Tibetan
་པ་སྐད།། གཅན་གཟན བྱིང་མེད་ཨ་ཙ་ར།། མང་པོའི་དཔོན་བྱས་དགྲ་ལ་ཆས།། གཞན་ཡང་དུད་འགྲོ་འཆིང་ཞིང་འཁྱིག་དགྲ་དངོས་བཙོན་འཛིན་སྐྱེ་ཤི་གཅོད།། ཁྱི་ར་རྔན་བྱེད་ཕྱུགས་གསད་བཤས།། བརྣག་པ་དེ་བཞིན་ཤ་བགོས ན།། ལས་ལ་ཚུད་དེ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དེ་ནས་དགུག་དང་དབྱེ་བ་དང།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉི་མ་བཞིར།། བསྐོར་ཞིང་གསད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་དང།། དུང་ཏིང་ཀ་ཡིས་ལས ལ་རྦད།། བླ་སྲོག་བཀུག་ལ་ལྷ་བཞི་དབྱེ།། ལིང་ག་ལ་བསྟིམ་དགྲ་དངོས་བསམ།། ཉི་མ་བཞིར་གསད་ལས་རྫོགས་བྱའོ།། རྣལ་མ་བཟློག་དང་ལྟོ་དཀྲུགས་ཀྱིས།། འགྲོས་སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར བསྐོར།། འབྲུ་དེད་དྲག་སྔགས་བདུན་པ་རྣམས།། བདུན་བཞི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར།། རུ་ཁུགས་རུ་ཁུགས་ཆེན་པོ་དང།། གཡུ་ཡི་སྦྱང་མོ་དགུ་ཕྲུགས་དང།། བྱ་རོག་ཁུ་འཁྲིག་ཅེས་བྱ་དང།། གཡས་བསྐོར་གཡོན བསྐོར་སྟག་མཆོངས་དང།། རོ་ལངས་སྟག་ཆེན་འཇུག་བརྡུམས་སོགས།། བཅུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་གསད་པར་བྱ།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བཤད།། གསད་པ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་སྟེ།། གཟིར་བ་སྟོབས་ཀྱི་བདག པོས་བྱ།། དབང་ནི་བཙུན་མོའི་ལྟོ་རུའོ།། དགུ་པ་དྲེའུ་སེང་གེའི་ལྟོར།། དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས།། བསྐྲད་པ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུའོ།། རེངས་པ་གྱེན་པའི་ཤིང་ལ་བྱ།། རྒྱས་པ་ནོར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱ།། ཞི་བ་ཟླ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། སྨཡོ་བ་སྤྲེའུ་ཤན་དམར་རོ།། གནན་པ་རི་རབ་འོག་ཏུའོ།། ཡམས་དལ་དྲེད་མོ་རལ་ཅན་ལ།། མཛེ་ཤུ་རུས་སྦལ་ཆེན་པོའི་ལྟོར།། གྲི་རྒོད་ཤན་པ་ཁན་དམར་ལའོ།། བཟློག་པ་གནམ་ས་འཁྲུག་བྱེད ལའོ།། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་རྫོགས་བྱའོ།། མཚན་མོ་ཆུན་དྲིལ་ཐུན་དུ་དབབ།། ཤ་ཟ་སྲོག་གཅོད་ཕོ་མོའི་གིང།། ནད་དང་མཚོན་ཆ་ཐོག་ལྟར་འབེབས།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས ཀྱིས།། བརྣག་པ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བརླག། ཉིན་བཞིར་དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་སྲོག་ལུས་གཏུབས།། དེ་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བརླག་དེ་ལྟར་ལས་རྫོགས་རྟགས་མཐོང་ནས།། བསྲེག དང་མནན་དང་ཟོར་འཕང་བ།། མཐའ་བརྒྱ་རྣམ་གཉིས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སྤོགས་པ་རོ་ལངས་སྟག་མཆོངས་སོ།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རགྴ་སྙིང་ཁ་རཀྨ་བྷྱོ་བྷྱོ། རག་མོ་ཏེ་ཀུྂ་ཛ་ཛ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡ་ཡ་ཡོན་ཙིན་དན་མ་ལ་བྷྱོ་ཛ། སྙིང་ཁ་རག་མ་སྲོག་རྩ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛ་མུ་ཏྲ་ནི། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དུན་ཏིང་ཀ། དགྲ་བོའི སྙིང་ལ་ཡ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ།ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཛ་ནི་ར་མ་ཡ། ནརི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཨཱྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། དེ་བ་བྷིད་དམ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་སྟམ་པ་ཡ་ཛ་ནན། ཧརི་ཏི་པྲ་ མ་ཡ།མུར་ཛ་ཡ། རཀྟ་ར་ཛ་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ནརི་ཤ་ཀུ་རུ་ནརི་རྦད་ཡ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་པ།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་པའི།། ལྷ་བསྒྲུབ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཞུས་དོན་ངས་བཤད་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་འཇམ།། ཐུགས་རྗེ་ཞོར་འབྱུང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དཔལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བགྲེས་རྒུད་མེད་པས གཞོན།། རིགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཉོན་མོངས་འཇོམས།། དེ་མཚོན་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བས་ཞལ་དྲུག་པ།། འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་ལེགས་སྦྱིན་ཕན་བྱེད་ལྷ།། དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་བསྒྲུབ་པའོ།། དེ ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། རི་རྒྱལ་ལྷོར་ལྟས་དུར་ཁྲོད་བྱིན་ཅན་དུ།། སྔགས་པ་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། སྐུ་གདུང་སྦྱིན་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མཚན་རྣམས་བརྗོད།། གནས་ཀྱིས་དང་གཤིན་རྗེའི གནས་ས་ལ།། སྟེགས་བུ་ངོས་རེ་ཁྲུ་དོ་དཔངས་ཁྲུ་གང།། དུར་ཁྲོད་སོལ་ཆེན་ནར་རིངས་སྐྱེར་རྩི་ཁྲག། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་གནག་དམར་དང་ལྗང།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་མཚོན་བར་ཁྱམས་ཁྲག། ཐོད པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་བ་མེ་རིས་བསྐོར།། དེ་དབུས་ཐོད་པ་དམུ་ལུགས་སྨུག་ཆེན་ཆུང།། བདུད་རྩི་རཀྟས་སྔགས་བྲིས་གཙོ་བོའི་རྫས།། རྩིབས་བརྒྱད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གང་རུང་ལ།། ཤར་དུ་ཏྲི་ཤུལ་ལྷོ་རུ་རལ་གྲི དགོད།། ནུབ་ཏུ་དགྲ་སྟ་བྱང་དུ་ཤག་ཏི་མཚོན།། མཚམས་བཞིར་བེ་ཆོན་གྲུ་ཆད་མེ་རི་ཞིང།། བར་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་སྒོ་བཞི་བེ་ཆོན་དགོད།། དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི།། དུར་ཁྲོད རས་ལ་རི་བོང་ཁྲག་ཆེན་རྩོགས།། བདུད་རྩིས་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་རུ་དགྲམ།། འབྲུ་སྣ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་མི་རྟ་ལ་སོགས་ཀྱི།། ཤ་ཁྲག་བཅས་པ་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང།། ཕྱི་མཆོད་རྣམ་པར་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་བཤམ
Chinese
་པའི་声音。猛兽，无畏的阿阇梨。做了众人的首领，向敌人进发。此外，束缚和捆绑牲畜，抓住真正的敌人囚犯，断绝生死。狗叫，给予报酬，宰杀牲畜。像那样压制，分割肉。进入事业，成就所有事业。然后是勾招和分离，秘密的轮涅在四天里，旋转并做杀戮的事业。成办事业的阎罗法王，用骨灰对事业进行诅咒。勾招生命，分离四位神。融入林伽，观想真正的敌人。四天里完成杀戮的事业。用真实的遣除和搅动肠胃，以八种姿势旋转幻轮。驱赶谷物，七种猛咒，以七、四、二十八旋转。鲁库、大鲁库，以及绿松石的九重护身符，还有名为乌鸦交媾的，右旋左旋，虎跃，僵尸大虎扑击等，以十二种方式进行杀戮。这些被说是伟大的成就。杀戮是针对阎罗法王本身。折磨由力量之主来做。调伏在妃子的肚子里。第九个在骡子狮子的肚子里。分离是马和水牛两个。驱逐在母驴的背上。僵直在朝上的树上做。增益在财神的形象中做。寂静是月亮的坛城。疯狂是猴子屠夫红色。镇压在须弥山下。瘟疫缓慢地在有发辫的熊身上。麻风病在巨大的乌龟肚子里。秃鹫刀在屠夫红色康（地名）。遣除是天地翻覆。像那样完成幻轮的事业。夜晚将水滴降到份中。食肉、断命的男女鬼灵。降下疾病和武器如冰雹。用各种鸟和猛兽，压制到像微尘一样。四天里旋转猛咒轮。武器轮切断生命和身体。像那样压制到像微尘一样，像那样完成事业，看到征兆后，焚烧、镇压和投掷，按照经文做一百种两种边际。抛掷是僵尸虎跃。嗡 萨玛雅 曼珠什利 亚玛达卡 亚玛ra扎 玛玛 诶卡扎地 扎扎。 扎ra恰 宁卡 ra玛 贝哟 贝哟。 Ra莫 德 滚 扎扎。 卡拉玛地 贝哟 贝哟。 亚亚 永怎 丹玛拉 贝哟 扎。 宁卡 ra玛 索扎拉 贝哟 贝哟 扎扎。 亚玛 美达卡
English
