མ་ནི་རི་ཏི་པན་ཙ་བ་རི་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཤྲི་བཛྲ་རུ་པ་ཀ་ཡ་ཧཱུ~ྂ
Chinese
左白右红中蓝面，右臂初拥抱于父，中持三尖金刚杵，高举置于父心间，末端拥抱父之脐。左手高举忿怒指印，班达若达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bandha rakta，束缚血）施与父，末端高举三叉戟。饰品装束与父同，忿怒尊主阎曼德迦，心间放光诵真言，权杖之中现蓝黑，彼化忿怒之子尊，阎摩罗阇童子身蓝黑，眼红咬牙怖畏相，发棕黑竖立盘旋，身披鲜湿人皮虎皮衣，左右手持短棒指恐吓，为主尊之使者听令住。诸神安住寂静宫，干湿颅骨之宫殿，熊熊火焰之中央安住，二十八自在天众眷属绕。身放智慧之火焰，摧毁烦恼三毒之暗室，化身于一切有情众，于三时随其所愿般，应以何调伏即示现之。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）中生起宫殿，其间生起忿怒尊父母，眷属为阎罗母众，化身之业使无余生。其心间智慧光芒照，十方诸法界性中，迎请融入智慧坛城，奉献内外密之供品，取悉地并圆满誓言，作忏悔与会供轮。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）阿卓达嘎雅曼达嘎哈那玛塔班扎吽呸！嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）啊吽呸，贝达义ra嘎达ra嘎达曼吽呸！嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）瓦日巴萨达嘉那呸！ 亚玛萨玛雅匝。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）布达达玛僧给贝。 诶哈嘿巴嘎瓦纳。 亚曼达嘎卓达夏瓦日亚玛ra匝萨玛雅匝吽棒霍。亚玛耶玛哈苏嘎霍。萨玛雅斯瓦提恰拉。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）亚曼达嘎诶嘎瓦日。 夏日巴扎度贝度。 布施贝布。 阿洛给哈日。 根德阿。 玛哈姆扎布匝霍。 萨日瓦班匝阿姆日达夏日 巴那卡然卡嘿。玛哈玛萨卡嘿。 玛哈ra嘎达卡嘿。 玛哈泽达卡嘿。 玛哈郭若匝尼卡嘿玛哈瓦苏达卡嘿。 玛哈班匝阿姆日达卡嘿。 玛哈巴林达诶当格日哈那格日哈那。 卡嘿卡嘿。 ra嘎达贝巴多。 玛哈波 提泽达苏嘎霍。玛哈玛姆萨ra嘎达给玛尼日提班匝瓦日耶梭哈。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）夏日巴扎如巴嘎雅吽
English
White on the left, red in the center, blue face, the first right arm embraces the father, the middle one holds a three-pointed vajra, raising it to the father's heart, the last one embraces the father's navel. The left hand raises the wrathful finger mudra, Bandha rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Bandha rakta, binding blood) is given to the father, the last one raises the trident. The ornaments and attire are the same as the father's. Wrathful Lord Yamantaka, light radiates from his heart, reciting the mantra, from the staff appears dark blue, from that emanates the wrathful son, Yamaraja, a small blue-black boy, with red eyes, gnashing teeth, a terrifying appearance, brown-black hair swirling upwards, wearing a fresh, wet human skin and tiger skin, holding short clubs in his right and left hands, raising threatening fingers, abiding as the chief's messenger. The deities reside in the palace of stillness, in the palace of dry and wet skulls, residing in the midst of blazing flames, surrounded by twenty-eight powerful ones. From his body blazes the fire of wisdom, destroying the dark room of the three poisons of affliction, manifesting to all sentient beings, in accordance with their inclinations in the three times, showing whatever needs to be tamed. From Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrūṃ，种子字) arises the palace, in the center of which arise the wrathful lord and consort, surrounded by the assembly of Yama mothers, and all the emanated workers arise. From that heart, the light of wisdom shines, from the ten directions, the nature of the Dharma realm itself, the wisdom mandala is invited and absorbed, outer, inner, and secret offerings are presented, siddhis are taken and vows are fulfilled, confession and tsog offering wheels are performed. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Akrotaka Yamantaka Hana Matha Bhanja Hum Phet! Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Ah Hum Phet, Peta Yi Rakta Rakta Man Hum Phet! Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Vajra Pasata Jnana Phet! Yama Samaya Dza. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Buddha Dharma Sangye Beh. Ehihi Bhagavan. Yamantaka Krodha Shavari Yamaraja Samaya Dza Hum Bam Ho. Yama Yema Maha Sukha Ho. Samaya Tvam Tishta Lhan. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Yamantaka Eka Vari. Shri Vajra Dhube Du. Pushpe Pu. Aloke Hari. Gandhe Ah. Maha Mudra Putsa Ho. Sarva Pancha Amrita Shri Bhana Khara Khahi. Maha Mamsa Khahi. Maha Rakta Khahi. Maha Tsitta Khahi. Maha Gorochani Khahi Maha Vasuta Khahi. Maha Pancha Amrita Khahi. Maha Balingta Idam Grihna Grihna. Khahi Khahi. Rakta Pipato. Maha Bodhichitta Sukha Ho. Maha Mamsa Rakta Kema Niri Ti Pancha Variye Svaha. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，圆满） Shri Vajra Rupa Kaya Hum
Tibetan
། པྲ་ཏི་ཨ་ར་ལི་ཧཱུ~ྂ། དུ་པ་དུ་ཧཱུ~ྂ། བྷ་ལིང་ཏ་ཧཱུ~ྂ། ཙན་དྷ་ལི་ཧཱུ~ྂ། སྦ་ར་ན་ཁ་ཧཱུ~ྂ། པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུ~ྂ?། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲི་ཡ་ མན་ཏ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལས་རིམ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བཤད་ དོ།། བདག་ཉིད་ཡ་མན་ཏ་ཀར་གསལ་བ་ཡི།། ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ།། དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྔགས།། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའོ།། མདུན་དུ་དཀྱིལ འཁོར་དབུས་སུ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་འཕྲོ་འདུ་མ་ཡེངས་བཟླས།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྒྲུབ་པའོ།། བདག་ཐུགས་སྙིང་པོ་འོད་འཕྲོས་པས།། འདོམ་གང་ཕན་ཆད་ཁྲོ་བོའོ།། སྐུར་གྱུར་སྔགས་ཟློས་སྟོང གསུམ་གྱི།། སྟོང་ཁྱབ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི།། ཐུགས་ཐིམ་མཆོད་ཕུལ་ཐུགས་དམ བསྐུལ།། ཚུར་འདུས་བདག་ཐུགས་སྙིང་པོར་ཐིམ།། བདག་ཉིད་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདུས།། དེ་ལྟར་གསལ་བས་མ་ཡེངས་པར།། དུས་དེར་རྟགས་དང་གྲངས་སུ་བཟླས།། བྱེ བ་བདུན་དང་བདུན་འབུམ་ཁྲི།། དུས་ནི་གཉན་ཟླའི་ཉ་སྟོང་བསྒྲིམ།། རྟགས་ནི་མངོན་ཕྱུང་བར་དུ་བཟླས།། སུམ་ཡར་མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་བསྟོད།། སྲོད་འཇིང་རྟགས་བྱུང་དམ་སྲི་འདྲེ།། ཡིན་པས་མཚམས་བཅད མནན་གཟིར་བྱ།། ནམ་ཕྱེད་ཐོ་རངས་རྟགས་བྱུང་ན།། ལྷ་ཡིན་མཆོད་དབུལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། བན་དྷ་དམིགས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། སྦས་ལ་ལན་དགུར་སྔགས་གླུ་བླང།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པ ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།ོྂ་ས་མ་ཡ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་པ་ཏི། ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ཧ་ཧེ། ཨོྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་ཏྲ་ཨ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐཱ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵ་ར་ ཙ་ས་ཏོ།རུ་ནི་ཡི་ན་ར་ཡ་ཛ་ནི། ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡི། ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་སྲོག་དབང་སྒྱུར་ བའི།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཆི་བདག་གནག། འཁོར་བཅས་སྲོག་དྲངས་མདུན་དུ་བཀུག། ནག་པོ་འཇིགས་ཚུལ་ཚེ་སྲོག་བདག། ཁྲོ་རྒྱལ་བཀའ་སྡོད་ལས་བཅོལ་བྱེ
Chinese
