Tibetan
ར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་སྟེ།། མ་ལུས་སྲོག་གི་རྩ་བ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱང་དེ་རུ་གཅིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེ་རུ་གཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས།། བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་དེ་རུ གཅིག།ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དེ་རུ་གཅིག། དེས་ན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སེམས།། ཡིད་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ གསལ།། ཀུན་གཞི་དབྱིངས་ཏེ་ཡིད་ཡེ་ཤེས།། ཀུན་གཞི་ཤེས་རབ་ཡིད་ནི་ཐབས།། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། ཡིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད དེ།། ཡིད་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཀུན་གཞི་སྦྱོར་ཡུམ་པེ་ཏ་ལི།། ཡིད་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། ཀུན་གཞི་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཡུམ།། ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། དེས ལས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་རང་བྱུང་བའི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ཁྱབ་དོན་མཛད་པའི།། གནད་གསུམ་དགོངས པའི་དོན་གསུམ་དང།། དགོངས་པའི་རྩལ་གསུམ་མན་ངག་གསུམ།། གནད་གསུམ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་ཅི་ཕྱིར་ན།། གཟུགས་ཁམས་སྐུ་སྟེ་འདོད་ཁམས་གསུང།། གཟུགས་མེད་ཁམས ནི་ཐུགས་སུ་འདུས།། མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང།། དགོངས་པའི་དོན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས།། གཏི་མུག་ཞེ སྡང་འདོད་ཆགས་གསུམ།། སྐྱོང་ཞིང་རྣམ་དག་རྩ་ནས་གཅོད་དགོངས་པ་རྩལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་དང།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དགོངས་པའོ།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི།། བདག ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས།། ཡ་མན་ཏ་ཀར་གནས་པ་ཡིས།། མགུར་གྱི་བུམ་པ་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུའི་བར།། ཁྲོ་ཆུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས རྔམ།། གཡས་པ་བེ་ཅོན་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་གློང་ནས་མཆོངས་ལ་ཁད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ།། བྱེའུ་ཁྲག་ཆགས་བཞིན་དུ་གཏམས་ཤིང་འཁྲིག པར་བསྒོམ།། ཁྲོ་རྒྱལ་བདག་ཉིད་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་འདྲ་བའི་ནང་ཉིད་དུ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ ཡི་ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ།། སྙིང་པོ་མཐིང་ནག་ཧཱུ~ྂ་ཡིག་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་མཐར་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དག པའི་རྟགས།། ཆོས་དབྱིངས་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་བདེ་གཤེགས་ནས།། སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཁྲོ་བོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། ཕྱག་གཡས་ཀུན་ན་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན དང།། རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་བསྣམས་ཤིང།། གཡོན་པ་ཀུན་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། དུར་ཁྲོད་ཆས་རྒྱན་རྫོགས་པར་ཀུན་ལ་བརྒྱན།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་གློང་ན་འཇིགས་པར་བཞུགས།། ཡེ ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ།། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ།། བདག་ཉིད་ཡ་མན་ཏ་ཀའི་ཞལ་ནས་སྔགས་བཟླས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ འོད་ཁ་དོག་ལྔ།། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་འདོམ་གང་ནས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་གང་ལ་ཕོག་པ་ཀུན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་དེ་དག་ཞལ་ཀུན་ནས།། གསང་སྔགས་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་ཟློག་པར གྱུར།། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་ཉི་ལྟར་སྤྲོས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ།། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར།། ཕྱོགས བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁར་ཐིམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཕུལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས།། སེམས་ཅན ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཀྲག་མདངས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ།། ལས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས།། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་མ་མོ་མཁའ འགྲོ་ལ།། ཐང་ཅིག་འདུག་དབང་མེད་པའི་བཀའ་ཉན་ཅིང།། གང་བཅོལ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་བྱེད་པར་བསམ།། འོད་ཟེར་དེ་དག་བདག་ལ་ཚུར་འདུས་ཐིམ།། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ སྦྱངས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་འདུས་ཏེ་ཐིམ།། སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསམ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ འགྲོ་ཀུན།། བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ལས་བྱེད་བསམ།།
Chinese
那是超越一切的基础， 是所有生命的根源。 因此，过去、现在、未来的一切佛， 其心皆在于此。 三界一切有情众生， 身语意三者皆在于此。 菩萨空行母们， 加持的精华亦在于此。 傲慢的八部鬼神， 其命脉的精华亦在于此。 因此，精华菩提心， 被称为教法的精华。 俱生菩提心， 意为自明本觉的智慧光明。 俱生是法界，意为智慧。 俱生是智慧，意为方便。 俱生是普贤佛母， 意为普贤佛。 俱生是法界自性， 意为法身。 意为文殊阎魔敌。 俱生是瑜伽母贝塔丽， 意为大吉祥黑汝嘎。 俱生是克罗地施瓦日母， 意为金刚萨埵。 俱生是虚空界自在母， 由此，事业界与智慧， 方便与智慧无二无别， 加持中自然生起的， 智慧嬉戏的光芒四射， 利益遍布一切众生。 三要诀，意为三义， 意之三力，口诀三。 三要诀，一切显有， 是身语意，为何如此？ 色界是身，欲界是语， 无色界则融入于意。 口诀有三种。 身语意的智慧， 净化身语意的障碍。 意之三义是指， 法身、报身、化身， 调伏痴、嗔、贪三毒， 清净并从根斩断。 意之三力是指， 近修、大成就， 以及猛厉事业之意。 首先是近修之意， 自身处于法身状态中， 安住于阎魔敌中， 从喉部的宝瓶到足部的脉管之间， 充满智慧小忿怒尊， 身色蓝黑，一面二臂威猛， 右手持钺刀，左手竖起期克印， 似欲从燃烧的火焰中跃出， 五种智慧的光芒四射， 观想如鸟血般充满交织。 忿怒尊自身即是自性的宫殿， 犹如珍宝帐篷般覆盖
English
It is the basis of all that has passed, It is the root of all life. Therefore, all Buddhas of the past, present, and future, The minds of all are one in it. All sentient beings of the three realms, Body, speech, and mind are one in it. Bodhisattvas and dakinis, The essence of blessings is one in it. The arrogant eight classes of gods and demons, The essence of their life force is one in it. Therefore, the essence, bodhichitta, Is called the essence of the teachings. Primordial bodhichitta mind, Mind is self-aware, clear wisdom. Primordial is the sphere, mind is wisdom. Primordial is wisdom, mind is skillful means. Primordial is Samantabhadri, Mind is Samantabhadra. Primordial is the nature of the Dharma realm, Mind is the Dharmakaya itself. Mind is Manjushri Yamantaka. Primordial is the consort Petaali, Mind is the glorious Heruka. Primordial is Krodheshvari, Mind is Vajrasattva. Primordial is the wealthy sphere of space, From this, the sphere of action and wisdom, Skillful means and wisdom are inseparable, The radiance of wisdom's play, self-arisen from blessings, Spreads to benefit all beings. The three essentials, meaning the three meanings, The three powers of intention, the three instructions. The three essentials, all of appearance and existence, Are body, speech, and mind, why is that? The form realm is body, the desire realm is speech, The formless realm is included in mind. There are said to be three kinds of instructions. The wisdom of body, speech, and mind, Purifies the obscurations of body, speech, and mind. The three meanings of intention are, The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, Taming the three poisons of ignorance, hatred, and desire, Purifying and cutting them from the root. The three powers of intention are, Approach, great accomplishment, And the intention of wrathful action. First, the intention of approach is, Oneself abiding in the state of Dharmakaya, Residing in Yamantaka, From the vase of the throat to the veins of the feet, Filled with a small wrathful wisdom being, Body color dark blue, one face, two arms, fierce, The right hand holding a chopper, the left hand raising a threatening mudra, About to leap from a blazing fire, The rays of the five wisdoms radiating, Meditating as if filled and intertwined like bird's blood. The wrathful king himself is the palace of citta, Covered like a precious tent.