Sounds of pa. Fierce beasts, fearless Acharya. Having become the leader of many, he sets out against the enemy. Furthermore, binding and restraining livestock, capturing the real enemy as a prisoner, cutting off birth and death. Dogs bark, giving rewards, slaughtering livestock. Suppressing in that way, dividing the meat. Entering the activity, accomplishing all activities. Then there is summoning and separation, the secret wheel of the sun for four days. Revolving and doing the activities of killing. Accomplishing the Yama Raja of activity, cursing the activity with ashes. Summoning the life force, separating the four deities. Absorbing into the lingam, contemplating the real enemy. Completing the killing activity in four days. With true reversal and churning of the stomach, revolving the illusion wheel with eight gaits. Driving away grains, the seven fierce mantras, revolving in seven, four, twenty-eight. Ruku, great Ruku, and the ninefold turquoise amulet, and what is called the raven's copulation, clockwise and counterclockwise, tiger leap, zombie great tiger pounce, etc., killing in twelve ways. These are said to be great accomplishments. Killing is directed at Yama Raja himself. Tormenting is done by the lord of power. Subjugation is in the womb of the consort. The ninth is in the womb of the mule lion. Separation is the two, horse and buffalo. Expulsion is on the back of the donkey. Stiffening is done on the upright tree. Increase is done in the form of the wealth deity. Pacification is the mandala of the moon. Maddening is the monkey butcher red. Suppression is under Mount Meru. Plague slowly on the braided bear. Leprosy in the belly of the great turtle. Vulture knife on the butcher red Khan (place name). Reversal is the overturning of heaven and earth. In that way, complete the activity of the illusion wheel. At night, lower the water droplets into the portion. Flesh-eating, life-cutting male and female spirits. Descending diseases and weapons like hail. With various birds and fierce beasts, suppressing to the size of dust particles. For four days, revolve the fierce mantra wheel. The weapon wheel cuts off life and body. In that way, suppressing to the size of dust particles, in that way, completing the activity, after seeing the signs, burning, suppressing, and throwing, doing the hundred two edges according to the scriptures. Throwing is the zombie tiger leap. oṃ samaya mañjuśrī yāmantaka yamarāja mama ekajāti jājā. trag rakṣa snying kha rakma bhyo bhyo. rag mo te kuṃ jājā. khala mati bhyo bhyo. yā yā yoṃ tsin danmala bhyo ja. snying kha rakma srog rtsa la bhyo bhyo jājā. yama metaka
Chinese
舍，ra tsa sa to，汝那哟尼，ra 亚匝木扎尼，阎魔黑尊 顿定嘎，于仇敌心 呀呀 吼吼，阎魔罗匝 萨多 美呀，呀 美多 汝那 哟达呀，呀 达 哟尼 惹呀 舍呀，呀 舍呀 匝尼 惹玛呀，那日 阿嘎夏 呀 昂 古夏 匝匝， 德瓦 贝达姆 夏呀 扎贝 夏 帕， 吽 斯坦 巴呀 匝 纳南，哈日 迪扎 扎 玛呀，木日匝呀，惹达 惹匝呀，玛惹呀，那日 夏 咕汝 那日 贝 呀，以彼等事业之次第，能生共同殊胜之成就。 出自《妙吉祥六万续》，乃是修法与大修法之品，第五百八十品。 之后妙吉祥利刃尊，向大金刚持请示道： 祈请广说妙吉祥童子六面尊之修法。 如是请示后，金刚持开示道： 汝所请问，我将宣说，汝当谛听。 法性清净，智慧离戏寂， 大悲任运，利生究竟吉祥， 智慧明辨，无老无衰故，是为童子。 六道具足六智，摧灭烦恼， 彼为象征，显现手印故，是为六面。 乃是众生之吉祥怙主，善施利益之天神， 成就加持生起故，是为修法。 彼之现证修法者， 于雪山（指喜马拉雅山）南面之具加持力之尸陀林中， 咒师获得灌顶，具足誓言者， 布施尸体朵玛，念诵妙吉祥之名号。 于处所及阎魔之住处， 设坛，一面长二肘，高一肘。 尸陀林之大炭，长形，格树脂，血。 轮有八辐，中央黑红与绿。 三角形，四门，表四方，中庭血。 头盖骨，干湿，念珠以火焰围绕。 其中央头盖骨，如雨降般，烟色大中小。 以甘露、血书写咒语，乃主尊之物。 八辐莲花，任选八瓣， 东书三叉戟，南书宝剑。 西书钺斧，北书夏克提（ शक्ति ，śakti，力量，能力）， 表四隅书贝宗，三角形火焰地。 中庭尸陀林，四门书贝宗。 如是善绘彩粉坛城。 于尸陀林之布上，以兔血大量涂抹。 以甘露书写身像，于南方陈列。 谷物朵玛三份，人、马等之， 肉血等物，甘露血， 为了清净外供之种种障碍而陈设。