帕德阿绕利吽~ྂ！ 杜巴杜吽~ྂ！ 巴岭达吽~ྂ！ 赞扎利吽~ྂ！ 萨绕那卡吽~ྂ！ 班匝阿姆日达吽~ྂ？ 嗡 玛哈 卓达 希日亚 曼达嘎 阿拉拉吼！从妙吉祥六千颂根本续中，念诵仪轨品，第五百八十二品。 之后金刚持大尊者，宣说此修持瑜伽。 自身观想为大威德金刚，于心间观想智慧萨埵。 彼心为金刚心要咒， 从彼生起咒之光蕴。 是为修持自身为大尊。 于前观想坛城于中央， 如是光蕴莫散乱念诵。 是为本尊之修持。 自心心要放光芒， 一寻之间皆为忿怒尊。 化为身形念诵咒三千， 三千世界众生净业障。 无边无际法界中， 诸佛菩萨与， 妙吉祥忿怒尊大集会， 心融供养祈请发心。 收摄融入自心心要中， 自身三门净除诸业障。 身语意之成就皆具足。 如是明观莫散乱， 彼时按征兆与数量念诵。 七俱胝与七十万千遍， 时间为恶月之十五精进修。 征兆于显现之间念诵， 三时供养赞叹。 黄昏时分征兆生，乃邪魔鬼魅， 因此结界镇伏压制之。 若半夜黎明现征兆， 乃是天神供养祈请赐成就。 班杂具相结手印， 秘密处九次唱诵咒歌。 嗡 萨玛雅 曼珠师利 穆扎亚 亚曼达嘎 班 匝德 绕尼 吽~ྂ 匝匝。嗡 萨玛雅 阿努绕嘎那巴德， 亚曼达嘎 哈哈嘿。 嗡 亚曼达嘎 吽~ྂ！ 嘎拉绕巴 吽~ྂ！ 嗡 赫利斯德 巴格日扎 阿那那 吽~ྂ 帕特！ 嗡 阿卓德 嘎亚 亚曼达嘎 哈那 玛塔 班匝 吽~ྂ 帕特！ 亚玛 美达 喀叉绕 匝萨多。绕尼 义那绕 亚匝尼。 吽~ྂ 匝。 忿怒尊主大威德， 从心间智慧光芒放， 南方尸林玛拉雅， 从业力阎罗城市中， 夺取一切有情众生之命， 阎罗法王死主黑， 偕同眷属勾摄命置于前。 黑身恐怖相乃寿命主， 忿怒尊主吩咐差遣之
English
Prati Arali Hum~ྂ! Dupa Du Hum~ྂ! Balingta Hum~ྂ! Zandhali Hum~ྂ! Sara Nakha Hum~ྂ! Pancha Amrita Hum~ྂ? Om Maha Krodha Shriya Yamantaka Ala La Ho! From the Supreme Tantra of Manjushri Six Thousand, the chapter on contemplating the order of actions, the five hundred and eighty-second. Then, the Great Vajradhara, spoke of this yoga of accomplishment. Visualize yourself clearly as Yamantaka, contemplate the Wisdom Being at your heart. That heart is the Vajra Essence Mantra, from which emanate and gather the lights of the mantra. This is the accomplishment of visualizing oneself as the Great Being. In front, contemplate the mandala in the center, likewise, emanate and gather without distraction, reciting. This is the accomplishment of the Yidam deity. From the heart essence of oneself, light radiates, one fathom beyond is the Wrathful One. Transformed into form, recite the mantra three thousand times, purifying the obscurations of sentient beings throughout the three thousand worlds. Pervading the boundless Dharma realm, Buddhas, Bodhisattvas, and the great assembly of Manjushri Wrathful Ones, dissolve into the heart, offer worship, and encourage the heart's intention. Gather back, dissolving into the heart essence of oneself, purifying the obscurations of the three doors of oneself. Accumulating the attainments of body, speech, and mind. Thus, with clarity, without distraction, at that time, recite according to signs and numbers. Seven million and seven hundred thousand times, the time is the fifteenth of the inauspicious month, strive diligently. The signs are recited in between manifestations, offering and praising three times. If signs appear at dusk, it is due to demons and spirits, therefore, create boundaries, suppress, and afflict them. If signs appear at midnight or dawn, it is a deity, offer worship and receive attainments. Bandha with specific focus, accompanied by mudras, in a secret place, sing the mantra song nine times. Om Samaya Manjushri Mudraya Yamantaka Pa Tsa Te Roni Hum~ྂ Dza Dza. Om Samaya Anuragana Pati, Yamantaka Haha He. Om Yamantaka Hum~ྂ! Kala Rupa Hum~ྂ! Om Hrishti Bikritra Anana Hum~ྂ Phat! Om Akrote Kaya Yamantaka Hana Matha Bhanja Hum~ྂ Phat! Yama Meta Kshara Zasa To. Runi Yina Raya Zani. Hum~ྂ Dza. From the heart of the Wrathful King Yamantaka, wisdom light radiates, to the southern charnel ground Malaya, from the city of Yama, the Lord of Karma, seizing the life force of all living beings, Yama, the King of Death, the Black Lord, together with his retinue, summon their life force and bring them before you. The black, terrifying form is the Lord of Life, the Wrathful King commands and dispatches them.