Tibetan
ཆེན་ལྔ།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྙིང་སྣའི་ཕྱེ།། ཕུད་རྒོད་ཐོད པ་མཚན་ལྡན་སྦྱར།། འབྲུབ་ཁུང་འཁོར་ལོ་ལིང་ག་ཐུན།། བཅས་ལ་འཛབ་དགོངས་གསལ་ལྡན་པས།། ཐུན་བཞིར་སྨྲ་བཅད་མ་ཡེངས་བཟླས།། དང་པོར་ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བསྲང།། མཆོད་པ་གསུམ་པར་ཚོགས མཆོད་དབུལ།། རཀྟ་སྦྲེང་ཞིང་མཆོད་བཤགས་བསྟོད།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད།། བསྒྲུབ་ཁང་གཡོ་དང་ལྷ་སྐུ་སྟོན།། འོད་འབར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས།། མོན་དང་ཞིབ་ཅན་ལས་ལ་ཆོས།། ས་གཡོས ནམ་མཁའ་གྲུབ་པ་སྐད།། གོ་ཆས་ལུས་བརྒྱན་མཚོན་ཆ་འབར།། དེ་རྩོགས་རྨི་ཉམས་མངོན་སུམ་འབྱུང།། གསང་རྟགས་ལུས་ཡང་སེམས་གསལ་ཞིང།། ལྷ་སྐུ་མངོན་མཐོང་ལུང་སྟོན་དང།། སྔ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ མྱོང།། ཉོན་མོངས་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འབར།། རང་དབང་མེད་པར་ཁྲོ་གཏུམ་འཚིག་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བསྐོར་ཕྱག་འཚལ།། རང་སེམས་སྒྲིབ་སྦྱངས་མངོན་ཤེས་འབྱུང།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཐབས་ལྡན པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེས་ནི་བདག་དང་ཡི་དམ་ལྷ།། གཉིས་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་འགྱུར།། དེ་དག་གསང་སྔགས་བཟླས་ལུགས་ནི།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་པ།། རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས བཟླས་པར་བྱ།། གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་སྔགས།། སྟོང་ལ་བརྒྱ་གདགས་བརྒྱ་ལ་བཅུ།། དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་གདགས།། མཚན་མ་གསུམ་གྱི་འགུགས་སྔགས་འདིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་མངོན་དུ འགྱུར།། ཡ་མ་སྙིང་ཤ་ཤ་ཛ་ཛ་དུན།། ཡ་མ་སྙིང་རུ་པ་ཤ་ཡ།། ཡ་མ་སྙིང་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ།། ཞེས་བཟླས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པར་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྔོན་དུ་འགྲོ བའི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དགུའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། བསྒྲུབ་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དམ་རྫས་བཞིན།། གཏོར་མ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ།། གོང་དུ་མི བཏང་སྐབས་འདིར་བཏང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་སྦྱར་དེ་བཞིན་ནོ།། རབས་ཆད་རོ་བསྲེགས་གཡུལ་བཀྱེ་བ།། དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་གོང་གསུམ་པ།། བཞི་མདོ་ཤན་པའི་རྟེན་ས་ལ།། དྲག་པོའི་ཆུས་སྦྱར་འབྲུབ་ཁུང ནི།། ཁྲུ་གང་རྒྱལ་མཐོ་གང་དང།། སོར་བཞི་ནང་དཔངས་མཛུབ་ཁྲིད་དེ།། བར་དང་ཕྱི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོར་ཚེར་རྩང་སྲིན་མོ་འགྲོས།། བར་ལ་ཐོད་རློན་མཐའ་མར་སྦྲུས།། ནང་དུ་ཤི་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུག། ཕྱི རུ་དུག་སྣ་སོལ་ཆེན་བྱུག།གཏིང་དུ་གྲུ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་བཞི།། ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་དང་ཛ་དང་རྦད།།
Chinese
五大物。五种心要与心之粉。上等头盖骨具特征者合用。修法坑、轮、林伽（男根象征物）、份。具有明晰之观想，于此等之上。于四时段禁语不散乱地念诵。首先端正寂怒之事业仪轨。于第三次供养时，会供布施。涂血，作供养、忏悔、赞颂。大焚香之烟不断绝。修法房摇动，显现本尊身。光芒炽盛，咒音，大音声宣扬。以门和细致者行持事业之法。地动摇，虚空出现声音。身着盔甲，以兵器庄严。彼等纷杂，梦兆显现。秘密之象征，身轻盈，心明朗。本尊身显现，授记等。体验前所未有之景象。烦恼智慧于境上炽燃。不由自主地忿怒暴恶燃烧，天魔鬼神部多围绕顶礼。自心清净，显现神通。此后以具足方便之禅定。取身语意之成就。以此自身与本尊。成为无二之体性。彼等秘密真言念诵之方式是。身之精要十七字。恒常不散乱地念诵。语和意与功德之咒。千上加百，百上加十。于此加上近修。以此三相之勾招咒。智慧本尊众显现。 ཡ་མ་སྙིང་ཤ་ཤ་ཛ་ཛ་དུན།། （藏文） ཡ་མ་སྙིང་རུ་པ་ཤ་ཡ།།（藏文） ཡ་མ་སྙིང་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ།།（藏文） ཞེས་བཟླས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པར་བཤད།། 如此念诵，是近修之说。出于《妙吉祥六千颂》中。先行之念诵与近修之品，第五百七十九品。之后金刚持大尊。宣说修法与事业之结合。坛城、朵玛、誓言物一般。朵玛供养等。之前未施放的，于此时施放。坛城面朝，亦是如此。断种、焚尸、出战。尸陀林焚尸之上三者。十字路口屠夫之所依地。以猛烈之水混合，修法坑是。一肘长，高一肘。内深四指，以指引导。于中间和外面应知晓。首先荆棘魔女行走。中间湿头盖骨，末端蛇。内部涂抹死血各种。外部涂抹各种毒药大炭。底部三角形双倍四。 ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体 हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）和 ཕཊ་（藏文，梵文天城体 फट्，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：啪）和 ཛ་（藏文，梵文天城体 ज，梵文罗马拟音ja，汉语字面意思：扎）和 རྦད།（藏文）