English
She, ra tsa sa to, ru na yo ni, ra ya dza mu tra ni. Yama, the black one, dun ting ka. To the enemy's heart, ya ya bh yo bh yo. Yama rāja sa to me ya. Ya me to ru na yo ta ya. Ya ta yo ni ra ya kshe ya. Ya kshe ya dza ni ra ma ya. Nari akarsha ya am gusha dza dza. Deva bhid dam sha ya prabesha phat. Hum stam pa ya dza nan. Hariti pra ma ya, mur dza ya. Rakta ra dza ya. Ma ra ya. Nari sha kuru nari rbad ya. By the order of these actions, common and supreme siddhis will arise. From the Tantra of Manjushri of Sixty Thousand, this is the chapter on accomplishment and great accomplishment, the five hundred and eightieth chapter. Then, Manjushri the Sharp, requested the Great Vajradhara: Please explain in detail the practice of the six-faced youthful Manjushri. Having requested thus, the command was given: What you have asked, I will explain, listen carefully. The nature of reality is pure, wisdom is free from elaboration and peaceful. Compassion arises spontaneously, the benefit of beings is ultimately glorious. The wisdom of awareness is without aging or decay, therefore, youthful. Possessing the six wisdoms of the six realms, destroying afflictions. That is symbolized by the six faces appearing as mudras. The glorious protector of beings, the deity who bestows goodness and benefits. Accomplishment arises from blessings, therefore, it is the practice. The practice to realize that is: On the south side of Mount Meru, in a blessed charnel ground, a mantra practitioner who has received empowerment and possesses samaya, gives corpses and tormas, reciting the names of Manjushri. In the place and the abode of Yama, construct a platform, each side two cubits long, and one cubit high. Charnel ground, large elongated charcoal, juniper resin, blood. A wheel with eight spokes, the center black, red, and green. Triangles, four doors, representing the directions, the courtyard blood. Skulls, dry and wet, a garland surrounded by flames. In the center of that, skulls, like rain falling, smoky, large and small. Write mantras with nectar and blood, the substances of the main deity. On any of the eight petals of the eight-spoked lotus, in the east, draw a trident, in the south, a sword. In the west, draw an axe, in the north, represent a shakti (शक्ति , śakti, power, ability). In the four corners, write becon, triangles, a field of flames. In the courtyard, charnel ground, write becon at the four doors. Thus, draw the colored sand mandala well. On cloth from the charnel ground, smear a large amount of rabbit blood. Write the image with nectar, display it in the south. Three portions of grain tormas, of humans, horses, etc., with meat and blood, nectar and blood, arrange the outer offerings to purify all obscurations.