Chinese
于其自身之中，自性智慧任运成就之相，观想智慧勇识五彩分明。其心间，五股金刚杵，圆满五智之日轮座上，观想心髓深蓝色的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字分明。其周围，以念诵的心髓咒语围绕。自性智慧安住之相，从法界无边无际的善逝处，所有以形色摄受的众生，忿怒尊深蓝色，一面二臂，右手上拿着轮、杵，剑、杖、钺斧、喀章嘎，左手从各方面竖起忿怒印。尸林装具圆满地装饰着一切，于燃烧的火焰丛中，威猛地安住。五智的光芒，彻底放射。观想如芝麻荚般安住。自身从阎魔敌的口中念诵咒语，身语意中放射出智慧之光，意义是五种智慧，五种光色，如太阳的光芒般，从一箭之遥的地方，凡是击中死主阎罗之身者，都变成死主阎罗，那些死主阎罗的口中，发出如秘密咒语龙吟般的声音。自身从死主阎罗敌的心间，放射出无量如太阳般的智慧光芒，法界自性无边无际地遍布。所有光芒都变成供养天女，十方诸佛都融入心间，献上内外秘密的供养，祈请发心誓愿。光芒遍布三千大千世界，无边无际，从中，众生的身语意三门清净业障。所有业力死主傲慢者的，生命心髓、光彩、神变威力，所有事业和力量都摄为己用。八部鬼神、母夜叉、空行母等，刹那间不由自主地听命，观想毫无阻碍地做着所委托之事。那些光芒向内汇聚融入自身，自身的身体、语言、意念清净业障。十方如来的一切，身语意的成就融入自身。观想三门清净业障，灌顶加持。观想业力死主、母夜叉、空行母等，都成为自己的奴仆而做事。
English
Within that very self, the sign of spontaneously accomplished self-awareness wisdom, visualize the wisdom being vividly in full color. At its heart, a five-pronged vajra, on a sun disc seat that perfects the five wisdoms, visualize the essence, a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, clearly. Around it, the essence mantra, which is recited, surrounds it. The sign of self-awareness wisdom abiding, from the Sugata of the Dharma realm, which has no bottom or end, all beings gathered by form, the wrathful one, dark blue, with one face and two arms, the right hand holding a wheel and a vajra, a sword, a staff, a khatvanga, and the left hand raising the wrathful threatening mudra from all directions. Adorned with complete charnel ground ornaments on all, dwelling fearsomely in a blaze of fire. Rays of the five wisdoms radiate forth completely. Meditate that it dwells like a sesame pod. Reciting the mantra from the mouth of the self, Yamāntaka, rays of wisdom emanate from body, speech, and mind, the meaning is the five wisdoms, the five colors of light, like the rays of the sun, from a distance of a fathom, all who are struck by the form of the Lord of Death, become the Lord of Death, from the mouths of those Lords of Death, sounds like the roar of a secret mantra dragon are reversed. From the heart of the self, the slayer of the Lord of Death, rays of wisdom, immeasurable like the sun, are emitted. The very nature of the Dharma realm pervades without bottom or end. All the rays of light become offering goddesses, all the Buddhas of the ten directions dissolve into the heart, offering outer, inner, and secret offerings, urging the commitment. Rays of light pervade the three thousand great thousand world realms, boundless and limitless, from which, the obscurations of the body, speech, and mind of sentient beings are purified. The life essence, splendor, miraculous power, and all actions and abilities of all the arrogant ones, the Lords of Death of karma, are brought under control. The eight classes of gods and demons, mamos, dakinis, etc., listen to commands without the power to stay for a moment, and think that they are doing the entrusted tasks without hindrance. Those rays of light gather back and dissolve into oneself, purifying the obscurations of one's own body, speech, and mind. All the accomplishments of the body, speech, and mind of all the Thus-Gone Ones of the ten directions gather and dissolve into oneself. Think that the obscurations of the three doors are purified, empowerment and blessings are received. Think that all the Lords of Death of karma, mamos, dakinis, etc., become one's servants and perform actions.