English
The five great elements. The five essences and the powder of the essence. Combine the excellent skull with characteristics. The practice pit, wheel, lingam (phallic symbol), and share. With clear visualization on these. Recite without distraction, maintaining silence for four sessions. First, straighten the practice manual of peaceful and wrathful activities. In the third offering, offer the tsok and distribute. Smear blood, make offerings, confess, and praise. The smoke of the great incense should not be interrupted. The practice room shakes, and the deity's form appears. The light blazes, the sound of mantras, a great sound is proclaimed. Perform the activities with those who are skilled and meticulous. The earth shakes, and a sound arises in the sky. Adorn the body with armor and blazing weapons. These are mixed, and dream experiences manifest. Secret signs, the body is light, and the mind is clear. The deity's form appears, prophecies, and so on. Experience unprecedented appearances. Afflictive emotions and wisdom blaze upon the objects. Involuntarily, wrathful and fierce burning, the eight classes of gods and demons surround and prostrate. Purify the obscurations of one's own mind, and clairvoyance arises. Then, with skillful samadhi. Obtain the accomplishments of body, speech, and mind. By this, oneself and the yidam deity. Become one in indivisible essence. The way to recite these secret mantras is. The seventeen-syllable essence of the body. Constantly recite without distraction. The mantras of speech, mind, and qualities. Add a hundred to a thousand, and ten to a hundred. To this, add the close retreat. With this mantra that summons the three marks. The assembly of wisdom deities manifests. ya ma snying sha sha dza dza dun. ya ma snying ru pa sha ya. ya ma snying a karsha ya dza dza hūṃ. It is said that reciting this is the close retreat. From the Tantra of Manjushri Six Thousand. The chapter on the preliminary retreat and the close retreat, the five hundred and seventy-ninth chapter. Then, the great Vajradhara. Explains the combination of practice and activity. Like the mandala, torma, and samaya substances. Torma offerings, and so on. What was not released before is released at this time. The mandala faces, and so it is. Extinct lineage, cremation, waging war. Cemetery, cremation, the upper three. At the crossroads, the butcher's support ground. Mixed with fierce water, the practice pit is. One cubit long, one cubit high. Four fingers deep inside, guided by a finger. It should be known in the middle and outside. First, thorny bushes, demoness walks. In the middle, a wet skull, at the end, a snake. Inside, smear various kinds of dead blood. Outside, smear various poisons and large charcoal. At the bottom, a double four of triangles. hūṃ and phaṭ and ja and rbada.